<\/p>\n

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h1>\n

 <\/p>\n

Bu ayetlerde yer alan b\u00fct\u00fcn ger\u00e7ekler surenin ilk ayetinin anlam\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r. M\u00fclk\u00fc y\u00f6nlendiren egemenli\u011fin, hi\u00e7bir kay\u0131tla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamayan kudretin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleridir. Ayr\u0131ca bunlar, ikinci ayetin i\u00e7erdi\u011fi \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n insanlar\u0131n s\u0131nanmas\u0131 i\u00e7in yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve her yap\u0131lan i\u015fin bir g\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fine ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi do\u011frular niteliktedirler.<\/p>\n

Ayet-i kerimenin i\u015faret etti\u011fi yedi kat g\u00f6klerin anlam\u0131n\u0131, astronomi ile ilgili teorilere dayanarak kesin olarak belirlemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu teoriler, g\u00f6zlem ve ke\u015fif ara\u00e7lar\u0131 geli\u015ftik\u00e7e her zaman \u00fczerinde de\u011fi\u015fiklik yap\u0131lmaya veya d\u00fczeltmeye a\u00e7\u0131k teorilerdir. Bu y\u00fczden ayetin anlam\u0131n\u0131 her zaman de\u011fi\u015fikli\u011fe ve d\u00fczeltmeye a\u00e7\u0131k bu t\u00fcr ke\u015fiflerle yorumlamaya kalk\u0131\u015fmak do\u011fru de\u011fildir. \u015eu halde yedi tane g\u00f6k oldu\u011funu ve bunlar\u0131n farkl\u0131 boyutlara sahip tabakalardan meydana geldi\u011fini bilmemiz yeterlidir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, dikkatleri \u00f6zelde g\u00f6klere genelde de evrenin her alan\u0131na \u00e7ekerek y\u00fcce Allah’\u0131n yaratmas\u0131n\u0131 insanlara g\u00f6stermeyi ama\u00e7l\u0131yor. Dikkatleri Allah’\u0131n yaratmas\u0131na \u00e7ekerken, bu yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n kusursuz oldu\u011funu vurgulayarak meydan okuyor. G\u00f6zler bu kusursuz yarat\u0131l\u0131\u015fa \u00e7aresiz, yorgun, \u015fa\u015fk\u0131n ve deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015f olarak bakakal\u0131r.<\/p>\n

“Rahman’\u0131n bu yaratmas\u0131nda bir d\u00fczensizlik bulamazs\u0131n.” <\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc bu yaratmada bir bo\u015fluk, bir eksiklik, bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k yoktur. “G\u00f6z\u00fcn\u00fc bir \u00e7evir bak.”<\/strong> Bir kere daha bak, iyice ara\u015ft\u0131rmak, kesin bir sonu\u00e7 elde etmek i\u00e7in “Bir \u00e7atlak g\u00f6rebilir misin?” <\/strong>G\u00f6z\u00fcn bir \u00e7atla\u011fa, ya da bir yar\u0131\u011fa veya bir bozuklu\u011fa ili\u015febilir mi? “Sonra g\u00f6z\u00fcn\u00fc iki kez daha d\u00f6nd\u00fcr bak.” <\/strong>Belki de birinci bak\u0131\u015fta g\u00f6z\u00fcnden ka\u00e7an bir \u015fey olur da bu sefer ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f olursun. Bir daha bak, bir daha bak “G\u00f6z arad\u0131\u011f\u0131 kusuru bulmaktan umudu keserek yorgun ve bitkin bir halde sana d\u00f6ner.”<\/strong><\/p>\n

Bu meydan okuma \u00fcslubu hi\u00e7 ku\u015fkusuz g\u00f6klere ve Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm varl\u0131klara bakma meselesine bir ciddiyet, bir \u00f6nem kazand\u0131r\u0131yor. i\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’in harekete ge\u00e7irmek, canland\u0131rmak istedi\u011fi, bu keskin, ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc ve irdeleyici bak\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n neden oldu\u011fu uyu\u015fukluk, bu \u00fcrpertici, hayret verici, g\u00fczel ve ince evrene y\u00f6nelik bak\u0131\u015f\u0131n dikkatini da\u011f\u0131tabilir. Oysa g\u00f6z bu evrenin g\u00fczelli\u011fini ve g\u00f6rkemini seyretmeye doymaz. Kalp bu evrenden gelen dolays\u0131z mesajlar\u0131 ve i\u015faretleri alg\u0131lamaktan b\u0131kmaz. Ak\u0131l evrenin d\u00fczenini ve ince sistemini d\u00fc\u015f\u00fcnmekten yorulmaz. i\u015fte evreni b\u00f6ylesine d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir g\u00f6zle seyredenler, g\u00f6z al\u0131c\u0131, g\u00f6rkemli ilahi bir panay\u0131rda ya\u015farlar. Bu panay\u0131r\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc y\u0131pranmaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00fcrekli g\u00f6z\u00fcn, akl\u0131n ve kalbin \u00f6n\u00fcnde yenilenip durur.<\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f bilimin baz\u0131 y\u00f6nlerini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle bu evrenin \u00f6z\u00fcne ve kusursuz nizam\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 \u015feyler \u00f6\u011frenenler deh\u015fete kap\u0131l\u0131yor, kendilerin-den ge\u00e7iyorlar. Fakat asl\u0131nda bu evrenin g\u00f6rkemini, g\u00f6z al\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 alg\u0131lamak i\u00e7in b\u00f6yle bir bilgiye de gerek yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece \u00e7\u0131plak bir bak\u0131\u015f ve yal\u0131n bir d\u00fc\u015f\u00fcnme ile evrenle ileti\u015fim kurabilme yetene\u011fine sahip olmas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n insana y\u00f6nelik b\u00fcy\u00fck nimetlerinden biridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalp a\u00e7\u0131k ve gelen sinyalleri kar\u015f\u0131lamaya haz\u0131r oldu\u011fu zaman, bu deh\u015fet verici ve g\u00f6z al\u0131c\u0131 g\u00fczelli\u011fe sahip olan evrenden gelen mesajlar\u0131 dolays\u0131z alg\u0131lar. Bu deh\u015fet verici ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 evrenle ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ve g\u00f6zlemiyle bir \u015feyler bilmeden \u00f6nce bir canl\u0131n\u0131n bir ba\u015fka canl\u0131 ile ileti\u015fim kurmas\u0131 gibi ileti\u015fim kurar.<\/p>\n

Bu y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim insanlar\u0131 yaln\u0131zca bu evrene bakmaya, evrensel sahneleri ve ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckleri d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131rmakla yetiniyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an-\u0131 Kerim her \u00e7a\u011fdaki t\u00fcm insanlara hitap eder. Hem ormanda ya\u015fayanlara, hem \u00e7\u00f6lde ya\u015fayanlara, hem \u015fehirlilere, hem de denizlerin \u00fczerinde dola\u015fanlara hitap eder. Okuma yazmas\u0131z halk kitlelerine hitap etti\u011fi gibi astronomi bilginine, tabiat bilginine ve teorisyenlere de hitap eder. Bunlardan her biri kendisi ile evren aras\u0131nda ileti\u015fim kuracak, kalbinde evreni d\u00fc\u015f\u00fcnme, alg\u0131lama ve alg\u0131lad\u0131klar\u0131ndan haz alma duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irecek mesajlar bulur Kuran’da.<\/p>\n

Bu evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f plan\u0131nda eksiksizlik\/kemal olgusu ile birlikte g\u00fczellik olgusu da g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur. Asl\u0131nda bunlar bir ger\u00e7e\u011fin iki de\u011fi\u015fik ifadesidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evrendeki eksiksizlik\/kemal olgusu g\u00fczellik\/kemal d\u00fczeyine ula\u015f\u0131r. Bu y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim dikkatleri g\u00f6klerin kusursuzlu\u011funa \u00e7ektikten sonra \u015fimdi de dikkatleri g\u00f6klerin g\u00fczelli\u011fine \u00e7ekiyor:<\/p>\n

<\/h1>\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/h1>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Bu ayetlerde yer alan b\u00fct\u00fcn ger\u00e7ekler surenin ilk ayetinin anlam\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r. M\u00fclk\u00fc y\u00f6nlendiren egemenli\u011fin, hi\u00e7bir kay\u0131tla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamayan kudretin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleridir. Ayr\u0131ca bunlar, ikinci ayetin i\u00e7erdi\u011fi \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n insanlar\u0131n s\u0131nanmas\u0131 i\u00e7in yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve her yap\u0131lan i\u015fin bir g\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fine ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi do\u011frular niteliktedirler. Ayet-i kerimenin i\u015faret etti\u011fi yedi kat g\u00f6klerin anlam\u0131n\u0131, astronomi […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":3330,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n