B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

15-Allah da onlar\u0131n alaylar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 verir. Azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7erisinde b\u0131rak\u0131r, bocalar dururlar.<\/p>\n

Allah da onlara, alay etmelerinin cezas\u0131n\u0131 verir. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 korumak suretiyle d\u00fcnyada onlar\u0131n ho\u015flar\u0131na gidecek h\u00fck\u00fcmleri icra eder. Halbuki m\u00fcminlerle alay etmelerinin cezas\u0131 olarak \u00e2hirette onlara elem ve\u00adrici azaplar ve can yak\u0131c\u0131 cezalar haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Allah onlar\u0131n ink\u00e2r ve sap\u0131kl\u0131kla\u00adr\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131r. \u015ea\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7erisinde bocalay\u0131p dururlar. Kurtulu\u015f i\u00e7in bir yol bula\u00admazlar.<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimede ge\u00e7en ve “Allah da onlar\u0131 alaylar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 verir.” diye terc\u00fcme edilen ifadesinin l\u00fcgat m\u00e2n\u00e2s\u0131 “Allah da onlarla aley eder.” demektir. M\u00fcfessirler, Allah’\u0131n m\u00fcnaf\u0131klarla alay etmesinin ne m\u00e2n\u00e2ya geldi\u011fi hakk\u0131nda farkl\u0131 \u0130zahlarda bulunmu\u015flard\u0131r. Baz\u0131 m\u00fcfessirlere g\u00f6\u00adre, Allah tealan\u0131n m\u00fcnaf\u0131klarla aley etmesinden maksat, Allah’\u0131n onlar\u0131 derhal cezaland\u0131rmay\u0131p kendilerine bir m\u00fchlet vermesi ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde \u015fu \u00e2yetlerde beyan buyurdu\u011fu \u015fekilde davranmas\u0131d\u0131r. “O g\u00fcn m\u00fcmin erkeklerin ve kad\u0131nlar\u0131n nurlar\u0131n\u0131n, \u00f6nlerinde ve sa\u011flar\u0131nda ko\u015ftu\u011funu g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. (Melekler onlara) “Bug\u00fcn sizin m\u00fcjdeniz, alt\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlerdir. Orada ebe-diyyen kalacaks\u0131n\u0131z. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f budur.” (derler.) “O g\u00fcn, m\u00fcnaf\u0131k er\u00adkek ve kad\u0131nlar, m\u00fcminlere “Bize bak\u0131n da nurunuzdan istifade edelim.” derler. Onlara: “Arkan\u0131za d\u00f6n\u00fcn de nur isteyin” denilir. M\u00fcminlerle m\u00fcnaf\u0131klar aras\u0131\u00adna, kap\u0131s\u0131 olan bir sur \u00e7ekilir. Onun i\u00e7inde rahmet, d\u0131\u015f taraf\u0131nda da azap vard\u0131r.” “M\u00fcnaf\u0131klar m\u00fcminlere (D\u00fcnyada): “Biz sizinle beraber de\u011fil miydik?” diye \u00e7a\u00ad\u011f\u0131r\u0131rlar. M\u00fcminler de: “Evet, fakat siz kendinizi fitneye kapt\u0131rd\u0131n\u0131z (m\u00fcminlerin bir belaya u\u011framas\u0131n\u0131) beklediniz, (din hususunda) \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz. Allah’\u0131n emri gelinceye kadar bo\u015f emeller sizi aldatt\u0131. Sizi, Allaha kar\u015f\u0131, aldat\u0131c\u0131 (\u015feytan) aldatt\u0131.” derler.”K\u00e2firler, kendilerine m\u00fchlet vermemizin, sak\u0131n kendileri i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funu zannetmesinler. Biz onlara m\u00fchleti ancak g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ar\u00adt\u0131rs\u0131nlar diye veriyoruz. Onlar i\u00e7in al\u00e7alt\u0131c\u0131 bir azap vard\u0131r.<\/p>\n

Di\u011fer bir k\u0131s\u0131m m\u00fcfessirler, Allah’\u0131n, m\u00fcnaf\u0131klarla alay etmesinden mak\u00adsad\u0131n, onlar\u0131 ink\u00e2rlar\u0131ndan ve isyanlar\u0131ndan dolay\u0131 k\u0131namas\u0131 ve ay\u0131plamas\u0131 ya\u00adhut da onlar\u0131 helak etmesi ve yok etmesi oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015flerdir.<\/p>\n

Ba\u015fka bir k\u0131s\u0131m m\u00fcfessirlere g\u00f6re ise, Allah’\u0131n onlarla alay etmesi, veya onlar\u0131 aldatmas\u0131 yahut onlara hile yapmas\u0131ndan maksat, onlar\u0131 cezaland\u0131rmak is\u00adtedi\u011finde “Siz beni aldatamad\u0131n\u0131z ben sizi aldatt\u0131m.” \u015feklinde cevap vermesidir. Yani hile ve tuzaklar\u0131n\u0131n kendi aleyhlerine d\u00f6nmesi demektir.<\/p>\n

Yine di\u011fer bir k\u0131s\u0131m \u00e2limlere g\u00f6re: “Onlar Allah’\u0131 aldatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

Halbuki Allah da onlar\u0131 aldat\u0131r. \u00a0Onlar m\u00fcminleri alaya al\u0131yorlar. Allah da onlar\u0131 alaya ald\u0131 “Onlar Allah\u0131 unuttu. Allah da onlara kendilerini unutturdu. gibi \u00e2yetlerin m\u00e2n\u00e2s\u0131, Allah’\u0131n, bu gibi i\u015fleri yapanlar\u0131, lay\u0131k ol\u00adduklar\u0131 ceza ile cezaland\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesidir. \u0130\u015flenilen su\u00e7un gerektirdi\u011fi ce\u00adzaya da, o su\u00e7un i\u015flendi\u011fini belirten fiil ile isim verilmi\u015ftir. Yani aldatman\u0131n ce\u00adzas\u0131na aldatma, alaya alman\u0131n cezas\u0131na alaya alma, hile yapman\u0131n cezas\u0131na da hile yapma ismi verilmi\u015ftir. Kur’an-\u0131 kerimde bu \u015fekilde ifadeler mevcuttur. Ni\u00adtekim bir \u00e2yet-i kerimede: “K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn cezas\u0131 onun gibi bir k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr.. \u00a0“Kim tecav\u00fcz ederse siz de ona kar\u015f\u0131 size yapt\u0131\u011f\u0131 tecav\u00fcz\u00fcn ayn\u0131s\u0131yla mu\u00adkabele edin. Buyurulmaktad\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi birinci \u00e2yette, i\u015flenilen g\u00fcnaha da “K\u00f6t\u00fcl\u00fck” ismi veril\u00admi\u015f g\u00fcnah\u0131n cezas\u0131na da “K\u00f6t\u00fcl\u00fck” ismi verilmi\u015ftir. Halbuki bu ceza bir adalet\u00adtir. Yine ikinci \u00e2yette sald\u0131r\u0131ya da “Tecav\u00fcz” ismi verilmi\u015f sald\u0131r\u0131n\u0131n cezas\u0131na da “Tecav\u00fcz” ismi verilmi\u015ftir. Halbuki ikincisi asl\u0131nda bir tecav\u00fcz de\u011fil, zalimi zulm\u00fcnden al\u0131koymad\u0131r ve bir adalettir.<\/p>\n

Ba\u015fka bir k\u0131s\u0131m \u00e2limlere g\u00f6re, Allah’\u0131n, m\u00fcnaf\u0131klarla alay etmesinin m\u00e2n\u00e2s\u0131, onlara d\u00fcnyada iken \u00e2hirette varacaklar\u0131 ak\u0131betin tersine bir durum g\u00f6s\u00adtermesidir. Nas\u0131l ki onlar ResuluUaha ve m\u00fcminlere, kalbi erindeki inan\u00e7s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n tersini g\u00f6stererek iman ettiklerini s\u00f6ylemi\u015flerdir Allah teala da onlara d\u00fcnyada\u00adki hallerini \u00e2hiretteki hallerinin aksine bir \u015fekilde g\u00f6stermektedir. \u00d6yle ki d\u00fcn\u00adyada onlara, evlenme, bo\u015fanma, miras vb. Hukuki muamemelercle m\u00fcsl\u00fcman muamelesi yapt\u0131rmakta \u00e2hirette ise onlar\u0131 cehennemin en alt tabakas\u0131na atmakla cezaland\u0131rmaktad\u0131r,<\/p>\n

Taberi diyor ki: “Bize g\u00f6re izahlar\u0131n do\u011frusu \u015fudur: “Arap\u00e7ada alaya al\u00adman\u0131n m\u00e2n\u00e2s\u0131, alaya alan kimsenin, alaya al\u0131nana kar\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte memnun edici ve davran\u0131\u015flar\u0131na uygun s\u00f6zler s\u00f6ylemesi ve i\u015fler yapmas\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece ,alaya alan ki\u015fi s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131yla asl\u0131nda alaya al\u0131nana k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmaktad\u0131r. “Al\u00addatma” “Tuzak kurma” vb. kelimelerin m\u00e2n\u00e2s\u0131 budur.<\/p>\n

Madem ki alaya alma, aldatma, tuzak kurma gibi kelimelerin Arap\u00e7ada anlam\u0131 budur, \u00e2yet-i kerimelerde de ayn\u0131 anlamlara yorumlan\u0131nal\u0131d\u0131r. Alaya al\u00adman\u0131n, kendi anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edilmesi halinde ise \u00e2yetin izah\u0131 \u015f\u00f6yle olur: “M\u00fcnaf\u0131klar, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte m\u00fcminlere, raz\u0131 olacaklar\u0131 s\u00f6zleri s\u00f6yl\u00fcyor ve davran\u0131\u015flarda bulunuyorlar. Halbuki asl\u0131nda s\u00f6yledikleri s\u00f6zlerin ve yapt\u0131kla\u00adr\u0131 amellerin aksine inan\u0131yorlar. Bu yolla m\u00fcminleri aldat\u0131yorlar. Allah teala da aynen o m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 amellerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak onlar\u0131 ay\u0131n \u015fekilde ce\u00adzaland\u0131rmaktad\u0131r. Yani d\u00fcnyada iken onlar\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar olarak kabul ettiriyor b\u00f6ylece onlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131na ve arzular\u0131na g\u00f6re muamele yap\u0131yor, \u00e2hirette ise onlar\u0131 cehennem azab\u0131na sokarak k\u00e2firler gibi muamele yapacak ve onlar\u0131 as\u0131l inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re cezaland\u0131racakt\u0131r. Allah tealanm, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 bu \u015fekilde ceza\u00adland\u0131rmas\u0131 onlar i\u00e7in bir haks\u0131zl\u0131k de\u011fil, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n tam kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 vererek onlara adaletini tatbik etmesidir. Abdullah b. Abbas da bu \u00e2yeti izah ederken: “Allah onlardan intikam almak i\u00e7in onlar\u0131 alaya al\u0131r.” \u015feklinde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Taberi diyor ki: “\u00c2yet-i kerimeyi “Biz, m\u00fcminlerle ancak alay ediyoruz.” diyen m\u00fcnaf\u0131klara Allah tealan\u0131n bir cevab\u0131d\u0131r.” \u015feklinde izah eden ve “Alaya alma” “Tuzak kurma” ve “Aldatma” gibi s\u0131fatlar\u0131n Allaha yak\u0131\u015fmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6y\u00adleyen g\u00f6r\u00fc\u015fleri isabetli de\u011fildir. Zira onlar Allah tealan\u0131n, kendisi i\u00e7in ispat etti\u00ad\u011fi \u015feyleri ondan uzakla\u015ft\u0131m! ay a \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu gibi kimselere denir ki: “Bir kimsenin, “Allah falan kimselerle alay eder.” Veya “Falan kimseleri aklat\u0131r.” Yahut “Onlara tuzak kurar” \u015feklindeki haberleri kabul etmemesi, “Allah falan kimseyi yerin dibine ge\u00e7irdi.” “Falan kavmi suda bo\u011fdu” \u015feklindeki haberleri de kabul etmemesini gerektirir. \u015eimdi. Allah teala bizlere, bizden \u00f6nce ge\u00e7en ve kendilerini g\u00f6rmedi\u011fimiz bir kavme tuzak kurdu\u011funu, ba\u015fka bir kavmi yerin di\u00adbine ge\u00e7irdi\u011fini, di\u011fer bir kavmi suda bo\u011fdu\u011funu bildirmi\u015ftir. Biz bu haberler aras\u0131nda herhangi bir ay\u0131r\u0131m yapmadan hepsini tasdik ettik ve onlara iman ettik. Sizlerin, bildirilen bu haberleri birbirinden farkl\u0131 g\u00f6rmenize dair deliliniz nedir de Allah’\u0131n baz\u0131 kavimleri yere ge\u00e7irip di\u011fer baz\u0131lar\u0131n\u0131 suda bo\u011fdu\u011funu kabul ediyorsunuz da ba\u015fka bir kavme tuzak kurdu\u011funu kabul etmiyorsunuz?<\/p>\n

E\u011fer denecek olursa ki: “Alay etmek abes bir i\u015ftir ve e\u011flenmektir. Allah teala ise bu t\u00fcr \u015feylerden beridir.” Ona cevaben denir ki: “Peki, Allah’\u0131n alaya al\u00admas\u0131n\u0131 kabul etmiyorsan: “Allah onlar\u0131 alaya al\u0131r.” “Allah onlarla e\u011flendi.” “Al\u00adlah onlara tuzak kurdu.” \u00e2yetlerini okumuyor musun? \u015eayet “Hay\u0131r” diyecek olursa Kur’an\u0131 yalanlam\u0131\u015f olur ve \u0130slam dininden \u00e7\u0131kar. E\u011fer “Evet o \u00e2yetleri . okuyorum” diyecek olursa ona denir ki: “Sen, “Allah onlar\u0131 alay al\u0131r.” “Allah onlarla e\u011flendi.” derken “Allah onlarla oynar ve e\u011flenir fakat Allahm ne oyna\u00admas\u0131 vard\u0131r ne de e\u011flenmesi.” demek mi istiyorsun? E\u011fer “Evet” diyecek olursa Allah\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ittifakla kendisinden uzakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir s\u0131fatla s\u0131fatland\u0131r\u00adm\u0131\u015f olur ve Allaha, sap\u0131klar\u0131n izafe etti\u011fi s\u0131fatlan izafe etmi\u015f olur. E\u011fer diyecek olursa ki: “Ben, Allah onlarla oynuyor ve e\u011fleniyor.” demiyorum, fakat ben, “Allah onlar\u0131 alaya al\u0131yor ve onlarla istihza ediyor.” diyorum.” Ona denir ki: “Sen, oynama, e\u011flenme, alaya alma, istihza etme, tuzak kurma ve aldatma gibi kavramlar\u0131 birbirinden ay\u0131r\u0131yorsun, herbirinin ayr\u0131 ayr\u0131 yerlerde kullan\u0131lacakla\u00adr\u0131m kabul ediyorsun. Bundan da anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu kelimelerden herbirinin m\u00e2n\u00e2s\u0131 di\u011ferinden farkl\u0131d\u0131r. O halde “Allah onlan alaya al\u0131yor.” ifadesini “Allah onlarla oynuyor ve e\u011fleniyor.” anlam\u0131nda kabul ederek bunlar\u0131n ikisinin ayn\u0131 \u015feyler olduklar\u0131n\u0131, bu itibarla “Allah onlar\u0131 alaya al\u0131yor.” demlemeyece\u011fini id\u00addia etmek do\u011fru de\u011fildir. Zira alaya almak ba\u015fka \u015feydir, oynama ve e\u011flenme ba\u015fka \u015feydir.<\/p>\n

\u00c2yette ge\u00e7en “Azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7erisinde b\u0131rak\u0131r.” ifadesindeki “B\u0131rak\u0131r” diye terc\u00fcme edilen kelimesinin m\u00e2n\u00e2s\u0131, Abdullah b. Abbas, Abdullah b. Mes’ud ve di\u011fer bir k\u0131s\u0131m sahabilere g\u00f6re “M\u00fchlet verir.” demektir. Yani, Aliah, m\u00fcnaf\u0131klara m\u00fchlet verir.” anlam\u0131ndad\u0131r. M\u00fccahid ise kelimenin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n “Art\u0131r\u0131r” demek oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Buna g\u00f6re \u00e2yetin m\u00e2n\u00e2s\u0131: “Allah onlar\u0131n azg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131r.” demek olur.<\/p>\n

Taberi, do\u011fru olan izah tarz\u0131n\u0131n: “Allah onlara m\u00fchlet vererek ve onlar\u0131 isyan ve inatlar\u0131nda serbest b\u0131rakarak azg\u0131nl\u0131klar\u0131m art\u0131r\u0131r.” \u015feklinde oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015f ve benzen \u00e2yetlerde de Allah tealan\u0131n bu gibi insanlara ayn\u0131 \u015feyleri yapt\u0131\u011f\u0131m beyan etti\u011fini bildirmi\u015ftir. Bu mevzuda di\u011fer bir \u00e2yette de \u015f\u00f6yle Duyu\u00adrulmaktad\u0131r: “Biz onlar\u0131n kainlerini ve g\u00f6zlerini ters \u00e7eviririz de ilk defa ona iman etmedikleri gibi \u015fimdi de iman etmezler. Onlar\u0131, azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7e\u00adrisinde b\u0131rak\u0131r\u0131z, bocalay\u0131p dururlar.<\/p>\n

\u00c2yette zikredilen “Azg\u0131nl\u0131k” ifadesinden maksat, Abdullah b. Abbas, Ab\u00addullah b. Mes’ud ve di\u011fer baz\u0131 sahabilere g\u00f6re “K\u00e2firlik” demektir. Katade ve Rebi1 b. Enes’e g\u00f6re “Sap\u0131kl\u0131k” demektir. \u0130bn-i Zeyd’e g\u00f6re ise “K\u00e2firlik ve sa\u00adp\u0131kl\u0131k” demektir. Asl\u0131nda “Azg\u0131nl\u0131k” “S\u0131n\u0131n a\u015fmak, herhangi bir hususta haddi tecav\u00fcz etmek”tir.<\/p>\n

Taberi, \u00e2yette ge\u00e7en ve “Bocalar durur” diye terc\u00fcme edilen kelimesini \u015f\u00f6yle izah \u015fdiyor: “Allah, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131, sap\u0131kl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde ve kendile\u00adrini, pislikleriyle kaplayan inkarc\u0131l\u0131klar\u0131 i\u00e7inde b\u0131rak\u0131r. Onlar, \u015fa\u015fk\u0131n ve sap\u0131k bir halde bocalay\u0131p dururlar. Bu halden kurtulmak i\u00e7in herhangi bir yol bula\u00admazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah, kalblerini m\u00fch\u00fcrlemi\u015f ve g\u00f6zlerini k\u00f6r etmi\u015ftir. Art\u0131k do\u011fru yolu g\u00f6remezler ve hakka eri\u015femezler.<\/p>\n

Abdullah b. Abbas, Abdullah b. Mes’ud ve di\u011fer baz\u0131 sahabiler kelimesini “\u0130nkarlar\u0131nda \u0131srar ederler” diye izah etmi\u015fler, M\u00fccahid, Rebi’ b. Enes ve di\u011fer bir rivayete g\u00f6re de Abdullah b. Abbas “Bocalay\u0131p dururlar” diye izah etmi\u015flerdir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 15-Allah da onlar\u0131n alaylar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 verir. Azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7erisinde b\u0131rak\u0131r, bocalar dururlar. Allah da onlara, alay etmelerinin cezas\u0131n\u0131 verir. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 korumak suretiyle d\u00fcnyada onlar\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":32703,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n