B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

3- O, do\u011furmam\u0131\u015ft\u0131r ve do\u011furulmam\u0131\u015ft\u0131r.(5)<\/strong>
\n4- Ve hi\u00e7 bir \u015fey O’nun dengi de\u011fildir.(6)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

5. M\u00fc\u015frikler her devirde, \u0130lah’\u0131n da insan cinsinden oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesine sahip olmu\u015flard\u0131r. O d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, bir\u00e7ok tanr\u0131 vard\u0131r. Bunlar, tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7a \u015feklinde iki cinstir. \u0130nsanlar gibi evlenirler ve \u00e7ocuklara sahip olarak nesillerini devam ettirirler. M\u00fc\u015frikler, Alemlerin Rabb\u0131 Allah’\u0131 da bu cahilane d\u00fc\u015f\u00fcnceler d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rakmam\u0131\u015flard\u0131r. Allah’a da evlat nispet etmi\u015flerdi. Araplar\u0131n bu akidesi Kur’an-\u0131 Kerim’de \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r: Onlar melekleri Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131 zannederlerdi. Di\u011fer enbiyan\u0131n \u00fcmmetleri de bu cehaletten kurtulamam\u0131\u015flard\u0131. Onlar, baz\u0131 salih insanlar\u0131 Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 olarak kabul etmi\u015flerdi. Bu hurafeler her zaman iki tip d\u00fc\u015f\u00fcnceyle ifade edilmi\u015fti. Baz\u0131lar\u0131, kimi insanlar\u0131n Allah (c.c.) ile neseb\u00ee ili\u015fkileri oldu\u011funa inanm\u0131\u015flard\u0131. Baz\u0131lar\u0131 da kimi insanlar\u0131 Allah’\u0131n evlat\u0131\u011f\u0131 olarak g\u00f6rm\u00fc\u015f, bu y\u00f6nden o\u011flu olarak kabul etmi\u015flerdi. Onlar bir kimseyi Allah’\u0131n babas\u0131 olarak nitelendirmeye ise hi\u00e7bir zaman cesaret edememi\u015flerdir. Ancak apa\u00e7\u0131kt\u0131r ve mant\u0131klar\u0131n\u0131n da zarur\u00ee sonucudur ki, e\u011fer onlar Allah’\u0131n \u00fcremeden m\u00fcnezzeh oldu\u011funa inanm\u0131yorlarsa ve O’nun evlad\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 evlatl\u0131k edinmek ihtiyac\u0131nda oldu\u011funu zannediyorlarsa; o zaman ister istemez Allah’\u0131n da bir kimsenin (h\u00e2\u015f\u00e2) evl\u00e2d\u0131 olabilece\u011fini kabul etmeleri gerekir. Onlar, ilah konusundaki d\u00fc\u015f\u00fcnceleri nedeniyle Rasulullah’a \u00f6nce Allah’\u0131n nesebini, ikinci olarak da bu d\u00fcnyay\u0131 kimden miras ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve varislerinin kim olaca\u011f\u0131n\u0131 sormu\u015flard\u0131r.
\nBu cahilane d\u00fc\u015f\u00fcnceyi tahlil edersek, bunu kabullenen ki\u015finin ba\u015fka zanlar\u0131 da kabul etmesi gerekti\u011fini anlar\u0131z:
\na) E\u011fer Allah (c.c.) bir de\u011filse ve pek \u00e7ok cins ilahtan biriyse, ayr\u0131ca onlar\u0131n ilahl\u0131klar\u0131 Allah’\u0131n s\u0131fat, fiil ve yetkilerine ortak olmak \u015feklindeyse, bu durumda Allah’\u0131n sadece evlad\u0131 de\u011fil, evlatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da ilah kabul etmek gerekir; \u00e7\u00fcnk\u00fc evlatl\u0131k ancak ayn\u0131 cinsten olabilir. Bunun sonucu olarak, Allah’\u0131n cinsinden olan kimsenin de s\u0131fatlar\u0131 inkar edilemez.
\nb) E\u011fer erkek ve di\u015fi ilah varsa, \u00e7ocuk meydana gelebilmesi i\u00e7in aralar\u0131nda cinsel birle\u015fme olmal\u0131d\u0131r. H\u00e2\u015f\u00e2, bu kabul edilirse Allah’\u0131n madd\u00ee oldu\u011funu ve bu maddeden bir de kar\u0131s\u0131n\u0131n bulundu\u011funu kabul etmek gerekir.
\nc) \u0130nsanlar f\u00e2nidir. Bu nedenle nesillerinin devam\u0131 i\u00e7in cins\u00ee birle\u015fme yaparak \u00fcrerler. E\u011fer Allah’\u0131n da \u00fcredi\u011fine inan\u0131l\u0131yorsa, O’nun da (c.c) f\u00e2ni oldu\u011fu (h\u00e2\u015f\u00e2) kabul edilmek zorunda kal\u0131n\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra, \u00fcreyen cinslerin bir ba\u015flang\u0131\u00e7 ve sonlar\u0131 vard\u0131r. Onlar ne ezel\u00ee ne de ebed\u00eedirler. Allah’\u0131n \u00fcredi\u011fine inan\u0131l\u0131rsa, O’nun da bir ba\u015flang\u0131c\u0131 ve sonu oldu\u011funu kabul etmek zorunda kal\u0131n\u0131r.
\nd) Evlats\u0131z bir kimse, kendisine yard\u0131mc\u0131 olarak bir evlatl\u0131k al\u0131r. B\u00f6ylece \u00f6l\u00fcmden sonra kendisine varis olmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Dolay\u0131s\u0131yla, e\u011fer Allah (c.c.) i\u00e7in evlatl\u0131k kabul edilirse, evlatl\u0131k edinmek zorunda kalan insanlar\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn zaaflar\u0131 Allah (c.c.) i\u00e7in de kabul etmek zorunda kal\u0131n\u0131r.
\nB\u00fct\u00fcn bu varsay\u0131mlar Allah’a “ehad” ve “es-Samed” denilerek k\u00f6kten \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Buna ra\u011fmen surenin devam\u0131nda ayr\u0131ca “do\u011furmam\u0131\u015f, do\u011furulmam\u0131\u015ft\u0131r” denilerek \u015f\u00fcpheye hi\u00e7 mahal b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, Allah’\u0131n Z\u00e2t\u0131 hakk\u0131ndaki \u015firkin en \u00f6nemli sebepleriydi. Onun i\u00e7in Allah, \u0130hlas suresinde bu \u015firkleri reddetmekle kalmad\u0131, Kur’an’\u0131n de\u011fi\u015fik yerlerinde \u00e7e\u015fitli \u00fcsluplar ile bu konuya tekrar tekrar de\u011findi ki, ger\u00e7ek yerle\u015fsin. Mesel\u00e2 Nisa suresinde \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur: “Ey Kitap Ehli, dininizde ta\u015fk\u0131nl\u0131k etmeyin ve Allah (c.c.) hakk\u0131nda ger\u00e7ek olmayan \u015feyleri s\u00f6ylemeyin. Meryem o\u011flu \u0130sa Mesih, sadece Allah’\u0131n el\u00e7isi, O’nun Meryem’e att\u0131\u011f\u0131 kelimesi ve O’ndan bir ruhtur. Allah’a ve el\u00e7ilerine inan\u0131n. Allah (c.c.) \u00fc\u00e7t\u00fcr demeyin. Kendi yarar\u0131n\u0131za olarak buna son verin. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah (c.c.) yaln\u0131z bir tek tanr\u0131d\u0131r. (H\u00e2\u015f\u00e2) O, \u00e7ocuk sahibi olmaktan m\u00fcnezzehtir…” (Nisa:171) . Saffat suresinde de \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur: “\u0130yi bilin, onlar iftiralar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden diyorlar ki, Allah (c.c.) do\u011furdu; Onlar elbette yalanc\u0131d\u0131rlar” (Saffat: 151-152) . Yine Saffat suresinde \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur: “O’nunla cinler aras\u0131nda bir nesep uydurdular. Halbuki cinlere de onlar\u0131n getireceklerini bildirmi\u015ftir.” (Saffat:158) . Zuhruf suresinde \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur: “Kullar\u0131ndan kendisine bir par\u00e7a tasarlad\u0131lar. \u0130nsan ger\u00e7ekten apa\u00e7\u0131k bir nank\u00f6rd\u00fcr.” (Zuhruf:15) . En’am suresinde de: “Cinleri Allah’a ortak yapt\u0131lar. Halbuki onlar\u0131 O yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bilmeden O’na o\u011fullar ve k\u0131zlar icat ettiler. H\u00e2\u015f\u00e2, O onlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc niteliklerden m\u00fcnezzehtir. G\u00f6kleri ve yeri yoktan var edendir. O’nun nas\u0131l \u00e7ocu\u011fu olabilir ki? Kendisinin bir e\u015fi yoktur. Her\u015feyi o yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ve O her\u015feyi bilendir.” (En’am:100-101) . Enbiya suresinde \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur. “Rahman \u00e7ocuk edindi, dediler. O y\u00fccedir. Hay\u0131r onlar, ikram edilmi\u015f kullar\u0131d\u0131r.” (Enbiya:26) . Yunus suresinde \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur: “Allah \u00e7ocuk edindi dediler. H\u00e2\u015f\u00e2, Allah (c.c.) bundan uzakt\u0131r.
\nO zengindir. G\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur. Bu hususta hi\u00e7bir deliliniz yok. Allah (c.c.) hakk\u0131nda bilmedi\u011finiz \u015feyi mi s\u00f6yl\u00fcyorsunuz?” (Yunus:68) \u0130sra suresinde de: “\u00c7ocuk edinmeyen, m\u00fclkte orta\u011f\u0131 olmayan, acizlikten \u00f6t\u00fcr\u00fc bir yard\u0131mc\u0131s\u0131 bulunmayan Allah’a hamdolsun de ve O’nu gere\u011fi gibi tekbir et.” (\u0130sra:111) . M\u00fc’minun suresinde: “Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 vas\u0131flardan uzakt\u0131r.” (M\u00fc’minun:91) buyurulmu\u015ftur.
\nBu ayetlerde, Allah’a evlat ve evlatl\u0131k nispet edenlerin akideleri her y\u00f6n\u00fcyle reddedilmi\u015ftir. Bu akidenin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n delilleri de a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 konuda bu ve di\u011fer ayetler, \u0130hlas suresinin en iyi tefsirleridirler.<\/p>\n

6. Buradaki kelime ‘k\u00fcf\u00fcv’d\u00fcr. Manas\u0131 “benzer”dir. Ayn\u0131 r\u00fctbeli, e\u015fit anlamlar\u0131na da kullan\u0131l\u0131r. Bundan maksat, k\u0131z ve erke\u011fin toplumdaki seviyelerinin ayn\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Bu ayetteki anlam\u0131 ise, kainatta hi\u00e7 kimsenin Allah’\u0131n benzeri olmad\u0131\u011f\u0131 ve olamayaca\u011f\u0131d\u0131r. Allah (c.c.) gibi ve ayn\u0131 r\u00fctbede, \u00f6zelliklerde, fiil ve kudretlerde O’nunla hi\u00e7 kimse benzer olamaz.<\/p>\n

\u0130HLAS SURES\u0130N\u0130N SONU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 3- O, do\u011furmam\u0131\u015ft\u0131r ve do\u011furulmam\u0131\u015ft\u0131r.(5) 4- Ve hi\u00e7 bir \u015fey O’nun dengi de\u011fildir.(6) A\u00c7IKLAMA 5. M\u00fc\u015frikler her devirde, \u0130lah’\u0131n da insan cinsinden oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesine sahip olmu\u015flard\u0131r. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":32235,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n