B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

69- Biz Muhammed’e \u015fiir \u00f6\u011fretmedik, zaten ona gerekmezdi. Bu bir \u00f6\u011f\u00fct ve apa\u00e7\u0131k Kur’an’d\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

70- Diri olanlar\u0131 uyars\u0131n ve ink\u00e2r edenlere de azab hak olsun.<\/em><\/strong><\/p>\n

Vahy konusu surenin ba\u015f\u0131nda ge\u00e7mi\u015fti: “Yasin” “Hikmetli Kur’an’a andolsun” “Sen elbette g\u00f6nderilmi\u015f peygamberlerdensin” “Dosdo\u011fru bir yol \u00fczerinde” “Bu Kur’an \u00fcst\u00fcn ve \u00e7ok merhametli Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir.” “O Kitap sana, atalar\u0131 uyar\u0131lmam\u0131\u015f, bu y\u00fczden kentlileri de gaflet i\u00e7inde kalm\u0131\u015f bir toplumu uyarman i\u00e7in indirilmi\u015ftir.” (Yasin Suresi, 1-6)<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi ise surenin ba\u015f\u0131ndaki ayetlerin benzeri olan bu ayetler gelmektedir. Kurey\u015fli m\u00fc\u015friklerin bir k\u0131s\u0131m\u0131n\u0131n peygamberi \u015fair ve getirmi\u015f oldu\u011fu Kur’an’\u0131 “\u015eiir” diye nitelemelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Oysa Kurey\u015f’in b\u00fcy\u00fckleri i\u00e7in, durumun hi\u00e7 de \u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131 ve Muhammed’in getirdi\u011fi mesaj\u0131n onlar\u0131n dillerinde al\u0131\u015f\u0131k olduklar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey oldu\u011fu a\u015fik\u00e2rd\u0131. Oysa Kur’an ile \u015fiiri birbirinden ay\u0131rd edemeyecek kadar gafil de\u011fillerdi. Ancak bu yapt\u0131klar\u0131 bu yeni dine ve onu getirene kar\u015f\u0131 halk\u0131n aras\u0131nda a\u00e7m\u0131\u015f olduklar\u0131 propaganda sava\u015f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi. Onlar, bu m\u00fccadelerinde ki, propagandas\u0131 belki halk Kur’an’\u0131 \u015fiirle birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rabilirler diye Kur’an’\u0131n etkileyici, edebi \u00fcslubuna dayanmakta idi.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah burada, Resulullaha \u015fiir \u00f6\u011fretti\u011fi iddias\u0131n\u0131 reddetmektedir. O \u00f6\u011fretmedi\u011fine g\u00f6re, kim \u00f6\u011fretebilir \u015fiiri ona? Hi\u00e7 kimse Allah’\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011finden ba\u015fka bir \u015fey bilemez.<\/p>\n

Sonrada y\u00fcce Allah “Zaten ona gerekmezdi” <\/strong>diyerek ona \u015fiirin yak\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor.<\/p>\n

\u015eiirin kendine \u00f6zg\u00fc, peygamberlikten ayr\u0131 bir yolu vard\u0131r. \u015eiir duygusal bir tepkidir. Ve bu tepkiyi ifade etmektir. Tepki ise \u015fekil de\u011fi\u015ftirir, durumdan duruma de\u011fi\u015febilir, peygamberlik ise sabit, de\u011fi\u015fmez bir yol, s\u0131rat-\u0131 m\u00fcstakim \u00fczere bir \u00e7izgidir. Peygamberlik, y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu varl\u0131k alemine hakim olan de\u011fi\u015fmez kanunlar\u0131na uyar. Bu yol, \u015fiirin bir hal \u00fczere kalmayan yenilenip duran i\u00e7 tepkilerine g\u00f6re de\u011fi\u015fmesi gibi gelip ge\u00e7ici duygulara g\u00f6re de\u011fi\u015fmez.<\/p>\n

Peygamberlik, s\u00fcrekli y\u00fcce Allah ile irtibat, onun vahyini direkt olarak almak ve hayat\u0131 Allah’a y\u00f6neltmek i\u00e7in s\u00fcrekli bir gayrettir. Oysa \u015fiirin -en y\u00fcksek mertebesinde bilen- insan\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131 yetenekleri ile s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve insan olmas\u0131 sebebiyle nisbi g\u00fczellik ve olgunlu\u011fa y\u00f6nelik \u00f6zlemleridir. \u015eiir bu, en y\u00fcksek mertebesinden daha a\u015fa\u011f\u0131 basamaklara d\u00fc\u015f\u00fcnce art\u0131k duygusal tepkiler ve i\u00e7 g\u00fcd\u00fclerden \u00f6teye gidemez. Bu tepkiler \u00f6ylesine al\u00e7al\u0131r ki, art\u0131k bir v\u00fccut \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131 ve kan\u0131n kaynamas\u0131 \u015feklini al\u0131r. Peygamberlik ile \u015fiirin niteli\u011fi temelde birbirinden farkl\u0131d\u0131r, Bu <\/strong>\u015fiir en y\u00fcksek mertebesinde yery\u00fcz\u00fcnden y\u00fckselen \u00f6zlemler iken peygamberlik \u00f6z\u00fcnde g\u00f6kten inen bir hidayettir.<\/p>\n

“Bu bir \u00f6\u011f\u00fct ve apa\u00e7\u0131k Kur’an’d\u0131r.” <\/strong>Zikir ve Kur’an… Bunlar ayn\u0131 \u015feyin iki niteli\u011fidir. Kur’an g\u00f6rev a\u00e7\u0131s\u0131ndan “Zikir” dir. Okunmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan “Kur’an”d\u0131r. O y\u00fcce Allah’\u0131 zikirdir. Kalb bununla me\u015fgul olur. O, ayn\u0131 zamanda okunan ve insan\u0131n dilinin kendisi ile me\u015fgul oldu\u011fu Kur’an’d\u0131r. Belli bir g\u00f6revi yerine getirmek i\u00e7in indirilmi\u015ftir O.<\/p>\n

“Diri olanlar\u0131 uyars\u0131n ve ink\u00e2r edenlere de azab s\u00f6z\u00fc hak olsun.”<\/strong><\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifadesi, k\u00fcf\u00fcr\u00fc “hayat”\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na koymakta ve onun \u00f6l\u00fcm olarak de\u011ferlendirmekte ve kalbin iman etmeye yetenekli olmas\u0131n\u0131 “hayat” kabul etmektedir. Ve Kutsal ifadeler, bu Kur’an’\u0131n g\u00f6revini, peygambere indirilerek kendilerinde “Hayat” olanlar\u0131 uyarmak ve uyar\u0131n\u0131 da yarar sa\u011flamas\u0131 olarak a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.<\/p>\n

K\u00e2firlere gelince, uyar\u0131c\u0131n\u0131n sesini duymayan “\u00f6l\u00fc”lerdir. Onlar, a\u00e7\u0131s\u0131ndan Kur’an’\u0131n g\u00f6revi azab\u0131 hak ettiklerini tescil etmekten ibarettir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, peygamberlik mesaj\u0131 kendisine ula\u015f\u0131p da sonra o ki\u015fi delile ra\u011fmen k\u00fcfre girip bu k\u00fcfr\u00fc i\u00e7in elinde ge\u00e7erli bir gerek\u00e7e ya da delil olmaks\u0131z\u0131n helak olmay\u0131 hak etmedik\u00e7e hi\u00e7bir kimseye azab etmez.<\/p>\n

\u0130\u015fte insanlar\u0131, bu Kur’an kar\u015f\u0131s\u0131nda iki z\u00fcmre olduklar\u0131n\u0131 b\u00f6ylece \u00f6\u011frenmi\u015f olmaktad\u0131rlar. Bir grup \u00e7a\u011fr\u0131ya uymakta, onlar “diri”dirler, bir grup uymamakta, onlar ise “\u00f6l\u00fc”d\u00fcrler. Bu iki grup cezay\u0131 ve azab\u0131 hak ettiklerini \u00f6\u011frenmi\u015f oluyorlar.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ikinci kesitinde Allah’\u0131n birli\u011fi ilkesi, insanlar\u0131n \u00f6zlemleri ve yarat\u0131c\u0131n\u0131n onlar \u015f\u00fckretmedi\u011fi halde onlara verdi\u011fi nimetler a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131nmaktad\u0131r.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 69- Biz Muhammed’e \u015fiir \u00f6\u011fretmedik, zaten ona gerekmezdi. Bu bir \u00f6\u011f\u00fct ve apa\u00e7\u0131k Kur’an’d\u0131r. 70- Diri olanlar\u0131 uyars\u0131n ve ink\u00e2r edenlere de azab hak olsun. Vahy […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":30491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n