Hamd Alemleri yoktan var eden ve idare eden Yaratt\u0131klar\u0131 \u00fczerinde mutlak tasarruf yetkisine sahip Rahman ve rahim olan Allah(C.C)\u2019a mahsustur. Salat ve selam Alemlere Rahmet olarak g\u00f6nderilen yegane \u00f6rnek ve \u00f6nderimiz Hz. Muhammed (sav)\u2019e aline ashab\u0131na ve onlar\u0131 takip edenlerin \u00fczerine olsun<\/strong>. <\/strong><\/p>\n

Hz. \u00c2dem (as)’dan itibaren b\u00fct\u00fcn peygamberler, insanlar\u0131, Allahu Te\u00e2l\u00e2 (cc)’ya teslim olmaya ve y\u00fcklendikleri emaneti eda etmeye d\u00e2vet etmi\u015flerdir. Nitekim Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019de: “Biz emaneti g\u00f6klere, yere ve da\u011flara arz (ve teklif) ettik de onlar bunu y\u00fcklenmekten \u00e7ekindiler, bundan endi\u015feye d\u00fc\u015ft\u00fcler. \u0130nsana (gelince, o tuttu) emaneti s\u0131rt\u0131na y\u00fcklendi.”<\/em> <\/strong>(Ahzab: 33\/72) h\u00fckm\u00fc beyan buyurulmu\u015ftur. M\u00fcfessirler bu ayette ge\u00e7en emanetin, Allahu Te\u00e2l\u00e2 (cc)’n\u0131n tekliflerinin tamam\u0131na verilen bir isim oldu\u011fu hususunda ittifak etmi\u015flerdir. \u0130bn-i Abbas (ra)’dan gelen rivayette de \u015fu noktalar \u00fczerinde durulmu\u015ftur: “Emanet Allahu Te\u00e2l\u00e2 (C.C)’ya taatt\u0131r, kulluktur. Hz. \u00c2dem (as), Allah (C.C)’a emanetin ne oldu\u011funu sormu\u015f, O da: “\u0130yilik edersen m\u00fck\u00e2fat, k\u00f6t\u00fcl\u00fck edersen ceza g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn” buyurmu\u015ftur. Hz. \u00c2dem (as) kendi r\u0131zas\u0131yla emaneti y\u00fcklenmi\u015ftir.” F\u0131k\u0131h usul\u00fcnde emanet Allahu Te\u00e2l\u00e2 (C.C)’n\u0131n gerek kendi hukuku gerek yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n hukuku ile ilgili insanlara y\u00fcklendi\u011fi vazifelerin tamam\u0131na verilen bir isimdir. Emanetin tabi\u00ee sonucu olan cihad, salih bir amel ve ibadettir. Allah(C.C) insan\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde Halife olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. (Bakara 30) halifeli\u011fin ise iki y\u00f6n\u00fc vard\u0131r; <\/em><\/strong><\/p>\n

1) \u0130slam hakimse tabi olmak ve ya\u015famak, <\/em><\/strong><\/p>\n

2) De\u011filse h\u00e2kim olmas\u0131 ad\u0131na m\u00fccadele etmek. Yani Allah cc insan\u0131 dinini imar etmesi ve h\u00e2kim k\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktada kar\u015f\u0131m\u0131za cihat kavram\u0131 \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2018Cehd\u2019 veya \u2018cuhd\u2019 k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen cihad, Kur\u2019an\u2019\u0131n anahtar kavramlar\u0131ndan biridir.<\/p>\n

\u00c7al\u0131\u015fmak, u\u011fra\u015fmak, \u00e7abalamak, gayret sarfetmek. \u0130slam\u2019\u0131n y\u00fckselmesi, korunmas\u0131 ve yay\u0131lmas\u0131 i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmada bulunmak, u\u011fra\u015fmak, gayret sarfetmek ve bu yolda s\u0131cak ve so\u011fuk sava\u015fa girmektir. Daha a\u00e7\u0131k bir ifade ile Allah (c.c.) taraf\u0131ndan kullar\u0131na verilmi\u015f olan beden\u00ee, mal\u00ee ve zihn\u00ee kuvvetleri Allah yolunda kullanmak, o yolda feda etmektir. \u0130nsan\u0131n madd\u00ee-manev\u00ee b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah yolunda ortaya koyarak Hakk\u2019\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in sava\u015fmas\u0131 \u201ccihad\u201dd\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’da cihad farzd\u0131r. Allah Te\u00e2l\u00e2 bu konuda \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Ho\u015funuza gitmese de d\u00fc\u015fmanla sava\u015fmak \u00fczerinize farz k\u0131l\u0131nd\u0131”<\/strong> (el-Bakara, 2\/216). “Herhangi bir fitne kalmay\u0131ncaya ve din yaln\u0131z Allah’\u0131n oluncaya kadar onlarla \u00e7arp\u0131\u015f\u0131n “<\/strong> (el-Bakara, 2\/193).<\/p>\n

“Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmayan ki\u015filerle sava\u015f\u0131n\u0131z”<\/strong> (et-Tevbe, 9\/29);<\/p>\n

“Sizinle toptan sava\u015ft\u0131klar\u0131 gibi siz de m\u00fc\u015friklerle sava\u015f\u0131n\u0131z. “<\/strong> (et-Tevbe, 9\/36).<\/p>\n

Hz. Peygamber (s.a.v.)’de “Cihad k\u0131yamete kadar devam edecek bir farzd\u0131r”<\/em><\/strong> (Eb\u00fb D\u00e2v\u00fbd, el-Cihad, 33) buyurmu\u015ftur.<\/p>\n

Yaln\u0131z, bu farz baz\u0131 hallerde farz-\u0131 ay\u0131n; baz\u0131 hallerde ise farz-\u0131 kifayedir. M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7inden sadece bir grup cihad\u0131n gayesini ger\u00e7ekle\u015ftirebiliyor, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yurt, mal, \u0131rz, namus ve haysiyetlerini d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 koruyabiliyorsa o taktirde cihad farz-\u0131 kifaye olmu\u015f olur ve di\u011fer M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerinden sorumluluk kalkar. \u015eayet fert fert g\u00fcc\u00fc yeten her M\u00fcsl\u00fcman\u0131n d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 koyma gere\u011fi varsa o zaman farz-\u0131 ay\u0131n olur; herkesin bizzat cihad etmesi icab eder.<\/p>\n

Cihad\u0131n gayesi, yery\u00fcz\u00fcnden fitneyi kald\u0131rmak ve hakk\u0131 y\u00fcceltmektir. \u0130sl\u00e2m’da sava\u015f, intikam, \u00f6ld\u00fcrme ya\u011fma, bask\u0131 ve zul\u00fcm yapmak i\u00e7in de\u011fil: bunlar\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in yap\u0131l\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman olmayanlar\u0131 zorla \u0130sl\u00e2m’a sokmak yoktur. Cihat\u2019tan maksat, insanlar\u0131 bask\u0131lardan kurtarmak, \u0130sl\u00e2m’\u0131n y\u00fcce ger\u00e7eklerini onlara duyurmak ve kendi r\u0131zalar\u0131yla M\u00fcsl\u00fcman olabilecekleri ortamlar\u0131 haz\u0131rlamakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’\u0131n gayesi toprak ele ge\u00e7irmek de\u011fildir. O yaln\u0131z bir b\u00f6lge ve k\u0131ta ile yetinmez. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n saadet ve refah\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa, kendisinin be\u015fer\u00ee sistemlerden ve di\u011fer dinlerden daha \u00fcst\u00fcn \u00e2lem\u015f\u00fcmul bir din oldu\u011funu g\u00f6stermek ister. Bu y\u00fcce maksad\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7lerini seferber eder. \u0130\u015fte bu bitmeyen cehd ve u\u011fra\u015fmaya, b\u00fcy\u00fck bir enerji ile \u00e7al\u0131\u015fma i\u015fine ve me\u015fru b\u00fct\u00fcn yollara ba\u015fvurma gayretine cihad denir. Yery\u00fcz\u00fcnde zorbalar, bat\u0131l\u0131n ve fitnenin devam\u0131n\u0131 isteyenler, \u015firk ve m\u00fc\u015frikler ile k\u00fcf\u00fcr sistemleri var olduk\u00e7a, onlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde yayacaklar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerine kar\u015f\u0131 bir emniyet olan cihad da devam edecektir. Bu bak\u0131mdan cihad\u0131n \u0130sl\u00e2m’da \u00f6nemli bir yeri vard\u0131r. Hz. Peygamber’e, hangi amelin daha faziletli oldu\u011fu soruldu\u011funda, “\u0130man ve Allah yolunda cihad’d\u0131r.<\/em><\/strong>“<\/em> (Tecr\u00eed-\u00ee Sar\u00eeh Terc\u00fcmesi, VII, 445), buyurarak cihad\u0131n imandan hemen sonra geldi\u011fine, iman\u0131n cihatla varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fine i\u015faret etmi\u015flerdir. Ayr\u0131ca Allah(C.C) yolunda sava\u015fanlar\u0131, gazilik ve \u015fehitlik r\u00fctbesine erenleri \u00f6ven ve onlar i\u00e7in b\u00fcy\u00fck nimetler ve dereceler bulundu\u011funu haber veren bir\u00e7ok ayet ve hadis vard\u0131r.<\/p>\n

Cihad\u0131n gayesi, toplumdaki fitneyi kald\u0131rmak, zul\u00fcmleri \u00f6nlemek, insanlara Allah\u2019\u0131n ad\u0131n\u0131 ula\u015ft\u0131rabilmektir.<\/p>\n

\u201cFitne ortadan kalk\u0131p Allah’\u0131n dini tam anlam\u0131 ile egemen oluncaya kadar onlarla sava\u015f\u0131n.\u201d (Bakara 193)<\/strong><\/p>\n

Seyyid kutub: \u201c<\/strong>Bu ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131larak her ne kadar o d\u00f6nemin Arap yar\u0131madas\u0131nda egemen olan, sultas\u0131 alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131 M\u00fcsl\u00fcman olmaktan al\u0131koyarak Allah’\u0131n dininin yay\u0131lmas\u0131n\u0131 engelleyen m\u00fc\u015frik d\u00fczenin hedef al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131l\u0131rsa da ayetin kapsam\u0131 evrenseldir, direktifi s\u00fcreklidir. Ba\u015fka bir deyimle cihad, K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar devam edecektir. Herhangi bir vakit zalim bir g\u00fc\u00e7 insanlar\u0131 Allah’\u0131n dininden al\u0131koyarsa, insanlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 dinlemelerini ve hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131na kanaat getirince bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 kabul etmelerini engellerse, M\u00fcsl\u00fcman cemaat her an i\u00e7in bu zalim g\u00fcc\u00fc ortadan kald\u0131rarak insanlar\u0131 bunun bask\u0131s\u0131ndan kurtarmakla ve b\u00f6ylece \u00f6zg\u00fcr bir ortamda \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 dinleyip g\u00f6n\u00fcll\u00fc tercihleri ile y\u00fcce Allah’\u0131n yolunu benimseyebilmelerini sa\u011flamakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn bir \u00f6nceki ayetinde fitne (madd\u00ee ve manev\u00ee din\u00ee bask\u0131) k\u0131nand\u0131ktan ve adam \u00f6ld\u00fcrmekten daha a\u011f\u0131r bir su\u00e7 say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirtildikten sonra, bunun \u00f6nlenmesi gerekti\u011fi bu ayette tekrar vurgulan\u0131yor. Bu tekrar, bu meselenin \u0130slami a\u00e7\u0131dan ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemi ortaya koydu\u011fu gibi asl\u0131nda insan\u0131n \u0130sl\u00e2m’\u0131n elinde ikinci kez do\u011fu\u015fu anlam\u0131na gelen b\u00fcy\u00fck bir prensibe parmak bas\u0131yor. Bu \u00f6yle bir yeniden do\u011fu\u015f ki, insan\u0131n de\u011ferini inanc\u0131n\u0131n de\u011ferine ba\u011fl\u0131yor, insan\u0131n t\u00fcm hayat\u0131n\u0131 terazinin bir kefesine ve inanc\u0131n\u0131 da \u00f6b\u00fcr kefesine koyduktan sonra inan\u00e7 kefesinin daha a\u011f\u0131r bast\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirliyor. Ayr\u0131ca bu prensip “insan”\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n kimler oldu\u011funu da a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor. Bunlar madd\u00ee ya da manev\u00ee bask\u0131 uygulayarak bir m\u00fcmini dininden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fanlar, M\u00fcsl\u00fcmana M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fu i\u00e7in eziyet edenlerdir. Bunlar insanl\u0131\u011f\u0131, iyili\u011fin en b\u00fcy\u00fck unsurundan yoksun b\u0131rakanlar, insanl\u0131kla y\u00fcce Allah’\u0131n sistemi aras\u0131na girenlerdir. \u0130\u015fte M\u00fcsl\u00fcman cemaat, bunlara kar\u015f\u0131 kesintisiz bi\u00e7imde sava\u015fmakla; “Fitne ortadan kalk\u0131p Allah’\u0131n dini tam anlam\u0131 ile egemen oluncaya kadar” <\/strong>bunlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in sava\u015f ile ilgili inen bu ilk ayetlerinde ortaya konan bu b\u00fcy\u00fck \u0130sl\u00e2m ilkesi o g\u00fcn oldu\u011fu gibi bug\u00fcn de aynen ge\u00e7erlidir. Bu inan\u00e7 sistemi bug\u00fcn de kendine ve ba\u011fl\u0131lar\u0131na d\u00f6n\u00fck t\u00fcrl\u00fc t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131lar ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de m\u00fcminler bazan fertler halinde, kimi zaman cemaatler halinde ve zaman zaman da t\u00fcm\u00fc ile milletler d\u00fczeyinde eziyetlere ve maddi-manevi bask\u0131lara maruz kalmaktad\u0131r. Kim dini y\u00fcz\u00fcnden madd\u00ee-manevi bask\u0131ya, inanc\u0131 sebebiyle eziyete u\u011frarsa, u\u011frad\u0131\u011f\u0131 bask\u0131n\u0131n ve eziyetin bi\u00e7imi ve t\u00fcr\u00fc ne olursa olsun, dinin ve inanc\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile sava\u015f\u0131p onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmesi ve bunun sonucu olarak insan\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu say\u0131lan bu b\u00fcy\u00fck \u0130slami prensibi ger\u00e7ekle\u015ftirmesi \u00fczerine farzd\u0131r.\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Hak bayra\u011f\u0131n\u0131 y\u00fcceltmektir. \u0130nsanlar\u0131 bask\u0131lardan ve zul\u00fcmlerden kurtarmakt\u0131r. \u0130sl\u00e2m ile insanlar\u0131n aras\u0131ndaki engelleri ortadan kald\u0131rmakt\u0131r. Onlar\u0131n rahat bir \u015fekilde \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 tan\u0131malar\u0131na f\u0131rsat vermektir.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130sl\u00e2m sava\u015f realitesini g\u00f6z ard\u0131 etmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc sava\u015f\u0131n tarihi insanl\u0131k tarihi kadar eskidir. Sava\u015f bazen arzu edilmese de ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur. M\u00fcsl\u00fcmanlar asla mal toplamak, toprak ele ge\u00e7irmek, insanlara h\u00fckmetmek, onlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamak, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek, zenginliklerini ya\u011fmalamak, insanlardan intikam almak i\u00e7in cihad etmezler. Bunlar\u0131n hi\u00e7biri \u0130sl\u00e2m\u2019da yoktur. \u0130sl\u00e2m, sava\u015f\u0131, ekonomik, sosyal ve siyasal hegemonya arac\u0131 olmaktan kurtararak insan\u00ee hedeflerin ger\u00e7ekle\u015fmesinde, gerekti\u011fi zaman ba\u015fvurulacak bir metot olarak kabul eder. Burada dikkat edilmesi gereken \u00f6nemli bir nokta da \u015fudur: Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n sava\u015flar\u0131 \u00f6z\u00fcnde profand\u0131r. O harpler d\u00fcnyal\u0131k ama\u00e7lar u\u011frunda yap\u0131l\u0131rken, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n cihad\u0131 Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in yap\u0131l\u0131r ve \u00f6z\u00fcnde ahirete ait boyut vard\u0131r.<\/p>\n

Bu anlamda cihad, bir ibadettir. \u00c7\u00fcnk\u00fc cihad \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131, yani Allah\u2019\u0131n insanlar i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi iki d\u00fcnya saadetini insanlara ta\u015f\u0131ma \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 zulm\u00fcn ve tu\u011fyan\u0131n karanl\u0131klar\u0131ndan, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131na bir d\u00e2vettir. \u0130nsanlara o nuru ula\u015ft\u0131rma faaliyetidir. Bu nedenle cihada bir \u2018y\u00fcrek fethi\u2019 gayreti de denilir. Yani karanl\u0131kta kalan insanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini \u0130sl\u00e2m\u2019a ve onun g\u00fczelliklerine a\u00e7ma \u00e7abas\u0131.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00e2vetinin amac\u0131 insanlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n di\u011ferleri \u00fczerinde rable\u015fmesini \u00f6nlemek, haklar\u0131n sahiplerine ula\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak ve onlar\u0131 huzura, mutlulu\u011fa ula\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Ancak bazen insanla bu mutluluk aras\u0131na madd\u00ee veya manevi engeller girebilir. Bu engeller kimi zaman fiziksel, kimi zaman d\u00fc\u015f\u00fcnsel; bazen bireysel, bazen toplumsal, bazen de kurumsal olabilir. Bu engeller kimi zaman resm\u00ee odaklar taraf\u0131ndan tezg\u00e2hlanabilir.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanl\u0131k, mesafelerin ve yerle\u015fim alanlar\u0131n\u0131n yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na, ileti\u015fimin son derece artmas\u0131na ra\u011fmen, bir ileti\u015fimsizli\u011fi, bir yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ya\u015f\u0131yor. Ayn\u0131 mahalleyi, ayn\u0131 apartman\u0131, hatta ayn\u0131 mek\u00e2n\u0131 payla\u015fan ki\u015filer aras\u0131nda bile bir yabanc\u0131l\u0131k s\u00f6z konusu. Y\u00fcrekler aras\u0131ndaki ba\u011flar ve \u00fcnsiyet azald\u0131. Onun yerine kal\u0131n duvarlar \u00f6r\u00fcld\u00fc.<\/p>\n

Cihad faaliyeti, saadetin ta kendisi olan \u0130sl\u00e2m\u2019la insanlar aras\u0131na, giderek y\u00fcrekler aras\u0131na konulan engelleri, \u00f6r\u00fclen duvarlar\u0131 ortadan kald\u0131rma \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 kendi ger\u00e7ekleriyle, Rablerinden gelen hakla ve bunun sonucu iki d\u00fcnya mutlulu\u011fu ile bulu\u015fturma, insanlar\u0131n y\u00fcreklerini \u0130l\u00e2h\u00ee g\u00fczelliklere a\u00e7ma gayretidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar cihad faaliyeti ile insanl\u0131\u011f\u0131n eskimez de\u011ferleri olan \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n g\u00fczelliklerini insanlara, yine onun dilini kullanarak ta\u015f\u0131rlar. Onlar \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n getirdi\u011fi mutlulu\u011fu fiilen tadarak, ba\u015fka y\u00fcreklere de bu davay\u0131 g\u00f6t\u00fcrmek isterler. Bu \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 yapanlar insan\u0131 \u2018Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi bir \u00e2yet-kitap\u2019 olarak de\u011ferlendirirler. Onlar\u0131n da \u2018vahy-i metluv -okunan vahiy-\u2019 olan Kur\u2019an\u2019la bulu\u015fmalar\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi cihad\u0131n kapsam\u0131 ve hedefi baz\u0131lar\u0131n\u0131n sand\u0131\u011f\u0131 gibi ne sald\u0131r\u0131 ne de sava\u015ft\u0131r. Ancak yeri gelince d\u0131\u015f d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 fiil\u00ee cihad dedi\u011fimiz \u2018k\u0131t\u00e2l\/sava\u015f\u2019 g\u00fcndeme gelir. M\u00fcsl\u00fcmanlara yap\u0131lan sald\u0131r\u0131lara cevap vermek, zalimlerin zararlar\u0131na engel olmak; \u0130sl\u00e2m\u2019a inananlar\u0131n hem hakk\u0131 hem de g\u00f6revidir. Cihad faaliyeti ayn\u0131 zamanda insanlar\u0131n kendi istekleriyle m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir ortam\u0131 da haz\u0131rlar.<\/p>\n

Kur\u2019an-\u0131 Kerim, cihad ve sava\u015f kavramlar\u0131n\u0131 tamamen \u201cAllah yolunda cihad\u201d (f\u00ee seb\u00eelill\u00e2h<\/em>) \u015feklinde kullanmaktad\u0131r. \u00d6yleyse Allah r\u0131zas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan bir sava\u015f \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n emretti\u011fi cihad de\u011fildir.<\/p>\n

Hz. Muhammed (s.a.v.)\u2019in b\u00fct\u00fcn peygamberlik hayat\u0131, bir cihad faaliyetidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun g\u00f6revi bir peygamber olarak insanlara Allah\u2019\u0131n dinini tebli\u011f etmek, insanlar\u0131n \u0130sl\u00e2m ile iki d\u00fcnya saadetine kavu\u015fmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131. Onun bu u\u011furdaki \u00e7abas\u0131, gayreti, \u00e7ekti\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131lar, hedefi ve beklentileri; cihad ibadetinin boyutlar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir.<\/p>\n

Ancak \u201ccanla cihad\/k\u0131t\u00e2l\u201d, \u0130sl\u00e2m tarihinde ilk defa Peygamberimizin ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Medine\u2019ye hicret edip bir toplum ve devlet kurmalar\u0131ndan sonra farz oldu. Bilindi\u011fi gibi Mekkeliler, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u0130sl\u00e2m\u2019dan d\u00f6nd\u00fcrmek i\u00e7in her yolu denediler, ba\u015faramay\u0131nca onlar\u0131 Mekke\u2019den s\u00fcr\u00fcp \u00e7\u0131kard\u0131lar. Bununla da kalmay\u0131p onlar\u0131 Medine\u2019de de \u00f6ld\u00fcrmek, yok etmek i\u00e7in ordular haz\u0131rlad\u0131lar. B\u00f6yle bir ortamda M\u00fcsl\u00fcmanlara kendilerini savunmak i\u00e7in \u2018k\u0131t\u00e2l-sava\u015f\u2019 izni verildi. Nefisle\/canla cihad\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlara farz k\u0131l\u0131n\u0131\u015f \u015fekli, cihad anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Bu konuyu yanl\u0131\u015f anlamak isteyenlere de net bir cevap vermektedir.<\/p>\n

 <\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar sava\u015f istemezler. Ama kendilerine sald\u0131r\u0131 olursa sab\u0131rla direnirler, mallar\u0131yla ve canlar\u0131yla Allah yolunda \u00e7aba g\u00f6sterirler. M\u00fcsl\u00fcmanlar sava\u015f\u0131 istemezler. Ama sava\u015f vuku bulunca sab\u0131r ve metanetle sava\u015f\u0131rlar. Zira Hz. Peygamber (s.a.v.): “D\u00fc\u015fmanla kar\u015f\u0131la\u015fmay\u0131 temenni etmeyiniz. Fakat d\u00fc\u015fmanla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelirseniz sabrediniz, direniniz. ” (Buhar\u00ee, Cihad)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130nsan daha yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmeden Allah cc \u2018a \u201cOnu Rab tan\u0131yaca\u011f\u0131na; yarat\u0131c\u0131, r\u0131z\u0131k verici ve \u00fczerinde helal ve haram koymaya yetki sahibi kanun koyucu kabul edece\u011fine ve buna g\u00f6re ya\u015fayaca\u011f\u0131na dair s\u00f6z verdi. Ve bunun akabinde yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderildi burada bu vaadine ne kadar sad\u0131k olup olmad\u0131\u011f\u0131 hususunda imtihana tabi tutulmakta. Bu vaadine kimlerin sad\u0131k oldu\u011funu ise Allah cc Hucurat suresi 15. Ayeti kerimede haber vermekte: \u201cGer\u00e7ek m\u00fc’minler ancak Allah’a ve Resul\u00fcne iman eden, ondan sonra asla \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmeyen, Allah yolunda mallar\u0131yla canlar\u0131yla sava\u015fanlard\u0131r. \u0130\u015fte iman s\u00f6zlerinde do\u011fru olanlar onlard\u0131r.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hamd Alemleri yoktan var eden ve idare eden Yaratt\u0131klar\u0131 \u00fczerinde mutlak tasarruf yetkisine sahip Rahman ve rahim olan Allah(C.C)\u2019a mahsustur. Salat ve selam Alemlere Rahmet olarak g\u00f6nderilen yegane \u00f6rnek ve \u00f6nderimiz Hz. Muhammed (sav)\u2019e aline ashab\u0131na ve onlar\u0131 takip edenlerin \u00fczerine olsun. Hz. \u00c2dem (as)’dan itibaren b\u00fct\u00fcn peygamberler, insanlar\u0131, Allahu Te\u00e2l\u00e2 (cc)’ya teslim olmaya ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":30966,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,251],"tags":[],"yoast_head":"\n