B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

1- Ebu Leheb’in iki eli kurusun; kurudu ya.(1)<\/strong>
\n2- Mal\u0131 da, kazand\u0131klar\u0131 da kendisine bir yarar sa\u011flamad\u0131.(2)<\/strong>
\n3- Alevi olan bir ate\u015fe girecektir.<\/strong>
\n4- E\u015fi de;(3) odun hamal\u0131 (ve) (4)<\/strong>
\n5- Boynuna b\u00fck\u00fclm\u00fc\u015f bir ip (ba\u011flanm\u0131\u015f) olarak.(5)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

1. Bu \u015fahs\u0131n as\u0131l ismi Abdu’l Uzza idi. Ebu Leheb denmesinin nedeni, y\u00fcz\u00fcn\u00fcn k\u0131rm\u0131z\u0131ya yak\u0131n bu\u011fday renkli olmas\u0131ndand\u0131. “Leheb” k\u0131v\u0131lc\u0131m manas\u0131ndad\u0131r. “Ebu Leheb”, k\u0131v\u0131lc\u0131m gibi parlak y\u00fczl\u00fc anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. Burada bu l\u00e2kab ile zikredilmesinin birka\u00e7 nedeni vard\u0131: Birincisi, O isminden \u00e7ok l\u00e2kab\u0131 ile tan\u0131n\u0131yordu. \u0130kincisi, onun ismi Abdu’l Uzza (yani Uzza’n\u0131n kulu) idi. Bu ise, bir m\u00fc\u015frik ismiydi. Kur’an onu bu isimle zikretmek istememi\u015ftir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, bu surede onun ak\u0131beti de a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in l\u00e2kab ile an\u0131lmas\u0131 daha uygun d\u00fc\u015fmektedir.
\n“Tebbet yed\u00e2 Ebi Leheb”in manas\u0131 baz\u0131 m\u00fcfessirlere g\u00f6re, “Ebu Leheb’in elleri k\u0131r\u0131ls\u0131n” \u015feklindedir. “Tebbet”in manas\u0131 i\u00e7in, “\u00f6ls\u00fcn, hel\u00e2k olsun veya hel\u00e2k olmu\u015f” anlamlar\u0131 verilmi\u015ftir. Asl\u0131nda bu kelime bir lanetleme de\u011fil, onun ak\u0131betini \u00f6nceden haber vermektir. Yani gelecekte olacak olay, maz\u00ee sigas\u0131yla \u015fimdi beyan edilmi\u015ftir. Bu olay\u0131n vuku bulmas\u0131 o kadar kesindir ki vukubulmu\u015f gibi anlat\u0131lmaktad\u0131r. Ger\u00e7ekten de birka\u00e7 sene sonra surenin bildirdi\u011fi gibi olay ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. “Elin k\u0131r\u0131lmas\u0131”ndan kas\u0131t, elin cisman\u00ee olarak k\u0131r\u0131lmas\u0131 de\u011fildir. Bunun anlam\u0131, bir \u015fahs\u0131n, ba\u015farmak i\u00e7in her\u015feyini ortaya d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc maksad\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmede ba\u015far\u0131s\u0131z kalmas\u0131d\u0131r.
\nGer\u00e7ekten de Ebu Leheb Rasulullah’\u0131 yenebilmek i\u00e7in var\u0131n\u0131 yo\u011funu ortaya d\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fc. Bu surenin n\u00fczulundan sonra 7,8 sene ge\u00e7meden vuku bulan Bedir sava\u015f\u0131nda, \u0130slam d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131nda Ebu Leheb’in arkada\u015flar\u0131 olan Kurey\u015f’in pek \u00e7ok ileri gelen reisinin \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc haberi Mekke’ye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda Ebu Leheb o kadar \u00fcz\u00fcld\u00fc ki ancak 7 g\u00fcn ya\u015fayabildi. Ayr\u0131ca, \u00f6l\u00fcm\u00fc de \u00e7ok ibret vericidir. Ebu Leheb, \u00e7i\u00e7ek hastal\u0131\u011f\u0131na benzer bir hastal\u0131\u011fa yakaland\u0131. Evdeki yak\u0131nlar\u0131 bile, bula\u015fmas\u0131ndan korkarak ona dokunmuyorlard\u0131. \u00d6l\u00fcm\u00fcnden sonra \u00fc\u00e7 g\u00fcn boyunca kimse ona yana\u015fmad\u0131. Cesedi \u00e7\u00fcr\u00fcyerek kokmaya y\u00fcz tuttu. Bunun \u00fczerine herkes o\u011fullar\u0131n\u0131 k\u0131namaya ba\u015flad\u0131. Bir rivayete g\u00f6re o\u011fullar\u0131 baz\u0131 zencilere \u00fccret vererek cesedini kald\u0131rtm\u0131\u015f ve yine \u00fccretle defnettirmi\u015flerdi. Di\u011fer bir rivayete g\u00f6re, bir hendek kazd\u0131rtm\u0131\u015flar ve babalar\u0131n\u0131n cesedini i\u00e7ine sopayla iterek toprakla kapatm\u0131\u015flard\u0131. Ebu Leheb’in en k\u00f6kl\u00fc yenilgisi ise, \u0130slam aleyhinde her\u015feyini ortaya d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc halde \u00e7ocu\u011funun bile \u0130slam’\u0131 kabul etmesidir. \u00d6nce k\u0131z\u0131 Derre hicret ederek Medine’ye gelmi\u015f ve \u0130slam’\u0131 kabul etmi\u015ftir. Mekke fethinden sonra da iki o\u011flu Utbe ve Muattab, Hz. Abbas vesilesiyle Rasulullah’\u0131n huzuruna gelerek iman ve biat etmi\u015flerdir.<\/p>\n

2. Ebu Leheb \u00e7ok cimri ve servetperest bir adamd\u0131. \u0130bn Esir, cahiliye d\u00f6neminde bir defas\u0131nda Kabe’nin hazinesinden iki alt\u0131n ceylan heykelini \u00e7almakla itham edildi\u011finden s\u00f6zeder. Bu heykeller daha sonra bir ba\u015fkas\u0131ndan \u00e7\u0131kmas\u0131na ra\u011fmen, bu itham, Mekke’lilerin Ebu Leheb hakk\u0131nda nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini g\u00f6stermektedir. O’nun serveti hakk\u0131nda Kad\u0131 Re\u015fid b. Z\u00fcbeyr, ez-Zuh\u00e2\u00ee ve’t Tuhaf’ta \u015f\u00f6yle yaz\u0131yor: “O, Kurey\u015f’in, bir kantar alt\u0131n sahibi olan d\u00f6rt ki\u015fisinden biriydi’. (Bir kantar 200 okkad\u0131r) . Ebu Leheb’in servet sevgisi \u015fu olaydan da anla\u015f\u0131labilir: Dininin \u00f6l\u00fcm kal\u0131m sava\u015f\u0131 olan Bedir sava\u015f\u0131na Kurey\u015f’in b\u00fct\u00fcn ileri gelen reisleri gitti\u011fi halde O, kendi yerine As b. Hi\u015fam’\u0131 g\u00f6nderdi ve: “Bana borcun olan 4 bin dirhemin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak benim yerime gidiyorsun” dedi. B\u00f6ylece, iflas eden ve borcunu \u00f6deyecek durumda olmayan As’tan paras\u0131n\u0131 geri alabilmek i\u00e7in bir yol bulmu\u015ftu.
\n“makeseba”i baz\u0131 m\u00fcfessirler kazan\u00e7 anlam\u0131nda alm\u0131\u015flard\u0131r. Yani kazan\u00e7 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 mal\u0131n\u0131 “kesbetti”\u011fini anlam\u0131\u015flard\u0131r. Di\u011fer baz\u0131 m\u00fcfessirler bunu evl\u00e2t olarak kabul etmi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah: “\u0130nsan\u0131n o\u011flu da bir kesbtir,” buyurmu\u015ftur. (Ebu Davud, \u0130bn Ebi Hatim) .
\nBu iki mana da Ebu Leheb’in sonunun nas\u0131l oldu\u011fu ile ilgilidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hastal\u0131\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131nda ne mal\u0131 ve ne de evl\u00e2d\u0131 O’na bir yarar sa\u011flayamam\u0131\u015f ve O’nu \u00f6l\u00fcme terketmi\u015flerdir. O\u011fullar\u0131, cenazesini bile \u015ferefle defnetmeye f\u0131rsat bulamam\u0131\u015flard\u0131r. B\u00f6ylece Kur’an’\u0131n Ebu Leheb’le ilgili olarak verdi\u011fi haberin birka\u00e7 sene i\u00e7inde nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini herkes g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

3. Bu kad\u0131n\u0131n ismi “Ardiya” idi. \u00dcmm\u00fc Cemil, O’nun l\u00e2kab\u0131yd\u0131. Ebu S\u00fcfyan’\u0131n karde\u015fi olan bu kad\u0131n Rasulullah’a d\u00fc\u015fmanl\u0131kta kocas\u0131ndan geri kalm\u0131yordu. Hz. Ebubekir’in k\u0131z\u0131 Esma \u015f\u00f6yle beyan eder: Bu sure nazil olduktan sonra \u00dcmm\u00fc Cemil \u00e7ok k\u0131zg\u0131n bir vaziyette Rasulullah’\u0131 aramaya \u00e7\u0131kt\u0131. Elleri ta\u015fla doluydu. Ayn\u0131 zamanda, Rasulullah aleyhindeki kendi hiciv \u015fiirlerini de okumaktayd\u0131. Harem-i \u015eerif’e geldi. Rasulullah orada Hz. Ebubekir ile oturuyordu. Hz. Ebubekir: “Ya Rasulallah o geliyor. Korkar\u0131m size kar\u015f\u0131 bir terbiyesizlik yapacak” dedi. Rasulullah: “Beni g\u00f6remez” dedi. Aynen \u00f6yle oldu. Rasulullah orada oldu\u011fu halde onu g\u00f6remedi. Ebubekir’e, “Dostun, duydu\u011fuma g\u00f6re beni hicvetmi\u015f” dedi. Ebubekir: “Bu Ev’in Rabb’ine yemin ederim ki o seni hicvetmedi” dedi. Bunun \u00fczerine kad\u0131n geri d\u00f6nd\u00fc. (\u0130bn Ebi Hatim, Siret-i \u0130bn Hi\u015fam, Bezzar da \u0130bn Abbas’tan bunun benzeri bir olay nakletmi\u015ftir) . Hz. Ebubekir’in bu cevab\u0131n\u0131n anlam\u0131, onu hicvedenin Rasulullah de\u011fil, Allah (c.c.) olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

4. Buradaki “hammalete’l hatab” kelimesi, “odun toplayan kad\u0131n” anlam\u0131ndad\u0131r. M\u00fcfessirler bu konuda pek \u00e7ok mana beyan etmi\u015flerdir. \u0130bn Abbas, \u0130bn Zeyd, Dahhak ve Rubeyye b. Ans diyorlar ki: Geceleri dikenli a\u011fa\u00e7 dallar\u0131 getirerek Rasulullah’\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne b\u0131rakan bu kad\u0131na, yapt\u0131\u011f\u0131 hareketten dolay\u0131 “odun toplayan kad\u0131n” denmi\u015ftir. Katade, \u0130krime, Hasan Basr\u00ee, M\u00fccahid ve S\u00fcfyan Sevr\u00ee de diyorlar ki: O kad\u0131n fesat \u00e7\u0131karmak i\u00e7in l\u00e2f ta\u015f\u0131rd\u0131. Onun i\u00e7n, Arap\u00e7a \u0131st\u0131lah\u0131na uygun olarak ona “odun toplayan kad\u0131n” denmi\u015ftir. Araplar fesat ate\u015fini k\u00f6r\u00fckleyen bu tip ki\u015filer i\u00e7in “odun toplayan ki\u015fi” derler. Said b. C\u00fcbeyr diyor ki: Bir kimsenin kendi g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mas\u0131na, “ful\u00e2nun yahtebu ala zehr\u00eeh\u00ee (Falan \u015fah\u0131s s\u0131rt\u0131nda odun ta\u015f\u0131maktad\u0131r) denir. Dolay\u0131s\u0131yla “hammalete’l hatab”\u0131n manas\u0131 da “g\u00fcnah\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan kad\u0131n” olur.<\/p>\n

5. Burada “cid” kelimesi “gerdan” i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00dcmm\u00fc Cemil, boynuna m\u00fccevher gerdanl\u0131k takard\u0131 ve \u015f\u00f6yle derdi: “Lat ve Uzza’ya yemin ederim ki bu gerdanl\u0131\u011f\u0131 satarak gelirini Muhammed’e kar\u015f\u0131 kullanaca\u011f\u0131m”.
\nBu nedenle “Cid” kelimesi burada istihza olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yani gerdanl\u0131k tak\u0131p gururland\u0131\u011f\u0131 gerdan\u0131 cehennemde iple ba\u011fl\u0131 olacakt\u0131r. Bu ifade Kur’an’\u0131n di\u011fer yerlerinde de \u00f6rnekleri g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi istihza i\u00e7indir. “Onlar\u0131 yak\u0131c\u0131 bir azabla m\u00fcjdele” gibi.
\nGerdan\u0131na ba\u011flanacak olan ip i\u00e7in “hablun min mesed” ifadesi kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yani o ip “mesed” cinsinden olacakt\u0131r. Lugat\u00e7\u0131lar ve m\u00fcfessirler bunun \u00e7e\u015fitli anlamlar\u0131n\u0131 beyan etmi\u015flerdir. Bir kavle g\u00f6re, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 bir iptir. \u0130kinci kavle g\u00f6re, hurma kabu\u011fundan yap\u0131lm\u0131\u015f ip i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc kavle g\u00f6re, hurma yapraklar\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f iptir. Veya devenin derisinden ya da k\u0131llar\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f iptir. Ba\u015fka bir kavle g\u00f6re de demir tellerden yap\u0131lm\u0131\u015f bir iptir.<\/p>\n

LEHEB SURES\u0130N\u0130N SONU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1- Ebu Leheb’in iki eli kurusun; kurudu ya.(1) 2- Mal\u0131 da, kazand\u0131klar\u0131 da kendisine bir yarar sa\u011flamad\u0131.(2) 3- Alevi olan bir ate\u015fe girecektir. 4- E\u015fi de;(3) […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":32183,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n