B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

M\u00dcDDESS\u0130R SURES\u0130<\/strong>
\nG\u0130R\u0130\u015e<\/strong>
\nAd\u0131: Bu surenin ad\u0131 birinci ayetinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bu ad ihtiva edilen \u015feyin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir.
\nN\u00fczul Zaman\u0131: Bu surenin ilk yedi ayeti Mekke d\u00f6neminin hen\u00fcz ba\u015flar\u0131nda nazil olmu\u015ftur. Buhari, Tirmizi, M\u00fcsned-i Ahmed’te Hz. Cabir bin Abdullah’tan bu ayetlerin Allah Rasul\u00fc’ne nazil olan ilk ayetler oldu\u011fu bile rivayet edilmektedir. \u00d6te taraftan Allah Rasul\u00fc’ne ilk nazil olan ayetlerin “\u0130kra”dan “ma’lem ya’lem” e kadar olan b\u00f6l\u00fcm oldu\u011fu hususunda ittifak vard\u0131r. Fakat sahih olan rivayetlerden sabittir ki bu vahiyden az bir m\u00fcddet sonra nazil olmu\u015ftur. \u0130\u015fte bu aradan sonra yeniden vahiy gelmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda ilk gelen ayet bu olmu\u015ftur. \u0130mam Z\u00fchri bu konuda \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemektedir: “Bir m\u00fcddet Allah Rasul\u00fc’ne vahiy kesilmi\u015fti. Bunun \u00fczerine \u00e7ok fazla \u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f ve kedere bo\u011fulmu\u015ftu. Bazen da\u011f\u0131n tepesine gidip oradan kendisini a\u015fa\u011f\u0131ya atmay\u0131 bile d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olmu\u015ftu. O zaman Cebrail (a.s) O’na g\u00f6z\u00fck\u00fcr ve “Sen Allah’\u0131n Rasul\u00fc’s\u00fcn” diyerek O’na hat\u0131rlatmada bulununca Peygamber de huzura kavu\u015fur, sonra bu \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve \u0131zt\u0131rab\u0131 giderdi.” (\u0130bn Cerir)
\nDaha sonra \u0130mam Z\u00fchri, Abdullah bin Cabir’den \u015fu rivayeti nakletmektedir: “Allah Rasul\u00fc, vahyin gelmedi\u011fi o d\u00f6nemden bahsederken \u015f\u00f6yle s\u00f6ylerdi: “Bir g\u00fcn yolda gidiyordum. Aniden g\u00f6kten bir ses geldi. Ba\u015f\u0131m\u0131 kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131mda daha \u00f6nce Hira ma\u011faras\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm o mele\u011fin bana geldi\u011fini g\u00f6rd\u00fcm.
\nYer ve g\u00f6k aras\u0131nda bir k\u00fcrs\u00fcde oturmu\u015ftu. Bunu g\u00f6r\u00fcnce m\u00fcthi\u015f deh\u015fete kap\u0131ld\u0131m. Hemen eve gelerek “Beni \u00f6rt\u00fcn!” diye ba\u011f\u0131rd\u0131m. Evdekiler hemen \u00fczerime bir yorgan \u00f6rtt\u00fcler. \u0130\u015fte sonra Allah taraf\u0131ndan bu “ey \u00f6rt\u00fcnen!” vahyi nazil oldu. Ve bundan sonra da devaml\u0131 olarak vahiy gelmeye devam etti.” (Buhari, M\u00fcslim, M\u00fcsned-i Ahmed, \u0130bn Cerir.)
\nSurenin geri kalan k\u0131sm\u0131, yani 8. ayetten sonuncu ayete kadar olan b\u00f6l\u00fcm \u0130sl\u00e2m’\u0131n a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa tebli\u011f edilmeye ba\u015flan\u0131ld\u0131ktan sonraki ilk hac mevsiminde Mekke’de nazil olmu\u015ftur. Bunun ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131 \u0130bn Hi\u015fam’\u0131n Siret’inde verilmekte olup az ileride bunu nakledece\u011fiz.
\nKonusu: Yukar\u0131da a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Rasul\u00fcllah’a inen ilk vahiy Alak Suresi’nin ilk be\u015f ayeti idi. O surede “Oku, yaratan Rabbinin ad\u0131 ile. O insan\u0131 bir kan p\u0131ht\u0131s\u0131ndan yaratt\u0131. Oku! Kalemle \u00f6\u011freten, insana bilmedi\u011fini bildiren Rabbin sonsuz kerem sahibidir” denilmektedir. Bu, vahiy n\u00fczulunun ilk tecr\u00fcbesidir. Bu vahiyde Allah Rasul\u00fc’ne ne kadar b\u00fcy\u00fck bir i\u015f i\u00e7in tayin edildi\u011fi ve ileride yapaca\u011f\u0131 \u015feyler i\u00e7in bunun sadece bir ba\u015flang\u0131\u00e7 oldu\u011fu s\u00f6ylenilmektedir. Bundan sonra O, bir m\u00fcddet yaln\u0131z b\u0131rak\u0131ld\u0131. Bu sayede bu \u015foku atlatmas\u0131 ve yeniden sakinle\u015ferek zihinsel olarak gelecek olan vahiyleri almaya ve peygamberli\u011fin gereklerini y\u00fcklenmeye haz\u0131r olmas\u0131 istenmi\u015ftir. \u0130\u015fte bu fetret d\u00f6neminden sonra yeniden vahiy gelmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda ilk gelen ayetler bu M\u00fcddessir Suresi’nin ilk yedi ayetiydi. Burada ilk defa Allah Rasul\u00fc’ne, “Kalk ve halka gitmekte olduklar\u0131 yolun sonucundan onlar\u0131 korkut ve d\u00fcnyada Allah’tan ba\u015fka y\u00fccelttiklerinin yerine sen yaln\u0131zca O’nun y\u00fcceli\u011fini hayk\u0131r!” emri verilmi\u015ftir. Bunun yan\u0131nda, vazifesi gere\u011fi ya\u015fay\u0131\u015f\u0131n\u0131n her bak\u0131mdan temiz olmas\u0131 ve b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyev\u00ee faydalar\u0131 bir kenara b\u0131rakarak tam bir ihl\u00e2s ile insanlar\u0131n \u0131slah\u0131 i\u00e7in g\u00f6revini yerine getirmesi emrolunmu\u015ftur. Son c\u00fcmlede ise “Bu g\u00f6revi yerine getirirken sana gelecek olan zorluk ve musibetlere kar\u015f\u0131 da Rabbinin hat\u0131r\u0131 i\u00e7in sabret” telkininde bulunulmaktad\u0131r.
\nBu ilahi fermana g\u00f6re Allah Rasul\u00fc tebli\u011f vazifesine ve Kur’an’\u0131n pe\u015f pe\u015fe nazil olan surelerini anlatmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zaman \u00f6yle bir tela\u015f ba\u015flad\u0131 ki muhalifler bu panikte \u015fiddetle kar\u015f\u0131 koymaya ba\u015flad\u0131lar. Bir ka\u00e7 ay b\u00f6yle ge\u00e7tikten sonra hacc mevsimi gelmi\u015fti. Mekke’dekiler bu sefer: “Hacc i\u00e7in b\u00fct\u00fcn Arabistan’dan kafileler gelecek ve e\u011fer Muhammed (s.a) bunlar\u0131 ziyaret ederek bu hac\u0131lara Kur’an okursa, bu emsalsiz ve etkili kelam\u0131 duyan hac\u0131lar taraf\u0131ndan Arabistan’\u0131n en \u00fccra k\u00f6\u015felerine kadar \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yay\u0131l\u0131r ve sonra da kimbilir neler olur” diyerek tela\u015fa d\u00fc\u015ft\u00fcler. Bunun \u00fczerine Kurey\u015fin ileri gelenleri bir toplant\u0131 yaparak gelen hac\u0131lara Hz. Muhammed’e (s.a) kar\u015f\u0131 propaganda yap\u0131lmas\u0131 karar\u0131n\u0131 ald\u0131lar.
\nG\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011finden sonra toplant\u0131da bulunanlara Velid bin Mu\u011fire \u015f\u00f6yle dedi: “Muhammed hakk\u0131nda bir fikir etraf\u0131nda toplanal\u0131m, ihtilafa d\u00fc\u015fmeyelim. Yoksa birbirimizi yalanc\u0131 \u00e7\u0131karm\u0131\u015f ve s\u00f6zlerimizin bir k\u0131sm\u0131 \u00f6b\u00fcr k\u0131sm\u0131n\u0131 yalanlam\u0131\u015f olur. O zaman itibar\u0131m\u0131z kaybolur. Bir \u015fey \u00fczerinde birle\u015felim ki herkes Muhammed i\u00e7in hac\u0131lara ayn\u0131 \u015feyi s\u00f6ylesin.” Bunun \u00fczerine baz\u0131lar\u0131: “Onun bir kahin oldu\u011funu s\u00f6yleyelim” dediler. Velid, “Hay\u0131r, Tanr\u0131ya andolsun ki o bir kahin de\u011fildir. Kahinleri g\u00f6rd\u00fck. Muhammed’in okudu\u011fu \u015feyler \u00f6yle kahin m\u0131r\u0131ldan\u0131\u015f\u0131 ve tekerlemeleri cinsinden de\u011fil” dedi. Baz\u0131lar\u0131, “\u00d6yleyse deli oldu\u011funu s\u00f6yleriz” dediler. Velid, “Hay\u0131r, o bir deli de\u011fil ki. Delili\u011fi g\u00f6rd\u00fck, biliyoruz. Halbuki Muhammed’in durumu delili\u011fin insanda meydana getirdi\u011fi bayg\u0131nl\u0131k, titreyi\u015f ve vesveseye benzemiyor” dedi. Kurey\u015fliler “Peki \u00f6yleyse \u015fair oldu\u011funu s\u00f6yleyelim” dediler. Velid, “Hay\u0131r, o bir \u015fair de olamaz. Biz \u015fiirin her \u00e7e\u015fidini biliriz. Bu s\u00f6zler ise \u015fiir de\u011fildir” dedi. Kurey\u015fliler “\u00d6yleyse b\u00fcy\u00fcc\u00fc oldu\u011funu s\u00f6yleyelim” dediler. Velid, “Hay\u0131r, o b\u00fcy\u00fcc\u00fc de\u011fil. Biz b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri ve yapt\u0131klar\u0131 b\u00fcy\u00fcleri g\u00f6rd\u00fck. Muhammed’in s\u00f6zleri b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin okuyup \u00fcf\u00fcrmelerine ve d\u00fc\u011f\u00fcm d\u00fc\u011f\u00fcmlemelerine benzemiyor” dedi. O zaman Kurey\u015fliler Velid’e, “Ey Abdu\u015f\u015fems! Peki ama ne s\u00f6yleyelim?” deyince Ebu Cehil, Velid’e, “Sen kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemezsen bu insanlar senden raz\u0131 olmayacaklar” dedi. Velid onlara, “Tanr\u0131ya and olsun ki onun s\u00f6zlerinde bamba\u015fka bir tatl\u0131l\u0131k var. S\u00f6zlerinin ba\u015flang\u0131c\u0131 sa\u011flam bir hurma a\u011fac\u0131na, sonlar\u0131 da o a\u011fac\u0131n meyvelerine benzer. Muhammed hakk\u0131nda bu dediklerinizin herhangi birini s\u00f6ylerseniz bunun do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r” dedi. Kurey\u015fliler Velid’in bu s\u00f6ylediklerini kabul ederek da\u011f\u0131ld\u0131lar. Sonra bu karar gere\u011fince hacca gelen halk\u0131 bekleyip \u00f6nlerine \u00e7\u0131karak rast geldikleri herkese Muhammed’den sak\u0131nmas\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeye ve onun bir sihirbaz oldu\u011funu ve sihrinin b\u00fct\u00fcn aileleri par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatmaya ba\u015flad\u0131lar. Ama b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n sonucu sadece onlar\u0131n yapabildikleri \u015fey onun ismini ba\u015ftanba\u015fa b\u00fct\u00fcn Arap yar\u0131madas\u0131na duyurmak oldu. (Sireti \u0130bn Hi\u015fam, C.L. ss. 288-289, Ebu Cehil’in Velid’e kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemesinde \u0131srar etmesi olay\u0131n\u0131 \u0130krime’nin rivayetinden \u0130bn Cerir kendi tefsirinde nakletmi\u015ftir.)
\nBu surenin ikinci k\u0131sm\u0131nda yorumu yap\u0131lan bu ayn\u0131 hadisenin konular\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131r:
\n8. ayetten 10. ayete kadar Hakk’\u0131 tahkir edenlere “bug\u00fcn yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n k\u00f6t\u00fc sonucunu k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc g\u00f6receksiniz” denilmektedir.
\n11. ayetten 26. ayete kadar olan b\u00f6l\u00fcmde Mu\u011fire o\u011flu Velid’in ismi an\u0131lmadan Allah’\u0131n nimetlerle donatt\u0131\u011f\u0131 ama bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k onun Hakk’a kar\u015f\u0131 gelerek d\u00fc\u015fman oldu\u011fu ki\u015finin zihni yap\u0131s\u0131 yans\u0131t\u0131lmaktad\u0131r.
\n\u00c7\u00fcnk\u00fc o bir yandan Hz. Muhammed’in (s.a) ve Kur’an’\u0131n do\u011fru oldu\u011funa inan\u0131yorken, \u00f6te taraftan kendi kavminin aras\u0131ndaki makam ve mevkiini tehlikeye sokmak istemiyordu. Bu y\u00fczden iman etmemi\u015fti. Ve bir s\u00fcre kendi i\u00e7inde bocalamadan sonra sadece iman etmemekle yetinmeyerek kavmini de iman etmekten cayd\u0131rmak i\u00e7in bunun bir b\u00fcy\u00fc oldu\u011funu ilan etmi\u015fti. \u0130\u015fte burada onun bu a\u015fikar \u00e7irkin y\u00fcz\u00fc ortaya serilerek bu \u015fahs\u0131n b\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen hala daha nimetler bekledi\u011fi anlat\u0131lmaktad\u0131r. Oysaki nimetlere de\u011fil cehenneme m\u00fcstehakt\u0131r art\u0131k.
\nBundan sonra 27. ayetten 48. ayete kadar cehennemin korkun\u00e7lu\u011fu beyan edilerek hangi karaktere sahip olanlar\u0131n ona m\u00fcstehak olacaklar\u0131 a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.
\nSonra 49. ayetler ile 53. ayetler aras\u0131 kafirlerin ger\u00e7ek hastal\u0131klar\u0131n\u0131n as\u0131l sebebinin onlar\u0131n ahiret hakk\u0131nda korkular\u0131n\u0131n olmamas\u0131 ve her\u015feyin bu d\u00fcnyadan ibaret oldu\u011funu zannetmeleri oldu\u011fu bildirilmektedir. Onun i\u00e7in onlar, Kur’an’dan t\u0131pk\u0131 aslan\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f yaban e\u015fe\u011fi gibi ka\u00e7maktalar. \u0130man etmek i\u00e7in de acaip acaip gayri mant\u0131ki \u015fartlar ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Asl\u0131nda onlar\u0131n bu \u015fartlar\u0131 yerine getirilse de onlar ahireti inkar edecekler ve iman etmeyecekler.
\nEn sonunda da a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k, “Allah bir kimsenin iman\u0131na muhta\u00e7 de\u011fil ki onlar\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 kabul etsin. Kur’an herkese takdim edilen genel bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Kim isterse kabul etsin. Allah insanlar\u0131n O’na itaat etmemekten korkmalar\u0131n\u0131 ister. Ve takvay\u0131 ve Allah korkusunu se\u00e7mi\u015f bir kimseyi de daha \u00f6nce ne kadar g\u00fcnah i\u015flemi\u015fse i\u015flesin, affetmek de O’nun \u015fan\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. M\u00dcDDESS\u0130R SURES\u0130 G\u0130R\u0130\u015e Ad\u0131: Bu surenin ad\u0131 birinci ayetinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bu ad ihtiva edilen \u015feyin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir. N\u00fczul Zaman\u0131: Bu surenin ilk yedi ayeti Mekke […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":29161,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n