<\/p>\n
“Do\u011frusu Allah kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak\u00a0sava\u015fanlar\u0131 sever.”<\/b><\/p>\n
Bu sadece sava\u015fmak de\u011fildir. Allah yolunda sava\u015fmakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaatle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde onlar\u0131n saf\u0131nda sava\u015fmakt\u0131r. Azimle ve direnerek sava\u015fmakt\u0131r: “Kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak sava\u015fanlar\u0131 sever.<\/strong>”<\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim, bu c\u00fcz\u00fcn ilgili yerlerinde defalarca belirtti\u011fimiz gibi, bir \u00fcmmet kuruyordu. Yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n dinini hayattaki yolunu ve insanlar aras\u0131ndaki sistemini bir emanet olarak y\u00fcklenmeleri i\u00e7in onlar\u0131 yeti\u015ftiriyordu. Tek tek onlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131, ruhlar\u0131n\u0131 ve vicdanlar\u0131n\u0131 ar\u0131nd\u0131rmak, onlar\u0131 bir cemaat haline getirmek ve pratikte ya\u015fanan bir eylem haline getirmek. Evet bunlar\u0131n hepsini bir anda yapmak gerekiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman fert ancak bir cemaat i\u00e7inde yeti\u015ftirilebilir. \u0130slam ancak sa\u011fl\u0131kl\u0131 ba\u011flar\u0131 bulunan, sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fczeni bulunan, ayn\u0131 zamanda toplumsal bir hedefi olan d\u00fczenli bir topluluk ortam\u0131nda var olabilirdi. Ancak bu \u015fartlarda teker teker her bireyiyle ilgilenebilirdi. Bu ise s\u00f6zkonusu ilahi d\u00fczenin vicdanda, eyleminde ve bunlarla birlikte yery\u00fcz\u00fcnde ortaya konmas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcn olabilirdi. \u0130slam\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konmas\u0131 ancak bu ilahi d\u00fczenin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan, hareket eden, \u00e7al\u0131\u015fan ve \u00fcreten bir toplumla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n \u0130slam bireyin vicdan\u0131na ve bireysel sorumlulu\u011fa son derece \u00f6nem vermekle beraber bir kenara \u00e7ekilmi\u015f, her biri kendi ba\u015f\u0131na bir manast\u0131rda Allah’a ibadet eden tek tek bireylerin dini de\u011fildir. B\u00f6yle bir durum islam\u0131, bizzat bu bireyin vicdan\u0131nda dahi ger\u00e7ekle\u015ftiremeyece\u011fi gibi bunun do\u011fal bir sonucu olarak onun hayat\u0131nda da islam\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiremez.<\/p>\n \u0130slam, bu \u015fekilde bir yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fatmak i\u00e7in gelmemi\u015ftir. Tam tersine insanlar\u0131n hayat\u0131na h\u00fckmetmek, onu y\u00f6nlendirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. Her alandaki bireysel ve toplumsal \u00e7al\u0131\u015fmaya egemen olmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u0130nsanlar bireyler halinde ya\u015fayamazlar. Ancak topluluklar ve milletler halinde ya\u015fayabilirler. \u0130\u015fte islamda, insanl\u0131\u011fa bu haliyle h\u00fckmetmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u0130slam insanlar\u0131n toplu halde ya\u015famalar\u0131 ilkesi \u00fczerine kurulmu\u015ftur. Bu nedenle islam\u0131n b\u00fct\u00fcn prensipleri ilkeleri ve d\u00fczenlemeleri hep bu sosyal hayata paralel \u015fekilde belirlenmi\u015ftir. \u0130slam bireyin vicdan\u0131na e\u011fildi\u011finde bu vicdan\u0131 bir topluluk i\u00e7inde ya\u015fayan bir ferdin vicdan\u0131 olarak \u015fekillendirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bireyi ve bireyin i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplulu\u011fu Allah’a y\u00f6neltir. Fert Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki dinini, hayattaki yolunu ve insanlar i\u00e7indeki sistemini koruma emanetini omuzunda ta\u015f\u0131yarak bu topluluk i\u00e7inde ya\u015far.<\/p>\n Davan\u0131n ilk g\u00fcn\u00fcnden itibaren islami bir toplum veya m\u00fcsl\u00fcman bir cemaat kurulmu\u015ftur. Bu toplulu\u011fun kendisine \u00f6zg\u00fc s\u00f6zlerine itaat edilen bir liderli\u011fi vard\u0131r. Bu Hz. Peygamber’in liderli\u011fiydi. Bireyleri aras\u0131nda sosyal ba\u011flar bulunuyordu. Yap\u0131s\u0131 da di\u011fer t\u00fcm topluluklardan farkl\u0131 idi. Ayn\u0131 zamanda bu topluluk i\u00e7inde ya\u015fayan her insan\u0131n, kalbine ve vicdan\u0131na dayanan kendisine \u00f6zg\u00fc prensipleri, gelenek ve g\u00f6renekleri vard\u0131. Evet bunlar\u0131n hepsi Medine’de islam devleti kurulmadan \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Hatta bu cemaat\u0131n kurulmas\u0131, Medine’deki devletin kurulmas\u0131na yol a\u00e7an en \u00f6nemli sebepti.<\/p>\n Bu \u00fc\u00e7 ayeti g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurdu\u011fumuzda g\u00f6r\u00fcyoruz ki burada bireysel ahl\u00e2k, sosyal ihtiya\u00e7lar dini inanc\u0131n g\u00f6lgesinde b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu inan\u00e7 karekteri gere\u011fi, insanlar\u0131n hayat\u0131nda bir g\u00fc\u00e7 halinde, ba\u015f\u0131nda koruyucular\u0131 ve bek\u00e7ileri bulunan bir sistem alt\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmesini gerektirir.<\/p>\n \u0130lk iki ayet inananlar\u0131n yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerini tenkid etmekte ve onun cezas\u0131na de\u011finmektedir.<\/p>\n Bu iki ayet m\u00fcsl\u00fcman\u0131n ki\u015fili\u011findeki en k\u00f6kl\u00fc karekteri \u00e7izmektedir. Do\u011fruluk ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fck. \u0130\u00e7i ile d\u0131\u015f\u0131n\u0131n, s\u00f6z\u00fc ile eyleminin bir olmas\u0131. Hem de kesin bir \u015fekilde. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ayette s\u00f6z\u00fc edilen sava\u015f konusunu da i\u00e7ine alacak ve daha \u00f6telere sarkacak \u015fekilde.’<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ki\u015fili\u011findeki bu \u00f6zelli\u011fe Kur’an-\u0131 Kerim \u00e7o\u011fu zaman dikkat \u00e7ekmektedir. Peygamberin s\u00fcnneti de ayn\u0131 \u00e7izgiyi izleyerek tekrar tekrar ona parmak basarak \u00d6nemini peki\u015ftirmektedir. Y\u00fcce Allah yahudileri ele\u015ftirirken buyuruyor ki:<\/p>\n “Siz kitab\u0131 okudu\u011funuz halde insanlara (ba\u015fkalar\u0131na) iyili\u011fi emredip kendinizi unutuyor musunuz? Bunun yanl\u0131\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?” (Bakara suresi, 44)<\/strong><\/p>\n M\u00fcnaf\u0131klar\u0131 ele\u015ftirirken diyor ki:<\/p>\n “Y\u00fcz\u00fcne kar\u015f\u0131 peki derler, fakat onlar\u0131n bir grubu yan\u0131ndan ayr\u0131ld\u0131ktan sonra geceleyin aleyhinde sana verdikleri s\u00f6zle ba\u011fda\u015fmayan komplolar\u0131 kurarlar. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onlar\u0131n geceleri kurduklar\u0131 komplolar\u0131 yaz\u0131yor. Sen ald\u0131r\u0131\u015f etme, Allah’a g\u00fcven. Vekil olarak Allah sana yeter.” (Nisa suresi, 81)<\/strong><\/p>\n Yine m\u00fcnaf\u0131klarla ilgili olarak buyuruyor ki:<\/p>\n “Kimi insan varki, d\u00fcnya hayat\u0131 ile ilgili konu\u015fmas\u0131 ho\u015funuza gider, ve en amans\u0131z d\u00fc\u015fman oldu\u011fu halde kalbindeki duygular\u0131n samimi oldu\u011funa Allah’\u0131 \u015fahit g\u00f6sterir. \u0130\u015f ba\u015f\u0131na ge\u00e7ince yery\u00fcz\u00fcnde karga\u015fa ve bozgunculuk \u00e7\u0131karmaya ekini ve nesli mahvetmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Oysa Allah karga\u015fa ve bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131 kesinlikle sevmez.” (Bakara suresi 204-205)<\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber diyor ki: “M\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n alameti \u00fc\u00e7t\u00fcr: Konu\u015funca yalan s\u00f6yler, s\u00f6z verince s\u00f6z\u00fcnde durmaz, emanete ihanet eder.” (Bu hadisi Buhari, M\u00fcslim, Tirmizi ve Nesei Ebu Hureyre’den rivayet etmi\u015ftir)<\/p>\n ‘<\/strong>Bu anlamdaki hadisler pek \u00e7oktur. A\u015fa\u011f\u0131da verece\u011fimiz hadis her halde Hz. Peygamberin bu konudaki en \u00f6nemli, en derin i\u00e7erikli direktiflerinden biridir. \u0130mam Ahmed ve Ebu Davud Abdullah \u0130bni Amir \u0130bni Rebia dan rivayet ederler ki; Abdullah \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Ben \u00e7ocuk iken Hz. Peygamber bize gelmi\u015fti. O s\u0131rada ben oyun oynamak i\u00e7in d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131m. Annem: “Abdullah buraya gel, sana bir\u015fey verece\u011fim: ‘ diye beni \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Hz. Peygamber Ona ne verecektin?” diye sordu. Annem: “Hurma” dedi. Hz. Peygamber “E\u011fer ona vadetti\u011fini vermeseydin aleyhine bir yalan yaz\u0131lacakt\u0131” buyurdu.<\/p>\n Herhalde bu nedenle bu tertemiz ve berrak peygamberlik kayna\u011f\u0131ndan beslenen \u0130mam-\u0131 Ahmed \u0130bni Hanbel \u00e7ok uzak mesafelerden hadis \u00f6\u011frenmek \u00fczere gitti\u011fi bir adamdan hadis rivayet etmekten vazge\u00e7mi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc adam\u0131n bo\u015f torbay\u0131 eline al\u0131p i\u00e7inde yem varm\u0131\u015f gibi kat\u0131r\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve onu kand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Bunun \u00fczerine \u0130mam kat\u0131r\u0131n\u0131 kand\u0131ran birisinden rivayet etmekte sak\u0131nca g\u00f6rm\u00fc\u015f ve ondan hadis almaktan ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n \u0130\u015fte bu m\u00fcsl\u00fcman\u0131n vicdan\u0131ndaki ve \u015fahsiyetindeki tertemiz, derin ahl\u00e2ki yap\u0131d\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n sistemini kuracak ve onu ayakta tutacak olan insanlara en yak\u0131\u015fan ahl\u00e2k yap\u0131s\u0131 da budur. \u0130\u015fte bu sure bu ahl\u00e2ki yap\u0131y\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Bu ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah’\u0131n bu g\u00f6revi yerine getirmeleri i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun e\u011fitim halkalar\u0131ndan biridir.<\/p>\n Bu ayetlerin indikleri s\u0131rada do\u011frudan ele ald\u0131klar\u0131 konuya, yani cihad konusuna geldi\u011fimizde ise \u00fczerinde konu\u015fulmaya, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve ibret almaya de\u011fer bir\u00e7ok konular g\u00f6r\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n Her\u015feyden \u00f6nce burada kendimizi, ge\u00e7ici zaaf anlar\u0131 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunan insan psikolojisiyle, insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze buluyoruz. Bu zaaf durumlar\u0131nda Allah’tan, s\u00fcrekli hat\u0131rlatmas\u0131ndan, s\u00fcrekli y\u00f6nlendirmesinden ve s\u00fcrekli e\u011fitiminden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey insan\u0131 koruyamaz ve kurtaramaz. \u0130\u015fte m\u00fcsl\u00fcmanlardan bir topluluk baz\u0131 rivayetlerde Mekke’de heyecan ve duygusall\u0131ktan kaynaklanan i\u00e7 tepkileri nedeniyle Allah’\u0131n kendilerine sava\u015f izni vermesini arzu eden, fakat Mekke’de s\u00fcrekli sava\u015ftan el \u00e7ekmeleri namaz k\u0131lmalar\u0131, zekat vermeleri emrediliyordu. Medine’ye hicret ettikten sonra bu toplulu\u011fa: “Kendilerine sava\u015f farz k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ise” <\/strong>Allah’\u0131n belirledi\u011fi uygun zaman\u0131 gelince Medine’de sava\u015f emri verildi\u011finde ise:<\/p>\n “Daha \u00f6nce kendilerine `sava\u015ftan uzak durun, namaz\u0131 k\u0131l\u0131n, zekat\u0131 verin’ direktifi verilmi\u015f olanlar\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor musun? \u015eimdi \u00fczerlerine farz k\u0131l\u0131n\u0131nca, onlar\u0131n; Allah’tan korkar gibi ya da bundan bile daha fazla, insanlardan korkan bir grubu, `Ey Rabbimiz, niye \u00fczerimize sava\u015fmay\u0131 farz k\u0131ld\u0131n, bize biraz daha m\u00fchlet tan\u0131sayd\u0131n olmaz m\u0131yd\u0131?’ dediler. Onlara de ki: `D\u00fcnya zevki k\u0131sa s\u00fcrelidir. Ahiret ise sak\u0131nanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. orada k\u0131l pay\u0131 bile haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framazs\u0131n\u0131z.” (Nisa suresi, 77)<\/strong><\/p>\n Ya da bunlar Medine’deki bir m\u00fcsl\u00fcman topluluktu. Allah kat\u0131ndaki en g\u00fczel i\u015fin ne oldu\u011funu soru\u015fturup onu yapmak istiyorlard\u0131. Bu eylemin cihad oldu\u011fu kendilerine bildirilince ho\u015flanmam\u0131\u015flard\u0131!<\/p>\n Bu ka\u00e7arl\u0131k bir duru\u015f dahi g\u00f6zlerimizin a\u00e7\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir. \u0130nsan\u0131n psikolojik y\u00f6nden s\u00fcrekli olarak takviyeye, telkinlere ve direni\u015fe ili\u015fkin \u00f6\u011f\u00fctlere muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yoruz. \u00d6zellikle zor \u015fartlarda, a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler alt\u0131nda bu t\u00fcr takviyelere ihtiyac\u0131 daha da zorunlu hale gelmektedir. M\u00fcsl\u00fcman ancak bu desteklerle yolunda do\u011fru ilerleyebilir. Zaaf anlar\u0131na kar\u015f\u0131 galip gelebilir ve s\u00fcrekli olarak daha uzak ufuklara g\u00f6zlerini dikebilirler. Ayr\u0131ca \u015fu ger\u00e7e\u011fi de \u00f6\u011freniyoruz ki, rahat oldu\u011fumuz durumlarda g\u00f6rev ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck isterken m\u00fctevaz\u0131 olmam\u0131z gerekmektedir. Olabilir ki Cenab\u0131 Allah bizi o durumda herhangi bir i\u015fte g\u00f6revlendirdi\u011finde onun \u00fcstesinden gelemeyiz. G\u00f6revimizi hakk\u0131yla yerine getiremeyiz! Nitekim burada ilk m\u00fcsl\u00fcman nesilden bir topluluk zaafa d\u00fc\u015fmekte ve yapamayacaklar\u0131 \u015feyleri s\u00f6ylemektedir. Sonu\u00e7ta y\u00fcce Allah onlar\u0131 sert bir \u015fekilde azarlamakta ve onlar\u0131n bu eylemini, bu durumunu \u00fcrpertici bir \u015fekilde k\u0131namaktad\u0131r.<\/p>\n \u0130kinci olarak y\u00fcce Allah’\u0131n birbirine kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak sava\u015fanlar\u0131 sevmesi \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z. Allah yolunda sava\u015fmaya ili\u015fkin bu k\u00f6kl\u00fc, g\u00fc\u00e7l\u00fc te\u015fvik \u00fczerinde durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz. Burada her\u015feyden \u00f6nce kaydedilmelidir ki, sava\u015f\u0131 istememe, geri kalma ve ondan \u00e7ekinme hali bu te\u015fvikle kapat\u0131lmak istenmektedir. \u015eu kadar varki belli olaydaki bu ilgin\u00e7 sebep s\u00f6zkonusu te\u015fvikin genel olmas\u0131na ve bu sebebin \u00f6tesinde s\u00fcrekli bir hikmetin bulunmas\u0131na engel de\u011fildir.<\/p>\n Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz islam, sava\u015f\u0131 arzu etmez ve sava\u015f\u0131 sevdi\u011fi i\u00e7in onu istemez. \u0130slam \u015fartlar kendisini zorlad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ve sava\u015f\u0131n ard\u0131ndaki hedef b\u00fcy\u00fck oldu\u011fu i\u00e7in onu farz k\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam, insanl\u0131\u011f\u0131 ilahi sistemin en son ve de\u011fi\u015fmez \u015fekli ile kar\u015f\u0131lar. Bu sistem sa\u011fl\u0131kl\u0131 f\u0131trata uygun d\u00fc\u015fmekle beraber ruhlara birtak\u0131m y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler getirir. B\u00f6ylece onlar\u0131 \u00fcst\u00fcn seviyelere \u00e7\u0131karmak ister. Bu \u00fcst\u00fcn derecelere ula\u015f\u0131p orada kalmalar\u0131n\u0131 arzu eder. Ne var ki bu yery\u00fcz\u00fcnde ilahi sistemin yerle\u015fmesini istemeyen pek \u00e7ok kuvvetler de bulunmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam bu g\u00fc\u00e7lerin sahte, basit de\u011ferlere dayal\u0131 olan bir\u00e7ok ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinden al\u0131r. \u0130slam\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc sistem, hayata yerle\u015fip hakim oldu\u011funda bu t\u00fcr g\u00fc\u00e7lerle sava\u015f\u0131r ve onlar\u0131 k\u00f6kten s\u00f6k\u00fcp atar. Bu sahte g\u00fc\u00e7ler, iman\u0131n ve onun \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck d\u00fczeyinden insanlar\u0131 geride b\u0131rakmak i\u00e7in onlar\u0131n zaaflar\u0131n\u0131 kullanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca bilin\u00e7sizliklerini ve \u00f6nceki nesillerden gelen gelenekselle\u015fmi\u015f yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flar\u0131 istismar etme \u00e7abas\u0131na girerler. Bunlarla ilahi sisteme ve onun yoluna dikilmek isterler. Zaten k\u00f6t\u00fcl\u00fck sald\u0131rgan, bat\u0131l, kendini be\u011fenmi\u015f ve \u015feytan da her zaman \u00e7irkin i\u015flere te\u015fvik etmektedir. Bu nedenle iman davas\u0131na sahip \u00e7\u0131kanlar\u0131n ve ilahi sistemin bek\u00e7ilerinin, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn i\u015fbirlik\u00e7ilerini ve \u015feytan\u0131n dostlar\u0131n\u0131 yenebilmeleri i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc olmalar\u0131 gerekti\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hem ahl\u00e2k y\u00f6n\u00fcnden g\u00fc\u00e7l\u00fc hem de sava\u015f y\u00f6n\u00fcnden g\u00fc\u00e7l\u00fc. Yine ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki bu iman davas\u0131na sahip olanlar\u0131n, yeni sistemin davetinin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, bu sisteme inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ve onun belirlenmi\u015f sistemine uygun olarak \u00e7al\u0131\u015fma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn g\u00fcvencesi i\u00e7in tek \u00e7are sava\u015f oldu\u011funun, sava\u015fmalar\u0131 gerekti\u011finde kesinle\u015fmektedir.<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanlar Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar. Kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in veya \u0131rk, toprak, soy ve aile gibi herhangi bir tutkunluk ve asabiyet yolunda sava\u015fmazlar. Yaln\u0131z Allah yolunda, sadece Allah i\u00e7in, s\u0131rf Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek i\u00e7in sava\u015f\u0131rlar. Nitekim Hz. Peygamber buyuruyor ki: “Kim Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek i\u00e7in sava\u015f\u0131rsa o Allah’\u0131n yolundad\u0131r.” (<\/strong>Bu hadisi Buhari M\u00fcslim Ebu Davud Tirmizi ve Nesei rivayet etmi\u015ftir)<\/p>\n Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc, O’nun iradesini ifade eder. Allah’\u0131n biz insanlara a\u00e7\u0131klanan iradesi bu evrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle istikametinde seyretti\u011fi evren yasas\u0131yla uyum sa\u011flayan, b\u00fct\u00fcnle\u015fen iradesidir. B\u00fct\u00fcn bir evren bu iradeye ba\u011fl\u0131 olarak Rabbini \u00f6vg\u00fcyle takdis etmektedir. \u0130slam ile gelen Allah’\u0131n son \u015feklini alm\u0131\u015f olan sistem evrenin bu yasas\u0131yla tamamiyle uyum i\u00e7indedir. Bu yasa evrenin t\u00fcm\u00fcn\u00fc i\u00e7indeki insanlarla birlikte Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na ba\u011flar. Onun yasas\u0131 ile h\u00fckmeder hale getirir. Allah’tan ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan belirlenen yasalara de\u011fil.<\/p>\n Baz\u0131 bireylerin, birtak\u0131m s\u0131n\u0131flar\u0131n ve kimi devletlerin bu sisteme kar\u015f\u0131 direnmeleri do\u011fald\u0131r. Ebetteki islam kendisine kar\u015f\u0131 koyan bu g\u00fc\u00e7lere ra\u011fmen yoluna devam edecektir. Bu sistemin zafere ula\u015fmas\u0131 ve yery\u00fcz\u00fcnde Allah s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n cihad etmeleri ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir gerekliliktir. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in y\u00fcce Allah ta\u015flar\u0131 birbirine kur\u015funla kenetlenmi\u015f bir bina gibi saf tutarak kendi yolunda sava\u015fanlar\u0131 sever. (Yazar\u0131n “D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131 ve,islam” adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n “D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131” isimli b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bak\u0131n\u0131z)<\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak m\u00fccahidlerin sava\u015f\u0131rken ta\u015f\u0131malar\u0131 gereken ve Allah’\u0131n sevdi\u011fini belirtti\u011fi durum \u00fczerinde biraz d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz: “Kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak.”<\/strong> Bu asl\u0131nda bireysel bir sorumluluktur. Fakat toplumsal \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kan bireysel bir sorumluluk. D\u00fczenli bir cemaat i\u00e7indeki bireysel sorumluluk. \u00c7\u00fcnk\u00fc islama kar\u015f\u0131 koyanlar toplu g\u00fc\u00e7ler halinde O’na kar\u015f\u0131 koymaktad\u0131rlar. B\u00fcy\u00fck kitleler halinde O’na sald\u0131rmaktad\u0131rlar. Bu nedenle islam ordular\u0131n\u0131n da d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 d\u00fczg\u00fcn, d\u00fczenli ve saflar halinde kar\u015f\u0131lamalar\u0131 gerekmektedir. Sa\u011flam ve dayan\u0131kl\u0131 birlikler halinde d\u00fczene girmeleri gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu dinin temel \u00f6zelli\u011fi budur. \u00dcst\u00fcn ve galip gelmesi, topluma hakim olmas\u0131, birbirine ba\u011fl\u0131, birbiriyle uyumlu bir topluluk meydana getirmesi O’nun en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fidir. Tek ba\u015f\u0131na ibadet eden, yaln\u0131z ba\u015f\u0131na sava\u015fan ve tek ba\u015f\u0131na ya\u015fayan toplumdan kopuk fertlerin sergiledi\u011fi tablo bu dinin tabiat\u0131ndan tamamen uzakt\u0131r. Bu tek tek bireyler cihad halinde veya bundan sonra hayata hakim olma konusunda sistemin gereklili\u011finden tamamen uzakt\u0131rlar.<\/p>\n Y\u00fcce Allah m\u00fcminler i\u00e7in sevdi\u011fini ifade etti\u011fi bu manzara onlar\u0131n dinlerinin tabiat\u0131n\u0131 da \u00e7iziyor kendilerine. Onlara yolun i\u015faretlerini a\u00e7\u0131kl\u0131yor: E\u015fsiz yap\u0131s\u0131n\u0131 da ortaya koyuyor. “Kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak.”<\/strong> Bu \u00f6yle bir yap\u0131d\u0131r ki b\u00fct\u00fcn tu\u011flalar\u0131 birbiriyle yard\u0131mla\u015fmakta, birbirine dayanmakta ve kenetlenmektedir. Her tu\u011fla kendi g\u00f6revini yerine getirmekte ve her biri kendi yedi\u011fini kapatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir tu\u011fla yerinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ileriye veya geriye al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda yan\u0131ndaki ve alt\u0131ndaki di\u011fer tu\u011flalarla b\u00fct\u00fcnle\u015fip kenetlenmedi\u011finde duvar\u0131n tamam\u0131 y\u0131k\u0131lma tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131r. Bu genel anlam\u0131 ifade eden soyut bir benzetme de\u011fil, ger\u00e7e\u011fi tasvir eden bir ifadedir. Cemaat\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131, cemaat i\u00e7indeki bireylerin birbirleriyle ba\u011flar\u0131n\u0131 tasvir eden bir ifade. Belirlenen d\u00fczen i\u00e7inde, belirlenen hedefe do\u011fru y\u00f6neltilen inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131 ve hareket ba\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Do\u011frusu Allah kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak\u00a0sava\u015fanlar\u0131 sever.” Bu sadece sava\u015fmak de\u011fildir. Allah yolunda sava\u015fmakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaatle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde onlar\u0131n saf\u0131nda sava\u015fmakt\u0131r. Azimle ve direnerek sava\u015fmakt\u0131r: “Kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak sava\u015fanlar\u0131 sever.” Kur’an-\u0131 Kerim, bu c\u00fcz\u00fcn ilgili yerlerinde defalarca belirtti\u011fimiz gibi, bir \u00fcmmet kuruyordu. Yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n dinini […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":3282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n