B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

26- Hay\u0131r;(18) can k\u00f6pr\u00fcc\u00fck kemi\u011fine gelip dayand\u0131\u011f\u0131 zaman,<\/strong>
\n27- “Son m\u00fcdahaleyi yapacak kim” denir.(19)<\/strong>
\n28- Art\u0131k ger\u00e7ekten, kendisi de bir ayr\u0131l\u0131k oldu\u011funu kavray\u0131p-anlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong>
\n29- (\u00d6l\u00fcm korkusundan) Ayaklar da birbirine (ayak aya\u011fa) dola\u015ft\u0131\u011f\u0131nda;(20)<\/strong>
\n30- O g\u00fcn sevk, yaln\u0131zca Rabbinedir.<\/strong>
\n31- Fakat o, ne do\u011frulam\u0131\u015f ne de namaz k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/strong>
\n32- Ancak o, yalanlam\u0131\u015f ve y\u00fcz \u00e7evirmi\u015fti.<\/strong>
\n33- Sonra da \u00e7al\u0131m satarak yak\u0131nlar\u0131na gitmi\u015fti.(21)<\/strong>
\n34- Sen buna m\u00fcstahaks\u0131n, dahas\u0131na da m\u00fcstahaks\u0131n.<\/strong>
\n35- Yine buna m\u00fcstahaks\u0131n, dahas\u0131na da m\u00fcstahaks\u0131n.(22)<\/strong>
\n36- \u0130nsan,(23) ‘kendi ba\u015f\u0131na ve sorumsuz'(24) b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131yor?<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

18. Buradaki “kesinlikle de\u011fil” ibaresi bir \u00f6nceki konuya at\u0131ft\u0131r. Yani, senin \u00f6l\u00fcmden sonra yok olaca\u011f\u0131na ve Rabbinin huzurunda haz\u0131r bulunmayaca\u011f\u0131na dair zann\u0131n yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

19. Metinde “R\u00e2kin” kelimesi ge\u00e7mektedir. Bu, Rukye kelimesinden t\u00fcremedir. \u00dcf\u00fcr\u00fck\u00e7\u00fcl\u00fck ve muskac\u0131l\u0131k anlam\u0131na gelir. “R\u00e2ki” demek ise, yukar\u0131ya do\u011fru t\u0131rmanmakt\u0131r. \u015eimdi e\u011fer biz bunu ilk manada al\u0131rsak o zaman anlam\u0131, deva bulamayan hastay\u0131 hemen acele okuyacak birisini aramak olur. E\u011fer ikinci manada al\u0131rsak, bu sefer anlam\u0131 meleklere; bu ruhu kim alacak, azab melekleri mi yoksa rahmet melekleri mi? diye sormalar\u0131d\u0131r.
\nDi\u011fer bir ifade ile, bir kimse \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc zaman ahirette nereye girece\u011finin karar\u0131 al\u0131nmaktad\u0131r. Yani e\u011fer salih bir insan ise onu rahmet melekleri g\u00f6t\u00fcrecek ve e\u011fer k\u00f6t\u00fc bir insan ise o zaman onun yan\u0131na kimse yakla\u015fmayacak ve azab melekleri onun ruhunu alacakt\u0131r.<\/p>\n

20. M\u00fcfessirlerden baz\u0131lar\u0131 “S\u00e2k” kelimesini l\u00fcgat manas\u0131nda alm\u0131\u015flard\u0131r. Onlara g\u00f6re bundan kastolunan “\u00f6l\u00fcm zaman\u0131 bacaklar\u0131n kuruyarak birbirine yap\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r.” Baz\u0131lar\u0131 da bunu bir deyim olarak anlam\u0131\u015flard\u0131r. O zaman manas\u0131 \u00e7ok zorluk \u015fiddet ve musibet anlamlar\u0131na gelir. Yani, birincisi bu d\u00fcnyadaki her\u015feyden ayr\u0131lma musibeti, ikincisi \u00f6te d\u00fcnyada bir su\u00e7lu olarak yakalanma musibetidir. Her kafir fas\u0131k, facir ve m\u00fcnaf\u0131k bununla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalacakt\u0131r.<\/p>\n

21. Bunun anlam\u0131, yukar\u0131daki ayetlerde beyan edilen \u015feyleri duymas\u0131na ra\u011fmen, ahirete inanmam\u0131\u015f ve inkar ederek kibir i\u00e7inde evine d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr, demektir. M\u00fccahid, Katade ve \u0130bn Zeyd’e g\u00f6re \u015fah\u0131s Ebu Cehil idi. Ayetlerden de, bu ki\u015finin K\u0131yamet Suresi’nin yukar\u0131da zikredilen ayetlerini duydu\u011funda b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131nan ve bilinen birisi oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.
\nBu ayette ge\u00e7en “tasdik de etmedi, namaz da k\u0131lmad\u0131” ibaresi \u00f6zellikle dikkate de\u011ferdir. Buradan, Allah’\u0131n Kitab\u0131’na, ve O’nun Rasul\u00fc’ne teslim olan kimsenin vazifesinin namaz k\u0131lmas\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u0130sl\u00e2m\u00ee h\u00fck\u00fcmlerin di\u011fer emirlerini yerine getirmek daha sonra gelir, ama namaz, iman ikrar ettikten hemen sonra gelir. B\u00f6ylece, onun, dili ile ikrar etti\u011fi \u015feyin ger\u00e7ekten onun kalbinin derinliklerinden mi geldi\u011fi yoksa sadece dilde kalan birka\u00e7 kelime mi oldu\u011fu hemen belli olur.<\/p>\n

22. M\u00fcfessirler, “evl\u00e2-leke” s\u00f6z\u00fcn\u00fcn bir \u00e7ok manas\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015flerdir. “Tuh olsun sana, hel\u00e2k olas\u0131ca, peri\u015fan olas\u0131ca, yaz\u0131k sana.” gibi anlamlar\u0131 vard\u0131r. Bana g\u00f6re en uygunu \u0130bn Kesir’in tefsirinde dedi\u011fi gibidir. Yani “Sen kendini yaratan\u0131 ink\u00e2r etmeye c\u00fcret ettikten sonra sana ancak b\u00f6yle bir tav\u0131r lay\u0131kt\u0131r.” Bahsi ge\u00e7en bu s\u00f6z bir t\u00fcr alayd\u0131r ve cehennem’de azab g\u00f6renlere Allah’\u0131n (c.c) b\u00f6yle diyece\u011fi Kur’an’\u0131n di\u011fer ayetlerinde belirtilmi\u015ftir. Mesela: “Hadi tad bakal\u0131m, \u015ferefli ve de\u011ferli kimse?” (Duhan 49) ge\u00e7ti\u011fi gibi.<\/p>\n

23. Bu s\u00f6z\u00fcn sonunda ba\u015ftan itibaren devam edilmekte olan konuya yani \u00f6l\u00fcmden sonraki hayat\u0131n m\u00fcmk\u00fcn ve gerekli oldu\u011fu mevzusuna yeniden d\u00f6n\u00fclmektedir.<\/p>\n

24. Arap dilinde “\u0130blus-Suddi” a\u011fz\u0131na ne gelirse yiyen ve ba\u015f\u0131bo\u015f gezen yulars\u0131z deve demektir. Ayetin manas\u0131 da bununla ilgilidir.
\nYani insan t\u0131pk\u0131 bir yulars\u0131z deve gibi kendini sahipsiz ve ba\u015f\u0131bo\u015f zannetmektedir. Sanki onu yaratan onu yery\u00fcz\u00fcnde sahipsiz ve ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakm\u0131\u015f. Ona hi\u00e7bir m\u00fckellefiyet y\u00fcklememi\u015f, her\u015fey ona serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f ve bir zaman sonra ondan yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n hesab\u0131 da sorulmayacak zannediyor. Ayn\u0131 \u015feyden Kur’an-\u0131 Kerim’de ba\u015fka bir yerde \u015f\u00f6yle bahsedilmektedir. Allah k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc kafirlere “… sizi bo\u015funa yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve bize d\u00f6nd\u00fcr\u00fclmeyece\u011finizi mi zannettiniz?” (M\u00fcminun 115) diyecektir. Bu iki yerde de, \u00f6l\u00fcmden sonra bir hayat\u0131n gerekli oldu\u011fu soru \u015feklinde sorulmaktad\u0131r. Yani “Sen ger\u00e7ekten kendini bir hayvan gibi mi zannediyorsun? Hayvan ile senin aranda a\u00e7\u0131k bir fark oldu\u011funu g\u00f6rmez misin? Onlar\u0131n bir iradesi yokken size irade verilmi\u015ftir. Onlar\u0131n amellerinde iyi ve k\u00f6t\u00fc kavram\u0131 yoktur. Senin fiillerinde ise iyinin ve k\u00f6t\u00fcn\u00fcn tart\u0131lmas\u0131 vard\u0131r. Bu y\u00fczden nas\u0131l olur da kendinizi t\u0131pk\u0131 hayvanlar gibi sorumluluk y\u00fcklenmemi\u015f ve yapt\u0131klar\u0131ndan sorgu suale \u00e7ekilmeyecek zannedersiniz? Hayvanlar, sadece cibilliyetlerine uygun olarak hayat s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcklerinden onlar\u0131n yeniden diriltilmemeleri akla uygundur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar kendi ak\u0131llar\u0131yla herhangi bir felsefe olu\u015fturmu\u015f ya da yeni bir din uydurmu\u015f de\u011fildirler. Ne kendilerini yaratandan ba\u015fkas\u0131n\u0131 mabud olarak alm\u0131\u015flar ve ne de kendileri mabudluk taslam\u0131\u015flard\u0131r. Kendilerinden sonra gelecek nesillere kadar tesirleri uzanacak ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda da ceza ya da m\u00fckafaat g\u00f6recekleri, bir iyi veya k\u00f6t\u00fc s\u00fcnnet de ba\u015flatm\u0131\u015f de\u011filler. O halde bunlar\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra yok olmalar\u0131na bir anlam verebilirsin. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar yapt\u0131klar\u0131 amellerden sorumlu de\u011fillerdir ve dolay\u0131s\u0131yla tekrar dirilterek onlara hesap sormaya da gerek yoktur. Ama size gelince, \u00f6l\u00fcmden sonraki hayattan nas\u0131l ka\u00e7abileceksiniz? \u00c7\u00fcnk\u00fc, ta \u00f6l\u00fcnceye kadar yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z amellerin iyi veya k\u00f6t\u00fc bir sonucu ve bu sonu\u00e7lar\u0131n da etkileri ve dolay\u0131s\u0131yla da bunlar\u0131n bir cezas\u0131 ya da m\u00fckafaat\u0131 olmas\u0131 gerekir. Sizin akl\u0131n\u0131z da bunu teyid etmez mi? S\u00f6zgelimi, su\u00e7suz bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015f bir katil olay\u0131n hemen akabinde ba\u015fka bir kaza sonucu kendisi \u00f6lse, bu ki\u015finin hi\u00e7bir cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lmayaca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131yorsunuz? Yapt\u0131\u011f\u0131 zul\u00fcmlerin hesab\u0131 sorulmamal\u0131 m\u0131? Hi\u00e7 akl\u0131n\u0131z al\u0131yor ve de kalbiniz tatmin oluyor mu ki, bu d\u00fcnyadayken fesad\u0131n tohumunu ekmi\u015f ve o fesat as\u0131rlarca s\u00fcrerek di\u011fer ku\u015faklar\u0131n da binlercesinin hayat\u0131n\u0131 mahvetmi\u015f, b\u00f6yle bir insan s\u0131radan bir b\u00f6cek gibi \u00f6ls\u00fcn, yok olsun ve hi\u00e7 kimse ondan yapt\u0131klar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 sormas\u0131n? Yine hayat\u0131 boyunca do\u011fruluk ve adalet i\u00e7in, iyilik ve bar\u0131\u015f i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f ve bu yolda \u00e7e\u015fitli eziyetler \u00e7ekmi\u015f ve kendi can\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015f bir insan da kar\u0131nca gibi \u00f6l\u00fcp yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda m\u00fckafaatlar alamadan yok olup gitsin; bunu akl\u0131n\u0131z al\u0131yor mu?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 26- Hay\u0131r;(18) can k\u00f6pr\u00fcc\u00fck kemi\u011fine gelip dayand\u0131\u011f\u0131 zaman, 27- “Son m\u00fcdahaleyi yapacak kim” denir.(19) 28- Art\u0131k ger\u00e7ekten, kendisi de bir ayr\u0131l\u0131k oldu\u011funu kavray\u0131p-anlam\u0131\u015ft\u0131r. 29- (\u00d6l\u00fcm korkusundan) […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":29496,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n