\u015eER\u0130AT<\/strong><\/p>\n \u015eeriat, Arap\u00e7a\u2019da \u2018\u015ferea\u2019 fiilinden t\u00fcremi\u015f bir masdard\u0131r. \u015eerea s\u00f6zl\u00fckte; yol a\u00e7t\u0131, yolu s\u00e7\u0131k ve d\u00fcmd\u00fcz yapt\u0131 manas\u0131na gelir. Bu fiilin masdar\u0131 \u2018\u015fer\u2019a\u2019, a\u00e7\u0131k ve d\u00fcmd\u00fcz yola verilen isimdir. Bu masdar \u015fer\u2019a \u015feklinde s\u00f6ylendi\u011fi gibi, \u015fir\u2019a, \u015feri\u2019a veya \u015feriat \u015feklinde de s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n \u015eeriat bir insan\u0131 \u0131rma\u011fa veya bir suyu kayna\u011f\u0131na g\u00f6t\u00fcren yol demektir. K\u0131saca \u015feriat s\u00f6zl\u00fckte; a\u00e7\u0131k ve d\u00fczg\u00fcn yol anlam\u0131na gelmektedir.[1]<\/a><\/p>\n S\u00f6z konusu bu isim dindeki ilahi yol i\u00e7inde istiare edilmi\u015ftir. \u2018Biz her \u00fcmmet i\u00e7in bir \u015feriat ve yol tayin ettik\u2019(Maide\/48)<\/p>\n \u0130nsan\u0131n isteyerek ara\u015ft\u0131r\u0131p bulmak i\u00e7in, Allah\u2019\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi ve ona uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi dindir. \u2018Sonra (Ey Muhammed) seni din hususunda apa\u00e7\u0131k bir \u015feriat sahibi k\u0131ld\u0131k sen ona uy.\u2019 (Casiye\/18)[2]<\/a><\/p>\n \u0130bn Abbas \u015f\u00f6yle der; Kur\u2019an\u0131n bildirdiklerine \u015feriat, s\u00fcnnetin bildirdiklerine ise minhac denir.[3]<\/a><\/p>\n \u015eeriat, b\u00fct\u00fcn emir ve yasaklar\u0131, b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmleri ve yasalar\u0131 i\u00e7erine alacak \u015fekilde \u0130slam Dini kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kullan\u0131l\u0131r. Buna g\u00f6re \u0130slam \u015eeriat\u0131 denildi\u011fi zaman, Hz. Muhammmed (sav) ile g\u00f6nderilen din ve Onun h\u00fck\u00fcmleri akla gelir. \u015eeriat h\u00fck\u00fcmlerini g\u00f6nderene ve ortaya koyana \u015eari, \u015eeriat koymaya da te\u015fri denilir.[4]<\/a><\/p>\n Bir toplumun b\u00fct\u00fcn ferdlerini ba\u011flayan kurallara (kanunlar\u0131n tamam\u0131na) \u015feriat denir.<\/p>\n \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7an Mekke m\u00fc\u015friklerinin; Daru\u2019n Nedve\u2019de toplanarak, b\u00fct\u00fcn ferdleri ba\u011flay\u0131c\u0131 kanunlar \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 malumdur. Bu kanunlar\u0131n tamam\u0131na Bat\u0131l \u015eeriat demek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Nitekim Kur\u2019an-\u0131 Kerimde : \u201cYoksa onlar\u0131n birtak\u0131m ortaklar\u0131 m\u0131 var ki, Allah’\u0131n izin vermedi\u011fi \u015feyleri, dinden kendilerine te\u015fri’ ettiler (bir \u015feriat k\u0131ld\u0131lar)? E\u011fer o fas\u0131l kelimesi olmasayd\u0131, elbette aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm (karar) verilirdi. Ger\u00e7ekten zalimler i\u00e7in ac\u0131 bir azap vard\u0131r.\u201d (\u015eura\/21). Dikkat edilirse; Daru\u2019n Nedve\u2019de kararla\u015ft\u0131r\u0131lan ve Mekke\u2019de ya\u015fayan insanlar\u0131n tamam\u0131na uygulanan kanunlar da \u2018Bat\u0131l dinden \u00e7\u0131kan \u015feriat\u2019 olarak isimlendirilmi\u015ftir. Dlay\u0131s\u0131yla her toplumun hak ya da bat\u0131l bir \u015feriat\u0131 vard\u0131r.[5]<\/a><\/p>\n Kim olursa olsun y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7 kimsenin y\u00fcce Allah’\u0131n kanun olarak koymad\u0131\u011f\u0131 ve izin vermedi\u011fi bir \u015feyi kanun olarak koyma yetkisi yoktur. Kullar\u0131 i\u00e7in kanun koyma yetkisi sadece y\u00fcce Allah’a aittir. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn evreni yoktan var eden ve kendi se\u00e7ti\u011fi yasalar sistemi ile t\u00fcm evreni y\u00f6neten O’dur. \u0130nsanl\u0131k hayat\u0131 ise bu u\u00e7suz bucaks\u0131z evren \u00e7ark\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir di\u015fli konumundad\u0131r. Bu y\u00fczden evreni y\u00f6nlendiren yasalar sistemi ile uyu\u015fan bir yasa h\u00fckmetmelidir insanl\u0131k hayat\u0131na. Bu ise, u\u00e7suz bucaks\u0131z evreni y\u00f6nlendiren t\u00fcm yasalar sistemini kapsayan bir bilgiye sahip bir kanun koymad\u0131k\u00e7a m\u00fcmk\u00fcn olmaz. Allah’tan ba\u015fka herkes tart\u0131\u015fmas\u0131z bu denli kapsaml\u0131 bir bilgiye sahip olmaktan uzakt\u0131rlar. Bu y\u00fczden bu yetersizlikle beraber onlar\u0131n insanl\u0131k hayat\u0131 i\u00e7in kanun koymalar\u0131na itibar edilmez.<\/p>\n Bu ger\u00e7ek olanca \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde olmas\u0131na ra\u011fmen, bir\u00e7oklar\u0131 bunu tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131yorlar veya inanm\u0131yorlar. Halklar\u0131 i\u00e7in iyili\u011fi se\u00e7tiklerini ileri s\u00fcrerek y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu kanunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kanunlar koymaya yelteniyorlar. Bunu yaparken de i\u00e7inde bulunduklar\u0131 \u015fartlarla, kendi kafalar\u0131ndan uydurduklar\u0131 kanunlar aras\u0131nda bir paralellik kuruyorlar. Sanki y\u00fcce Allah’tan daha \u00e7ok biliyorlarm\u0131\u015f, ondan daha iyi h\u00fck\u00fcm verebiliyorlarm\u0131\u015f gibi! Ya da sanki, Allah’\u0131n izin vermedi\u011fi konularda onlar i\u00e7in kanun koyan Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ortaklar\u0131 varm\u0131\u015f gibi! Bundan daha \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f, Allah’a kar\u015f\u0131 bundan daha k\u00fcstah\u00e7a bir tutum olamaz.[6]<\/a><\/p>\n \u015e\u00e2ri’; \u015eeri\u00e2t koyan, te\u015fr\u00ee’ ise; \u015eer\u00eeat koymak, kanun \u00e7\u0131karmak demektir. Kelimenin terim anlam\u0131 Mekke’de inen \u015fu \u00e2yette g\u00f6r\u00fcl\u00fcr: “Sonra seni bu i\u015fte apa\u00e7\u0131k bir \u015feriat sahibi k\u0131ld\u0131k. Sen ona uy. Hakk\u0131 bilmeyenlerin heva ve heveslerine uyma” (el-C\u00e2siye, 45\/18). Yine Mekke’de inen \u015fu \u00e2yette \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6nceki \u015fer\u00eeatlar\u0131n devam\u0131 oldu\u011fu belirtilir. “Allah dini do\u011fru tutman\u0131z ve onda ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmemeniz hususunda Nuh’a tavsiye etti\u011fi, sana vahyetti\u011fimiz, \u0130brahim’e, Musa’ya ve \u0130sa’ya tavsiyede bulundu\u011fumuz dinle ilgili hususlar\u0131 size \u015fer\u00eeat olarak koydu” (e\u015f-\u015e\u00fbr\u00e2, 42\/13). Ayn\u0131 s\u00fbrenin 21. \u00e2yetinde de inan\u00e7tan yoksun olanlara hitaben; “Yoksa onlar\u0131n, Allah’\u0131n izin vermedi\u011fi hususlarda kendileri i\u00e7in dinden \u015fer\u00eeat koyan ortaklar\u0131 m\u0131 var?” buyurulmu\u015ftur.<\/p>\n Bu \u00e2yetlerden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi \u015fer\u00eeat ve e\u015f anlaml\u0131s\u0131 olan kelimeler Allah’\u0131n insanlar i\u00e7in koydu\u011fu b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmleri kapsamaktad\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcmleri vazedenin bizzat Allah olmas\u0131 itibar\u0131yla O’na “\u015e\u00e2ri-i H\u00e2kim” veya “\u015e\u00e2ri-i M\u00fcb\u00een” denildi\u011fi gibi, ayn\u0131 isimler Hz. Peygamber i\u00e7in de kullan\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bir peygamber olarak, yeni h\u00fck\u00fcmler koymu\u015f veya Kur’an’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini tamamlay\u0131c\u0131 esaslar getirmi\u015ftir. Bu y\u00fczden Hz. Muhammed de “\u015e\u00e2ri” dir. Ancak O’nun koydu\u011fu h\u00fck\u00fcmler vahyin kontrol\u00fc alt\u0131ndad\u0131r. O’ndan vahye ayk\u0131r\u0131 bir s\u00f6z, fiil veya takrir zuhur ederse, Allah bunu d\u00fczeltir. Yanl\u0131\u015f olan veya de\u011fi\u015fmesi gereken h\u00fckm\u00fcn yerini vahiy al\u0131r. Kur’an’da \u015f\u00f6yle buyurulur: “O, kendi arzu ve hevas\u0131ndan konu\u015fmaz. Onun her konu\u015ftu\u011fu, Allah taraf\u0131ndan vahyedilen bir vahiyden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir” (en-Necm, 53\/3,4)[7]<\/a><\/p>\n Tahrif Edilen \u015eeriat <\/strong><\/p>\n Modern sistemler, din \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc derken dinin iman, ibadet ve ahlak\u0131n\u0131n fert vicdan\u0131nda ya\u015fat\u0131lmas\u0131n\u0131 ve toplumlarda dini ilkelerin bir k\u00fclt\u00fcr olarak kalmas\u0131n\u0131 kastetmektedirler. Onlar bu anlay\u0131\u015flaroyla kitab\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 al\u0131p bir k\u0131sm\u0131n\u0131 terk ettiklerini ortaya koyarlar.(Bakara\/85) Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imine sahip olanlar dinin ancak kendi sosyal stat\u00fclerini destekleyecek, konumlar\u0131na zarar vermeyecek k\u0131sm\u0131na raz\u0131 olurlar. Onlar\u0131n yan\u0131nda din, hayata y\u00f6n veren bir inan\u00e7 de\u011fil bir vicdani kanaat veya bir k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferdir. B\u00f6yleleri, dinin kendilerinin ve toplumun hayat\u0131n\u0131 y\u00f6n vermesini ve b\u00fct\u00fcnyle etkin olmas\u0131n\u0131 istemezler(Hacc\/11)<\/p>\n Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imine sahip olanlar, Allah\u2019\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi dini ve Onun emirleri ve tavsiyelerini kendi toplum modellerine ayk\u0131r\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri i\u00e7in be\u011fenmezler. Kendileri insanlar ve toplumlar i\u00e7in, Allah\u2019\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi temel inan\u00e7lardan farkl\u0131 olacak \u015fekilde h\u00fck\u00fcm koyarlar, yeni \u015feriatler olu\u015ftururlar.<\/p>\n T\u00fcrk\u00e7e\u2019de \u015feriat deyince s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131na ve genel olarak kullan\u0131lan manas\u0131na bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n yaln\u0131zca \u0130slam toplum ve devlet d\u00fczeni i\u00e7in kurallar akla getirilmektedir. Kimileride bu kelime ile yaln\u0131zca \u0130slam ceza hukuk sistemini kastetmektedir. Meseleye bilimsel bir a\u00e7\u0131dan bak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de bu kavram pek \u00e7ok kesim taraf\u0131nda eksik ve yanl\u0131\u015f tan\u0131nmaktad\u0131r.<\/p>\n Kimileride bu keilmeyi kendi bak\u0131\u015f\u0131yla de\u011ferlendiriyorlar,Ona olumsuz bir anlam y\u00fckleyip bununla Allah\u2019\u0131n Aziz dini \u0130slam\u2019\u0131 tart\u0131\u015fma zeminine \u00e7ekmek istiyorlar. Baz\u0131 kimseler kendilerine g\u00f6re bir \u015feriat tan\u0131m\u0131 yap\u0131yorlar, sonra da kendi uydurudklar\u0131 tan\u0131ma g\u00f6re \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 olumsuz tav\u0131r al\u0131yorlar. Hatta M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu iddia eden pek \u00e7oklar\u0131da bu yanl\u0131\u015f bilgilendirme y\u00fcz\u00fcnden Allah\u2019\u0131n dini \u0130slam\u2019\u0131 yanl\u0131\u015f anl\u0131yorlar, yanl\u0131\u015f tan\u0131yorlar. Bilmeden kendi de\u011ferlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorlar. K\u00f6t\u00fc niyetli bozguncular\u0131n ve kendi ideolojilerini topluma bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, bir ya\u015fama bi\u00e7imi olarak dayat\u0131p saltanat s\u00fcrmek isteyenlerin yanl\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015flerini bir tarafa\u00a0 b\u0131rak\u0131p olaya do\u011fru a\u00e7\u0131dan bakmak gerekir. Bilinmelidir ki bir kavram kendi ba\u011flam\u0131nda kendi ait oldu\u011fu sistemde bir anlam kazan\u0131r. O kavram\u0131 alan\u0131ndan kopar\u0131r, i\u00e7erisini kendiniz doldurmaya kalkarsan\u0131z o kavramla ifade edilen \u015feyi insanlara arzu edildi\u011fi gibi sunman\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u015eunu da vurgulamak gerekiyor ki bu kavram\u0131n bu denli yanl\u0131\u015f tan\u0131t\u0131lmas\u0131 \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 olan, Onun bir hayat sistemi olarak ya\u015fanmas\u0131n\u0131 istemeyen bir zihniyetin \u00e7abas\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u0130slam \u015feriat\u0131, \u0130slam\u2019\u0131n ahkam\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in iman edenlerin nas\u0131l ibadet edeceklerini d\u00fczenler, onlar\u0131n toplum d\u00fczenin korur, haklar\u0131 sahibine verir, \u2018nas\u0131l bir insan nas\u0131l bir toplum\u2019 sorular\u0131n\u0131n cevab\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lar.<\/p>\n \u0130slam \u015eeriat\u0131n\u0131n \u015fu \u00f6zellikleri vard\u0131r :<\/p>\n 1) \u0130slam \u015eeriat\u0131, kurallar\u0131n\u0131 Allah\u2019\u0131n koydu bir \u015feriatt\u0131r.<\/p>\n 2) B\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n yarar\u0131n\u0131 g\u00f6zetir, belli bir grubun ve belli bir toplumun de\u011fil.<\/p>\n 3) \u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygundur, zorlamac\u0131 de\u011fil.<\/p>\n 4) K\u0131yamete kadar ge\u00e7erli olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019an ayakta kalacakt\u0131r.<\/p>\n 5) \u0130nsanla ilgili her \u015feyi i\u00e7erisine almaktad\u0131r.<\/p>\n 6) Maddi ve manevi yapt\u0131r\u0131mlar\u0131 ayn\u0131 anda uygular.<\/p>\n 7) Kur\u2019an\u2019a dayanmak \u015fart\u0131yla, ictihad sayesinde her devirde ve her yerde uygulanabilecek bir hayat sistemini sunmaktad\u0131r.[8]<\/a><\/p>\n <\/p>\n \u015eeriat Tekvini ve Te\u015frii olmak \u00fczere ikiye ayr\u0131l\u0131r;<\/p>\n Tekvini \u015feriat, Allah\u2019\u0131n k\u00e2inata koymu\u015f oldu\u011fu kural ve kanunlar b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr ki emredilenlere muhalefet etme imk\u00e2n\u0131 tan\u0131mam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Te\u015frii \u015feriat; Allah\u2019\u0131n insanlar\u0131n hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcne koymu\u015f oldu\u011fu kural ve kanunlar b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr ki uyup uymama noktas\u0131nda ki\u015filerin iradelirine \u00a0b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Uymayan\u0131 ate\u015fle tehtid etmi\u015f uyana ise Cennet\u2019i vaad etmi\u015ftir.<\/p>\n O y\u00fczden \u015funu kesin bir \u015fekilde s\u00f6yleyebiliriz ki; Tekvini kanunlar\u0131 kim koyuyarsa Te\u015frii kanunlar\u0131 da O koyar.<\/p>\n \u201cAllah, kendisine h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k verdi diye, Rabbi hakk\u0131nda \u0130brahim’le tart\u0131\u015fan\u0131 g\u00f6rmedin mi? Hani \u0130brahim, ona: “Benim Rabbim odur ki, hem diriltir, hem \u00f6ld\u00fcr\u00fcr.” dedi\u011fi zaman: “Ben de diriltir ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr\u00fcm.” demi\u015fti. \u0130brahim: “Allah g\u00fcne\u015fi do\u011fudan getiriyor, haydi sen onu bat\u0131dan getir!” deyince k\u00e2fir \u015fa\u015fakald\u0131. \u00d6yle ya, Allah zalimler toplulu\u011funu do\u011fru yola iletmez.\u201d(Bakara\/258)<\/p>\n [1]<\/a> H.Ece \u0130slam\u2019\u0131n Temel Kavramlar\u0131<\/p>\n [2]<\/a> El-M\u00fcfredet- Ra\u011f\u0131b el-\u0130sfehani<\/p>\n [3]<\/a> Tefsiru\u2019l \u2013 Maverdi 1,51<\/p>\n [4]<\/a> H.Ece \u0130slam\u2019\u0131n Temel Kavramlar\u0131<\/p>\n [5]<\/a> Y.Kerimo\u011flu- Kelimler Kavramlar<\/p>\n [6]<\/a> Fi Zilali\u2019l Kur\u2019an-\u015eura\/21<\/p>\n