<\/h1>\n

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/h1>\n

 <\/p>\n

Surenin temel konusunu sezdiren bir ba\u015flang\u0131\u00e7la kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bu ana konu \u015fu ilkeleri i\u00e7eriyor: Kur’an, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir. Peygamberimiz b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilmi\u015ftir. Y\u00fcce Allah tektir, o\u011ful ve ortak edinmi\u015f olmas\u0131 s\u00f6z konusu bile edilemeze. B\u00fct\u00fcn evren O’nun m\u00fclkiyeti ve O’nun hikmete dayal\u0131, \u00f6n tasar\u0131l\u0131 y\u00f6netimi alt\u0131ndad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen m\u00fc\u015frikler O’na ortaklar ko\u015fuyorlar, iftirac\u0131lar O’na as\u0131ls\u0131z s\u0131fatlar yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlar, ke\u00e7i inatl\u0131lar O’nun hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmalara giriyor ve haddini bilmezler O’na dil uzat\u0131yorlar. \u015eimdi okudu\u011fumuz ayetleri teker teker irdeleyelim:<\/p>\n

“E\u011fri ile do\u011fruyu biribirinden ay\u0131ran Kur’an\u0131, t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyars\u0131n diye kulu Muhammed’e indiren Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.”<\/strong><\/p>\n

Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “Tebareke” kelimesi `Tefaale” kal\u0131b\u0131nda, “bereket” k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcremi\u015f bir kelimedir. Fazlal\u0131k, s\u00fcrekli \u00e7o\u011falma, t\u00fckenmezlik ve y\u00fccelik anlamlar\u0131n\u0131 bir arada ifade eder. Ayette y\u00fcce Allah’\u0131n ad\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ge\u00e7miyor, onun yerine “Kur’an’\u0131 indiren” s\u0131fat\u0131 kullan\u0131l\u0131yor. B\u00f6ylece Kur’an ile y\u00fcce Allah aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ba\u011f oldu\u011fu vurgulan\u0131yor, okuyucunun dikkati bu s\u0131k\u0131 ili\u015fki \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu surenin tart\u0131\u015fma konusu, Peygamberimizin peygamberli\u011finin do\u011frulu\u011fu ile Kur’an\u0131n Allah taraf\u0131ndan indirildi\u011fi ger\u00e7e\u011fidir.<\/p>\n

Burada Kur’an, “ay\u0131r\u0131c\u0131”, “ay\u0131ra\u00e7” (furkan) ad\u0131 ile an\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitap do\u011fru ile e\u011friyi (Hak ile bat\u0131l’\u0131) ve do\u011fru yol ile sap\u0131k yolu biribirinden ay\u0131r\u0131r. Hatta o, ya\u015fama tarzlar\u0131 ile insanl\u0131k tarihinin d\u00f6nemlerini de biribirlerinden ay\u0131rt eden bir kriter i\u015flevi g\u00f6r\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an, gerek vicdanlara egemen olan de\u011ferler sistemi anlam\u0131nda ve gerekse pratik hayata yans\u0131yan somut uygulamalar anlam\u0131nda belirgin ve kendine \u00f6zg\u00fc bir hayat tarz\u0131n\u0131n ana hatlar\u0131n\u0131 \u00e7izer. \u00d6yle ki, bu hayat tarz\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n daha \u00f6nce tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 di\u011fer hayat tarzlar\u0131 ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lamaz. Yine bu kitap, insanl\u0131k tarihinin daha \u00f6nceki hi\u00e7 bir d\u00f6nemi ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lamayacak olan, hem duygu ve hem de pratik uygulamalar d\u00fczeyinde kendine \u00f6zg\u00fc olan ayr\u0131 bir tarih d\u00f6nemini temsil eder. \u0130\u015fte Kur’an bu geni\u015f ve yayg\u0131n anlamda bir “ay\u0131rd edici”, bir “ay\u0131ra\u00e7”t\u0131r. O insanl\u0131k tarihinin \u00e7ocukluk d\u00f6nemini noktalay\u0131p olgunluk \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 ba\u015flatan, somut ola\u011fan\u00fcst\u00fc mucizeler d\u00f6nemini kapatarak akla dayal\u0131 mucizeler \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7an, yerel ve s\u00fcreli peygamberlikler d\u00f6nemini sona erdirip evrensel, s\u00fcrekli peygamberlik misyonunu ba\u015flatan, “t\u00fcm insanlar ve cinnler i\u00e7in uyar\u0131c\u0131” olan bir ay\u0131ra\u00e7, bir kriter, bir tarih \u00e7izgisidir.<\/p>\n

Burada Peygamberimiz, onurland\u0131rma ve y\u00fcceltilme amac\u0131 ta\u015f\u0131yan bir yer= de “Allah’\u0131n kulu” s\u0131fat\u0131 ile nitelendiriliyor. Nitekim Mirac’a \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 amac\u0131 ile gece yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u00e0n ayette de ayni s\u0131fatla nitelendirilmi\u015fti. “\u0130sra” suresinde ge\u00e7en o ayeti birlikte okuyoruz:<\/p>\n

“Kulu Muhammed’i, bir gece, Mescid’i Haram’dan (Kabe’den) yola \u00e7\u0131kararak, kendisine baz\u0131 mucizelerimizi, ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fcklerimizi g\u00f6sterelim diye \u00e7evresini kutsal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z Mescid-i aksaya (Kud\u00fcs’e) ula\u015ft\u0131ran Allah her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan uzakt\u0131r. (\u0130sra Suresi, 1)<\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 yakla\u015f\u0131mla y\u00fcce Allah’a dua edi\u015fi, ona yakar\u0131\u015f\u0131 anlat\u0131l\u0131rken de bu s\u0131fatl\u00e0 an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Cin suresindeki o ayeti de birlikte okuyoruz:<\/p>\n

“Allah’\u0131n kulu Muhammed, O’na dua etmeye durdu\u011funda m\u00fc\u015frikler sanki bir ke\u00e7enin t\u00fcyleri gibi kenetlenerek \u00e7evresini sararlard\u0131.” (Cinn Suresi, 19)<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Peygamberimiz Kur’an\u0131n kendisine indirildi\u011finin belirtildi\u011fi burada, “Kehf” suresinin benzer bir yerinde oldu\u011fu gibi “Allah kulu” s\u0131fat\u0131 ile nitelendirilerek an\u0131l\u0131yor. Kehf suresinin o ayeti de \u015f\u00f6yle idi:<\/p>\n

“Hi\u00e7 bir \u00e7arp\u0131k yeri olmayan bu tutarl\u0131 Kitab’\u0131 (Kur’an\u0131) kulu Muhammed’e indiren Allah’a hamdolsun.” (Kehf Suresi, 1)<\/strong><\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerde Peygamberimizin kulluk niteli\u011finin vurgulanmas\u0131, bu “makam”\u0131n y\u00fcce bir makam oldu\u011funu ve bir insan\u0131n t\u0131rmanabilece\u011fi en y\u00fcksek doruk old\u00f9\u011funu kan\u0131tlar. Bu nitelendirmede \u015fu gizli mesaj da vard\u0131r: \u0130nsan ne kadar y\u00fckselirse y\u00fckselsin, Allah’\u0131n kulu olma niteli\u011fini a\u015famaz, bu makama bir ba\u015fka r\u00fctbe ekleyemez. Bu durumda ilahl\u0131k makam\u0131, her t\u00fcrl\u00fc ku\u015fkudan, her t\u00fcrl\u00fc ortakl\u0131k ve benzerlik yak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131ndan ar\u0131nm\u0131\u015f bir yal\u0131nl\u0131kla y\u00fcce Allah’a “\u00f6zg\u00fc” olarak kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Miraca \u00e7\u0131kmak \u00fczere giri\u015filen gece yolculu\u011fu gibi, y\u00fcce Allah’a dua etmek ve O’nunla “s\u00f6yle\u015fmek” gibi ve y\u00fcce Allah’tan vahiy yolu ile mesaj almak gibi ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 “makam”lar ve durumlar, \u00f6teden beri kimi peygamber ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n ayaklar\u0131n\u0131 kayd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’a o\u011ful yak\u0131\u015ft\u0131rma masallar\u0131 ya da ilahl\u0131k-kulluk ili\u015fkisi temeline dayanmayan ba\u015fka ili\u015fkilerin baz\u0131 peygamberlere yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, hep bu ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 “makam” dan kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim, bundan dolay\u0131 burada Peygamberimizin “kul olma” vasf\u0131n\u0131 vurgulamakta, kullu\u011fu ins\u00e0nlar\u0131n en se\u00e7kin simalar\u0131n\u0131n en son y\u00fckselebilec\u00e9kleri doruk olarak tan\u0131tmaktad\u0131r.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerde Kur’an\u0131n Peygamberimize indirili\u015finin amac\u0131, “t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyarmak” <\/strong>olarak g\u00f6steriliyor. Bu ayetin Mekke’de indi\u011fini bildi\u011fimize g\u00f6re bu ifade, Peygamberimizin misyonunun daha ilk g\u00fcnlerinden itibaren evrensel nitelikli olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlar. Buna g\u00f6re baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olmayan s\u00f6zde “tarih\u00e7iler”in bu konuya ili\u015fkin iddialar\u0131 as\u0131ls\u0131zd\u0131r. Onlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fcklerine g\u00f6re \u0130slam, \u00f6nce “y\u00f6resel” bir din olarak do\u011fmu\u015f, geni\u015f alanlara yay\u0131ld\u0131ktan sonra milletleraras\u0131, ya da “evrensel” olma amac\u0131na y\u00f6nelmi\u015ftir. Oysa bu ayetten anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, \u0130slamiyet daha do\u011farken “evrensel” bir misyon olarak do\u011fmu\u015ftur. Sistemin karakteristik yap\u0131s\u0131 evrenseldir, kulland\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntemler tam anlam\u0131 ile “t\u00fcm insanl\u0131\u011fa” y\u00f6nelik y\u00f6ntemlerdir, amac\u0131 da t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fdan ba\u015fka bir \u00e7\u00e0\u011fa, bir hayat tarz\u0131ndan ba\u015fka bir hayat tarz\u0131na ge\u00e7irmektir. Bu \u00e7a\u011f atlatma hamlesi, y\u00fcce Allah’\u0131n, t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyars\u0131n diye sevgili kulu, Hz. Muhammed’e indirdi\u011fi Kur’an arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fecektir. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Peygamberimizin Mekke’de m\u00fc\u015friklerin sert direni\u015fi, yalanlamalar\u0131 ve inkarc\u0131l\u0131klar\u0131 ile bo\u011fu\u015ftu\u011fu zor g\u00fcnlerde bu dinin “evrenselli\u011fi” kesin bir dille a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Do\u011fru ile e\u011friyi biribirinden ay\u0131ran Kur’an\u0131, sevgili kulu Muhammed’e indiren \u00c2llah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.<\/p>\n

“O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi O’nun tekelindedir; hi\u00e7 evlat edinmemi\u015ftir; egemenlikte orta\u011f\u0131 yoktur; O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130lk ayette oldu\u011fu gibi bur\u00e0da da y\u00fcce Allah’\u0131n ad\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k an\u0131lm\u0131yor, bunun yerine bir s\u0131fat kullan\u0131l\u0131yor. B\u00f6ylece burada dikkatlerimiz, burada vurgulanmak istenen s\u0131fat \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Tekrar okuyal\u0131m:<\/p>\n

“O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi O’nun tekelindedir.”<\/strong><\/p>\n

Yani g\u00f6klerin ve yerin her anlamdaki egemenli\u011fi, gerek m\u00fclkiyet ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck anlam\u0131ndaki egemenli\u011fi, gerek \u00f6nceden tasarlama ve y\u00f6netme anlam\u0131ndaki egemenli\u011fi, gerekse de\u011fi\u015ftirme ve yenile\u015ftirme anlam\u0131ndaki egemenli\u011fi,O’nun tekelindedir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“O hi\u00e7 evlat edinmemi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

\u00dcreme, y\u00fcce Allah’\u0131n hayat\u0131n devam\u0131 i\u00e7in yaratt\u0131\u011f\u0131 do\u011fal kanunlardan biridir. Oysa y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ge\u00e7ici de\u011fil, kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcreklidir. O’nun g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter, hi\u00e7 bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fildir. Devam edelim:<\/p>\n

“Egemenlikte orta\u011f\u0131 yoktur.”<\/strong><\/p>\n

G\u00f6klerde ve yerdeki b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar ve geli\u015fmeler ortada bir karar birli\u011finin, bir yasalar birli\u011finin, bir y\u00f6netim birli\u011finin oldu\u011funu kan\u0131tlar. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu koca evrendeki her varl\u0131k biriminin hacmini, bi\u00e7imini, fonksiyonunu, i\u015fini, zaman\u0131n\u0131, yerini, di\u011fer varl\u0131klarla uyumlu ili\u015fkisini d\u00fczenlemi\u015ftir.<\/p>\n

Gerek evrenin kendisinin ve gerekse evrende yeralan t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n bile\u015fimleri; insan\u0131 ger\u00e7ekten hayrete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr, “rastlant\u0131” d\u00fc\u015f\u00fcncesini k\u00f6k\u00fcnden \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcr. \u0130nsano\u011flunun bilgisi geli\u015ftik\u00e7e, evrenin yasalar\u0131na, i\u015fleyi\u015fine ve varl\u0131k birimlerine egemen olan uyumun yeni \u00f6rneklerini ke\u015ffettik\u00e7e bu \u00e7arp\u0131c\u0131 ayetin anlam\u0131n\u0131 daha iyi anl\u0131yor, onun kapsam\u0131n\u0131 kavramaya \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n ufku biraz daha geni\u015fliyor. Tekrarlayal\u0131m:<\/p>\n

“O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

Bak\u0131n Newyork bilimler akademisinin eski ba\u015fkanlar\u0131ndan O’Crasy Morisson “\u0130nsan Yaln\u0131z De\u011fildir” adl\u0131 eserinde ne diyor?<\/p>\n

“\u0130nsan\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren bir ba\u015fka nokta, tabiat\u0131n bu g\u00fcnk\u00fc bi\u00e7imde d\u00fczenlenmi\u015f olmas\u0131, bu d\u00fczenin bu kadar \u00fcst\u00fcn bir inceli\u011fe ermi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Mesela yer kabu\u011fu \u015fimdikinden bir ka\u00e7 metre daha kal\u0131n olsayd\u0131, karbondioksid’in oksijen atomlar\u0131ndan birini emecek, bunun sonucunda bitkilerin ya\u015famas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131.<\/p>\n

E\u011fer atmosfer, \u015fimdikinden daha kal\u0131n olsayd\u0131, atmosfer d\u0131\u015f\u0131nda yanan milyonlarca meteor, yerk\u00fcrenin de\u011fi\u015fik yerlerine \u00e7arpacakt\u0131. Bu meteorlar alt\u0131 mil ile k\u0131rk mil aras\u0131nda de\u011fi\u015fen bir h\u0131zla d\u00fc\u015ferler. Bu durumda yanabilen her \u015feyi tutu\u015fturabilirlerdi. E\u011fer bu meteorlar kur\u015fun h\u0131z\u0131 ile d\u00fc\u015fseler yere \u00e7ak\u0131l\u0131rlar ve bundan korkun\u00e7 sonu\u00e7lar do\u011fard\u0131. E\u011fer kur\u015fun h\u0131z\u0131ndan doksan kat daha h\u0131zla d\u00fc\u015fen bir meteor par\u00e7as\u0131 insana \u00e7arparak ge\u00e7se sadece \u0131s\u0131 etkisi ile onu parampar\u00e7a ederdi.<\/p>\n

Atmosfer, gerekti\u011fi kadar kal\u0131nd\u0131r. Bu \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc kal\u0131nl\u0131k, bitkilerin muhta\u00e7 olduklar\u0131 kimyasal etkili \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 s\u0131zd\u0131rmaya elveri\u015flidir. Ayr\u0131ca mikroplar\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcr ve besinlerin geli\u015fmesine imkan verir. \u00dcstelik e\u011fer insan gere\u011finden daha uzun bir s\u00fcre g\u00fcne\u015fte kalmazsa bu \u0131\u015f\u0131nlardan zarar g\u00f6rmez. Uzun y\u00fczy\u0131llardan beri yery\u00fcz\u00fc, \u00e7o\u011fu zehirli olan gazlar yayd\u0131\u011f\u0131 halde hava kirlenmiyor, temiz kalabiliyor, insan\u0131n ya\u015famas\u0131 i\u00e7in gerekli olan dengeli oran\u0131n\u0131 koruyabiliyor. Bu b\u00fcy\u00fck dengeyi yerkabu\u011funu saran su k\u00fctleleri, okyanuslar sa\u011fl\u0131yor. Hayat, besin maddeleri, ya\u011fmurlar, ya\u015famaya uygun iklim, bitkiler ve son olarak insan\u0131n kendisi varl\u0131klar\u0131n\u0131 bu su kitlesine bor\u00e7ludurlar.”<\/p>\n

Yazar, kitab\u0131n\u0131n bir ba\u015fka b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u015f\u00f6yle diyar:<\/p>\n

“E\u011fer havadaki oksijenin oran\u0131 \u015fimdiki gibi y\u00fczde yirmibir de\u011fil de y\u00fczde elli, ya da daha y\u00fcksek olsayd\u0131, d\u00fcnyadaki b\u00fct\u00fcn yanabilen maddeler her an tutu\u015fabilirlerdi. O zaman \u00e7akan \u015fim\u015fekten \u00e7\u0131kan ilk k\u0131v\u0131lc\u0131m bir a\u011faca \u00e7arpsa b\u00fct\u00fcn bir orman\u0131 patlamalar\u0131 k\u00fcle \u00e7evirirdi. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k e\u011fer havadaki oksijenin oran\u0131 y\u00fczde on’a, ya da daha a\u015fa\u011f\u0131ya d\u00fc\u015fse belki hayat, uzun y\u00fczy\u0131llar i\u00e7inde kendini bu \u015fartlara adapte ederdi, ama bu durumda \u015fimdi insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 uygarl\u0131k imkanlar\u0131n\u0131n bir \u00e7o\u011fundan mesela ate\u015ften-yoksun olurduk.”<\/p>\n

Yazar, ad\u0131 ge\u00e7en eserinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde ise \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

“Tabiatta ne hayret verici bir denge,bir denetim mekanizmas\u0131 vard\u0131r. Bu denge sert kabuklu hayvanlar\u0131n d\u00f6neminden beri her hangi bir hayvan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyaya egemen olmas\u0131na meydan vermemi\u015ftir. Hi\u00e7 bir hayvan t\u00fcr\u00fc ne kadar y\u0131rt\u0131c\u0131, ne kadar iri g\u00f6vdeli ve ne kadar kurnaz olursa olsun d\u00fcnyay\u0131 ele ge\u00e7irememi\u015ftir. Yaln\u0131z insan bitkilerin ve hayvanlar\u0131n ya\u015fama alanlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek bu do\u011fal dengeyi bozmu\u015ftur. Fakat \u00e7ok ge\u00e7meden hayvan, b\u00f6cek ve bitki kaynakl\u0131 \u00e7e\u015fitli afetlere u\u011frayarak bu yanl\u0131\u015f uygulaman\u0131n a\u011f\u0131r cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekmi\u015ftir.<\/p>\n

\u015eimdi anlataca\u011f\u0131m\u0131z olay, bu kurallar\u0131n insan varl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ne kadar \u00f6nemli olduklar\u0131n\u0131n canl\u0131 \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

Birka\u00e7 y\u0131l \u00f6nce Avustralya’da erozyonu \u00f6nleme amac\u0131 ile ba\u015fka yerden,getirtilen kakt\u00fcs t\u00fcr\u00fcnde bir bitki geli\u015ftirildi. Fakat bu bitki t\u00fcr\u00fc o kadar h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde yay\u0131ld\u0131 ki \u00e7ok ge\u00e7meden t\u00fcm \u0130ngiltere’nin y\u00fcz\u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fcne e\u015f bir alan kaplad\u0131. \u015eehirlilerin de, k\u00f6yl\u00fclerin de hayatlar\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131rmaya ba\u015flad\u0131, \u00e9kinleri yoketti, tar\u0131ma darbe indirdi. Ama Avusturyal\u0131lar yine de bu bitkinin h\u0131zl\u0131 yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6nleyecek bir \u00e7are bulamad\u0131lar. T\u00fcm Avusturya hi\u00e7 bir engel tan\u0131madan yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren, bu yabanc\u0131 kaynakl\u0131 ba\u015f\u0131bo\u015f bitki ordusunun istilas\u0131na u\u011frama tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine b\u00f6cek uzmanlar\u0131 d\u00fcnyan\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerinde yapt\u0131klar\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar sonunda sadece bu kakt\u00fcs bitkisi \u00fczerinde ya\u015fayan, s\u0131rf onun yapraklar\u0131n\u0131 yiyerek beslenen bir b\u00f6cek buldular. Bu b\u00f6cek h\u0131zl\u0131 \u00fcr\u00fcyordu. Ayni zamanda Avustralya’da, d\u00fc\u015fman\u0131 olan bir ba\u015fka b\u00f6cek t\u00fcr\u00fc yoktu. Bu y\u00fczden \u00e7ok ge\u00e7meden s\u00f6zkonusu kakt\u00fcs t\u00fcr\u00fc bitkinin yay\u0131lmas\u0131n\u0131 durdurdu. Arkas\u0131ndan kendi \u00fcremesi de yava\u015flad\u0131. G\u00fcn\u00fcn birinde s\u00f6zkonusu kakt\u00fcs t\u00fcr\u00fc bitkinin, s\u00fcrekli yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye yetecek kadar az bir nesli kald\u0131.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi tabiatta her zaman kurallar ve dengeler egemendir ve dengeler her zaman faydal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

S\u0131tma hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olan sivrisinek neden b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya yay\u0131lmay\u0131 ba\u015faramad\u0131? Oysa atalar\u0131m\u0131z ya onun a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hastal\u0131ktan \u00f6l\u00fcyor, ya da a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 mikroba kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k kazan\u0131yorlard\u0131. Ayni soruyu sar\u0131 hummay\u0131 yayan sinek i\u00e7in sorabiliriz. Oysa bu sinek bir zamanlar o kadar kuzeye do\u011fru ilerledi ki, bir mevsimde Newyork \u015fehrine kadar sokulabilmi\u015fti. So\u011fuk b\u00f6lgelerde s\u0131k rastlanan sinek t\u00fcrleri i\u00e7in ayni s\u00f6z\u00fc s\u00f6yleyebiliriz. Ni\u00e7in gece sine\u011fi as\u0131l yurdu olan s\u0131cak b\u00f6lgeler d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fayacak bi\u00e7imde geli\u015ferek insan t\u00fcr\u00fcn\u00fc k\u00f6k\u00fcnden yok edebilecek bir etkinlik d\u00fczeyine erememi\u015ftir? D\u00fcne kadar insan koleran\u0131n, veban\u0131n ve daha bir \u00e7ok \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc mikrobun kar\u015f\u0131s\u0131nda herhangi bir koruyucu \u00f6nlemden yoksundu. Koruyucu a\u015f\u0131lardan tamamen habersiz bir cahillik d\u00f6nemi ya\u015f\u0131yordu. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 takdirde bu aleyhte fakt\u00f6rlere ra\u011fmen insan soyunun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n devam etmesinin ger\u00e7ekten hayret verici bir olgu oldu\u011funu anlamakta gecikmez.<\/p>\n

B\u00f6ceklerin, insanlar gibi akci\u011ferleri yoktur. Solunumlar\u0131n\u0131 borucuklar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015ftirirler. Fakat b\u00f6cekler geli\u015fip vucudlar\u0131 irile\u015fince s\u00f6z konusu borucuklar irile\u015fen vucudlar\u0131 oran\u0131ndaki oksijen ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 sa\u011flayamazlar. Bu y\u00fczden tabiatta bir ka\u00e7 santimden uzun b\u00f6cek t\u00fcr\u00fcne rastlanmaz. B\u00f6ceklerin kanatlar\u0131 da fazla uzamaz. \u0130\u015fte b\u00f6ceklerin organik yap\u0131lar\u0131n\u0131n bu \u00f6zellikleri ve solunum yollar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 fonksiyonu y\u00fcz\u00fcnden iri g\u00f6vdeli bir b\u00f6cek t\u00fcr\u00fcn\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu s\u0131n\u0131rl\u0131 geli\u015fmi\u015flik d\u00fczeyi t\u00fcm b\u00f6cek t\u00fcrlerini frenlemi\u015f; onlara d\u00fcnyaya egemen olma imkan\u0131 vermemi\u015ftir. E\u011fer bu do\u011fal engel olmasayd\u0131, yery\u00fcz\u00fcnde insan soyu varolamazd\u0131. Arslan kadar iri bir e\u015fek ar\u0131s\u0131 ile ya da o kadar kocaman bir \u00f6r\u00fcmcek ile normal bir insan\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz. Acaba o insan\u0131n hali nice olur?<\/p>\n

Bunlar d\u0131\u015f\u0131nda hayvan fizyolojisinde \u00f6yle m\u00fcthi\u015f, \u00f6yle \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 d\u00fczenlemeler var ki, pek az insan bunlar\u0131n fark\u0131ndad\u0131r. Ama e\u011fer bu d\u00fczenlemeler olmasayd\u0131, hi\u00e7 bir hayvan, hatta hi\u00e7 bir bitki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremezdi.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, insan bilgisi g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131na ili\u015fkin tasarlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n hayret verici yeni bir belirtisini, evrene ili\u015fkin ince bir d\u00fczenlemesini ke\u015ffediyor; b\u00f6ylece O’nun sevgili “kul”una indirdi\u011fi Kur’anda yeralan “O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.” <\/strong>\u015feklindeki buyru\u011funun her g\u00fcn yeni bir anlam\u0131n\u0131 kavramaktad\u0131r.<\/p>\n

 <\/p>\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/h1>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Surenin temel konusunu sezdiren bir ba\u015flang\u0131\u00e7la kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bu ana konu \u015fu ilkeleri i\u00e7eriyor: Kur’an, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir. Peygamberimiz b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilmi\u015ftir. Y\u00fcce Allah tektir, o\u011ful ve ortak edinmi\u015f olmas\u0131 s\u00f6z konusu bile edilemeze. B\u00fct\u00fcn evren O’nun m\u00fclkiyeti ve O’nun hikmete dayal\u0131, \u00f6n tasar\u0131l\u0131 y\u00f6netimi alt\u0131ndad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen m\u00fc\u015frikler O’na ortaklar […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":3295,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n