Hamd; yaratan, r\u0131z\u0131kland\u0131ran, hidayet veren, ba\u011f\u0131\u015flayan ve kusurlar\u0131 \u00f6rten, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z nimetlendiren, hesaps\u0131z r\u0131z\u0131k veren, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ve adedini bilen, itaat ve sevaplar\u0131 bir bir sayan, tuza\u011f\u0131 sa\u011flam olan, tekrar diriltip huzura getirecek olan, yegane ilah ve rabb Allah (C.C)\u2019a mahsustur.<\/p>\n

Salat ve selam; yarat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n ekmeli, e\u015fsiz \u00f6nder, en b\u00fcy\u00fck e\u011fitici, en b\u00fcy\u00fck komutan, en b\u00fcy\u00fck ba\u015fkan ve en b\u00fcy\u00fck imam olan g\u00fczel \u00f6rnekleri \u00fczerinde bar\u0131nd\u0131ran Allah Rasulu (sav)\u2019nun \u00fczerine ve tertemiz ehl-i beytine, sahabesine ve t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

(And olsun ki) siz, kendinizden \u00f6nceki (millet)lerin yoluna kulac\u0131 kulac\u0131na, ar\u015f\u0131n\u0131 ar\u015f\u0131n\u0131na ve kar\u0131\u015f\u0131 kar\u0131\u015f\u0131na muhakkak t\u0131pat\u0131p uyacaks\u0131n\u0131z. Hatta onlar (darac\u0131k) bir keler deli\u011fine girseler siz de muhakkak o deli\u011fe gireceksiniz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Sahabiler, Ya Resulallah! (O milletler) yahudiler ve hristiyanlar (m\u0131)? diye sordular. Resul-i Ekrem (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) : Bunlar olmay\u0131nca ba\u015fka kimler olur? buyurdu.”^{[1]<\/sup><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n}

Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda \u00fczerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve imtihan edildi\u011fimiz hayata neden d\u00fcnya ismi verildi\u011fini anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. B\u00f6yle bir \u00e7al\u0131\u015fmada bulunma sebebimiz ise \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n yozla\u015fmas\u0131na neden olan etkenler a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli bir yere sahip olmas\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n bizi ilgilendirme sebebi ise yukar\u0131daki hadiste onlara benzeyece\u011fimizin haber verilmesindendir. Bu benzemeye neden olan etkenleri tespit eder ortadan kald\u0131r\u0131rsak onlara benzeme ve ak\u0131betlerine ortak olma tehlikesi de ortadan kalkacakt\u0131r in\u015faAllah.<\/p>\n

Kainat\u0131n \u015fiddetli bir \u015fekilde hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 ahirete do\u011fru h\u0131zl\u0131ca ad\u0131mlar att\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnya hayat\u0131nda; d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici lezzetlerine aldan\u0131yor olmak \u00e7ok garip.\u00a0 Hele hele ahirete inand\u0131\u011f\u0131 halde d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici lezzetlerine aldan\u0131p dinde \u00e7\u00f6z\u00fclmeye, gev\u015femeye ve yozla\u015fmaya gitmek \u00e7ok daha garip. E\u011fer b\u00f6ylesi garip bir durum varsa ortada g\u00f6zden ka\u00e7an detaylar da vard\u0131r. Yani bu \u00fczerinde durup biraz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken bir meseledir. Zira\u00a0 g\u00f6zden ka\u00e7an detaylar ya da fark edilmeyen ger\u00e7ekler ancak bu gibi yollarla fark edilebilir. \u015eimdi ahirete inand\u0131\u011f\u0131 halde d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici lezzetlerine aldan\u0131p dinde \u00e7\u00f6z\u00fclmeye, gev\u015femeye ve yozla\u015fmaya gitme sebeplerini ara\u015ft\u0131ral\u0131m. (Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda buna de\u011finece\u011fimizi s\u00f6ylemi\u015ftik.)<\/p>\n

\u00d6nce Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019de bunun cevab\u0131n\u0131 bulabilece\u011fimize inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir ayetle ba\u015flayal\u0131m;<\/p>\n

\u201cHay\u0131r; siz AC\u0130L\u0130 (\u00e7ar\u00e7abuk ge\u00e7mekte olan d\u00fcnyay\u0131) seviyorsunuz. Ve ahireti terkedip-b\u0131rak\u0131yorsunuz.\u201d (K\u0131yamet\/20-21)<\/strong><\/p>\n

O da ne? D\u00fcnya farkl\u0131 bir isimle an\u0131l\u0131yor. Ona d\u00fcnya demek yerine \u201cAcil\u201d diye ifade ediyor Alemlerin Rabbi. Sanki burada baz\u0131 detaylar gelecek gibi. Sanki fark edilmeyen, gafil olunan bir tak\u0131m ger\u00e7ekler g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kacak gibi\u2026<\/p>\n

\u201cBu ayetlerde s\u00f6zc\u00fck ve anlam aras\u0131 uyum a\u00e7\u0131s\u0131ndan dikkatimizi ilk \u00e7eken \u00f6zellik d\u00fcnya “acile” diye adland\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu s\u00f6zc\u00fck arz harfli olu\u015fu y\u00fcz\u00fcn-den d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n k\u0131sal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00e7abuk gelip ge\u00e7ti\u011fini anlatmas\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra -ki burada verilmek istenen as\u0131l mesaj budur- bu s\u00f6zc\u00fckle daha \u00f6nce sunulan ahiret tablosu aras\u0131nda, ayr\u0131ca yine bu s\u00f6zc\u00fck ile y\u00fcce Allah’\u0131n, Peygamberimize y\u00f6nelik “Ey Muhammed, Cebrail sana Kur’an’\u0131 okurken acele edip onun s\u00f6ylediklerini tekrarlama, bu ama\u00e7la dilini hareket ettirme”<\/strong> bi\u00e7imindeki buyruk aras\u0131nda uyum vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu buyrukta yeralan “hareket ettirme” ve “acele etme” kavramlar\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131nda insan\u0131n \u00f6zelli\u011fini simgeleyen ba\u015fl\u0131ca eylemlerdir.<\/strong> Bu \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m Kur’an’\u0131n, h\u0131zl\u0131 ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde g\u00f6z ard\u0131 etmedi\u011fi ince ve anlaml\u0131 bir uyumdur.\u201d[2]<\/a><\/p>\n

D\u00fcnyada ya\u015fanan bir tak\u0131m geli\u015fmeler insan\u0131 heyecanland\u0131r\u0131r. Mal ve \u00fcr\u00fcnlerin eksilme korkusu, cana ve mala gelecek bir zarar, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n tehlike alt\u0131nda olmas\u0131, d\u00fcnyada zahmet, bir tak\u0131m yorgunluklar, zorluklar\u2026 Bunlar\u0131n hepsi insan\u0131 acele ettirir. Aceleye ittirir. Bu ve buna benzer durumlarla kar\u015f\u0131la\u015fan insan derhal acil olan, pe\u015fin olan rahatl\u0131\u011f\u0131, g\u00fcveni, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 ve konforu ister. Sadece s\u0131k\u0131nt\u0131 an\u0131nda de\u011fil, d\u00fcnyaya dair bir menfaat ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131nda onu hemen almak ister. H\u0131rsl\u0131 davran\u0131r acele eder, aceleyi ister.<\/p>\n

D\u00fcnyada bir menfaat elde edemeyecek diye korkar. Bir evi olmayacak, bir arabas\u0131 olmayacak, falan marka telefon alamayacak, falan \u00fcr\u00fcn\u00fc alamayacak diye korkar. Baz\u0131 \u015feylere sahip olamayacak diye korkar ve bu ona acele ettirir. (Uhud\u2019da ok\u00e7ular tepesini hat\u0131rlay\u0131n.) Ve arkas\u0131ndan derhal harekete ge\u00e7er. Acele eder ve acil olan\u0131 elde etmeye koyulur.<\/p>\n

D\u00fcnyadaki pe\u015fin lezzetler g\u00f6z\u00fcn\u00fc b\u00fcr\u00fcr. Nereye baksa d\u00fcnya nam\u0131na pe\u015fin lezzetler vard\u0131r. Uhrevi mutluluklar ise veresiyedir. O mutluluklar\u0131 elde etmek i\u00e7in \u00f6lmek gerekir. \u00d6lmek de insana ho\u015f gelmez. Pe\u015fin olan d\u00fcnya da eklenince \u00f6l\u00fcmden korkusu daha da artar. Bu nimetlerden ayr\u0131lmak istemez \u00e7\u00fcnk\u00fc. Bu manzara ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan insan ne yapacak? Pe\u015fin olan d\u00fcnya onu aldat\u0131yor, ahirete meyletmesi laz\u0131m o da veresiye. D\u00fcnyada ki lezzetlere ula\u015fman\u0131n yolu harekete ge\u00e7mek ve \u00e7al\u0131\u015fmak iken ahiretteki nimetlere ula\u015fman\u0131n yolu ise \u201c\u00d6l\u00fcm\u2026\u201d Hadi \u00f6l\u00fcmden korkmasa da ula\u015fay\u0131m art\u0131k \u015fu nimetlere dese \u00f6l\u00fcm\u00fc temenni edemez, intihar da edemez(\u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar dinen yasakt\u0131r), \u00f6l\u00fcm gelene kadar sabredecek\u2026\u00a0 Bir de uhrevi mutluluklar\u0131n \u00fccreti olan iman ve salih amel de nefse a\u011f\u0131r gelen me\u015fakkatli \u015feyler\u2026 Bu manzarada sonu\u00e7 ne olur? Acil olan\u0131 sevmek veresiye olan\u0131 b\u0131rakmak, terk etmek olur. Ayette bunu diyor zaten. Bir kez daha ayetlerin do\u011fru oldu\u011funa ve do\u011fru bilgiler verdi\u011fine \u015fahit olduk hep beraber\u2026<\/p>\n

Evet bu manzarada sonu\u00e7 acili sevmek veresiyeyi terk etmek olarak \u00e7\u0131k\u0131yor. Ancak bu zahiren bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman b\u00f6yledir. Olaylara d\u0131\u015f y\u00fczeyi ile bakmak insan\u0131n do\u011fru karar verebilmesi i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Evet d\u00fcnyada bir tak\u0131m faydalar vard\u0131r. G\u00fczellikler de vard\u0131r. Ancak ebedi olarak yarat\u0131lm\u0131\u015f insan\u0131n ge\u00e7ici lezzetler ile ne i\u015fi olur. Sadece d\u00fcnyada m\u0131 kalaca\u011f\u0131z ki toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00fct\u00fcn az\u0131k sadece d\u00fcnyada fayda edecek \u015feyler olsun. Kald\u0131 ki d\u00fcnyadaki lezzetlere sahip olmak i\u00e7in uhrevi g\u00f6revlerini aksatma bahaneleri ilk olarak onlar\u0131 d\u00fcnyay\u0131 terk etmeye g\u00f6t\u00fcrmelidir. Yani d\u00fcnya i\u00e7in ahireti terk etme sebebi daha ba\u015ftan d\u00fcnyay\u0131 terk etmeye g\u00f6t\u00fcrmesi gerekirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar neden d\u00fcnya i\u00e7in ahireti tercih ediyorlar; ahiret veresiye d\u00fcnya ise pe\u015fin oldu\u011fu i\u00e7in. Ama d\u00fcnyada elde edilen hi\u00e7bir nimet elde kalm\u0131yor kaybolup gidiyor. Halbuki insan eline ge\u00e7ecek pe\u015fin mutluluk, rahatl\u0131k, g\u00fcven i\u00e7in ahireti terk etmi\u015fti. Hani nerede mutluluk, nerede rahatl\u0131k, nerede g\u00fcven\u2026 Ama\u00e7 ger\u00e7ekten mutluluk, rahatl\u0131k ve g\u00fcven olsayd\u0131 d\u00fcnya kesinlikle tercih edilmemesi gerekirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyada hi\u00e7bir \u015fey elde kalm\u0131yor, kalsa bile yok olma tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya\u2026 Pe\u015fin olan sadece o an hissedilen duygu. K\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir anla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalan bu duygu ile karar almak ak\u0131l sahibi insan i\u00e7in b\u00fcy\u00fck kusurdur. En son yedi\u011finiz en g\u00fczel yeme\u011fi, en iyi uykuyu, en rahat g\u00fcn\u00fcn\u00fcz\u00fc, en mutlu an\u0131n\u0131z\u0131, en \u00e7ok g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz vakti hat\u0131rlay\u0131n. Hani neredeler? Hangisi \u015fuan \u00fczerinizde hala varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettiriyor. Yedi\u011finiz en g\u00fczel yemek \u015fu an fosseptik \u00e7ukurda, uyku desen kayboldu gitti gene yoruldun, en rahat g\u00fcn\u00fcn de bitti arkas\u0131ndan yorucu bir g\u00fcn geldi, en mutlu an kayboldu gitti, arkas\u0131ndan moralini bozan bir durum ger\u00e7ekle\u015fti, en \u00e7ok g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn an\u0131n oldu\u011fu gibi en \u00e7ok a\u011flad\u0131\u011f\u0131n an\u0131nda oldu. Ne oldu \u015fimdi yukar\u0131da anlat\u0131lan bizi heyecanland\u0131ran, korkutan \u201cAcil\u201d olan d\u00fcnya\u2026 Oyun ve e\u011flenceye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc de\u011fil mi? Oyun ve e\u011flence oldu d\u00fcnya\u2026<\/p>\n

\u201cBu d\u00fcnya hayat\u0131, yaln\u0131zca bir oyun ve ‘(e\u011flence t\u00fcr\u00fcnden) tutkulu bir oyalanmad\u0131r’. Ger\u00e7ekten ahiret yurdu ise, as\u0131l hayat odur. Bir bilselerdi.\u201d (Ankebut\/64)<\/strong><\/p>\n

An\u0131 ya\u015fayanlar, h\u00fcsrana u\u011framaya mahkumdurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u201cAn\u201d ge\u00e7icidir. Arkas\u0131ndan yeni bir \u201cAN\u201d gelir. An\u0131 ya\u015fama iste\u011finden s\u0131yr\u0131l\u0131r da sonsuzu ve bitmeyen lezzetleri ya\u015famay\u0131 hedeflersek kendimiz i\u00e7in en do\u011fru karar\u0131 alm\u0131\u015f oluruz\u2026 \u0130\u015fte ahirete iman etti\u011fi halde d\u00fcnya ile aldan\u0131p dinlerinde \u00e7\u00f6z\u00fclen ve gev\u015feyip yozla\u015fma yolunu tutanlar; \u201cAN\u201d\u0131 ya\u015famaya sevdal\u0131 olanlard\u0131r. An\u0131 ya\u015fama iste\u011fi; garanti olan\u0131 alma ve saadeti elde etme, zararlardan ka\u00e7\u0131nma, faydal\u0131 olana ula\u015fma gibi arzulardan kaynaklan\u0131r. \u0130nsanda an\u0131 ya\u015fama iste\u011finin belirmesinde bir sak\u0131nca yoktur. As\u0131l sak\u0131ncal\u0131 olan \u201can\u0131 ya\u015famaktan\u201d yana tercihte bulunmalar\u0131d\u0131r. Halbuki bu \u00f6zellikle yarat\u0131lm\u0131\u015f insan\u0131n pe\u015fin olan\u0131 de\u011fil ger\u00e7ek manada garanti ve kesin olan\u0131 tercih etmesi gerekir. Onlar\u0131 an\u0131 ya\u015famaya iten as\u0131l etkeni do\u011fru kullansalar asla dinde \u00e7\u00f6z\u00fclmez, gev\u015femez ve yozla\u015fmazlard\u0131\u2026 Evet imtihan da bu de\u011fil mi zaten? \u0130nsan\u0131n \u00f6n\u00fcnde iki se\u00e7enek; ya pe\u015fin ya\u00a0 veresiye\u2026 \u0130kisinde de elde edilecek fayda var\u2026 Fakat faydalar ayn\u0131 derecede ve ayn\u0131 cinste de\u011fil, i\u015fte bu iki tercih kimin daha ak\u0131ll\u0131 kimin ise daha ak\u0131ls\u0131z oldu\u011funu ortaya \u00e7\u0131karacak\u2026<\/p>\n

\u201cO, hanginizin daha g\u00fczel amel (i\u015f) yapaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 denemek i\u00e7in \u00f6l\u00fcm\u00fc ve hayat\u0131 yaratt\u0131. O, \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r\u201d(M\u00fclk\/2)<\/strong><\/p>\n

\u201cKat\u00e2de \u015f\u00f6yle der: “Hz. Peygamber (s.a.s) bu ayetin tefsirini sordum. O da, “Cen\u00e2b-\u0131 Hakk, bu ifadeyle hanginizin daha ak\u0131ll\u0131 oldu\u011fu…” manas\u0131n\u0131 kastetmi\u015ftir” buyurdu. Sonra da Sizin ak\u0131lca en tam olan\u0131n\u0131z, Allah’dan en fazla korkan\u0131n\u0131z ve Allah’\u0131n emirleri ile yasaklar\u0131 hususunda en iyi d\u00fc\u015f\u00fcneninizdir” dedi.” “G\u00fczel amel”in “m\u00fckemmel ak\u0131l” diye tefsiri m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc amel, neticede akla var\u0131p dayan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla kimin akl\u0131 daha tam ise, Kat\u00e2de’nin bu hadisinde de bahsedildi\u011fi gibi, onun ameli en g\u00fczel olur.\u201d[3]<\/a><\/p>\n

Ve son olarak;<\/p>\n

\u201cG\u00fc\u00e7 yetirilemeyen en b\u00fcy\u00fck bask\u0131n geldi\u011fi zaman,
\nO g\u00fcn, insan ne u\u011furda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlar.
\nCehennem her bakan\u0131n g\u00f6rece\u011fi \u015fekilde g\u00f6sterilir.
\n\u0130\u015fte, az\u0131p da d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 tercih edenin varaca\u011f\u0131 yer \u015f\u00fcphesiz cehennemdir.
\nAma kim Rabbinin azametinden korkup da kendini k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koymu\u015fsa, varaca\u011f\u0131 yer \u015f\u00fcphesiz cennettir.\u201d(Naziat\/34-41)<\/strong><\/p>\n

SELAM VE DUA \u0130LE\u2026<\/strong><\/p>\n

TEVF\u0130K ALLAH (C.C)\u2019TANDIR\u2026<\/strong><\/p>\n

VELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N\u2026<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> \u0130bn-i Mace \u2013 Kitabu\u2019l Fiten Bab: 17 H.No:3994<\/p>\n

 <\/p>\n

[2]<\/a> Fi Zilalil\u2019l Kur\u2019an- Seyyid Kutub\/\u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n

[3]<\/a> Tefsir-i Kebir, \u0130mam Razi- \u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hamd; yaratan, r\u0131z\u0131kland\u0131ran, hidayet veren, ba\u011f\u0131\u015flayan ve kusurlar\u0131 \u00f6rten, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z nimetlendiren, hesaps\u0131z r\u0131z\u0131k veren, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ve adedini bilen, itaat ve sevaplar\u0131 bir bir sayan, tuza\u011f\u0131 sa\u011flam olan, tekrar diriltip huzura getirecek olan, yegane ilah ve rabb Allah (C.C)\u2019a mahsustur. Salat ve selam; yarat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n ekmeli, e\u015fsiz \u00f6nder, en b\u00fcy\u00fck e\u011fitici, en b\u00fcy\u00fck komutan, en b\u00fcy\u00fck […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":31882,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,251],"tags":[],"yoast_head":"\n