B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

32- “Ey Peygamber han\u0131mlar\u0131! E\u011fer Allah’tan sak\u0131n\u0131yorsan\u0131z sizler herhangi bir kad\u0131n gibi de\u011filsiniz. S\u00f6z\u00fc yumu\u015fak, tatl\u0131 bir eda ile s\u00f6ylemeyin ki, kalbinde hastal\u0131k bulunan kimse k\u00f6t\u00fc \u015feyler \u00fcmit etmesin, daima ciddi ve a\u011f\u0131r ba\u015fl\u0131 s\u00f6z s\u00f6yleyin. “<\/em><\/strong><\/p>\n

33- “Evlerinizde oturun, ilk cahiliye d\u00f6nemi kad\u0131nlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131p-sa\u00e7\u0131lmas\u0131 gibi a\u00e7\u0131l\u0131p-sa\u00e7\u0131lmay\u0131n. Namaz k\u0131l\u0131n, zekat verin, Allah’a ve Peygamberine itaat edin. Ey ehl-i beyt (Ey Peygamberin ev halk\u0131) \u015f\u00fcphesiz Allah sizden pisli\u011fi giderip sizi tertemiz yapmak ister. ‘<\/em><\/strong><\/p>\n

34- “Evlerinizde okunan Allah’\u0131n ayetlerini ve hikmeti hat\u0131rlay\u0131n, \u015f\u00fcphesiz Allah latiftir, her \u015feyden haberdard\u0131r. “<\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130slam geldi\u011fi zaman -o g\u00fcnk\u00fc di\u011fer toplumlar gibi- Arap toplumu da kad\u0131na bir zevk ve cinsel doyum arac\u0131 olarak bak\u0131yordu. \u0130nsanl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan onu a\u015fa\u011f\u0131 bir d\u00fczeyde g\u00f6r\u00fcyordu.<\/p>\n

Yine islam geldi\u011fi zaman, cinsel ili\u015fkilerde bir t\u00fcr anar\u015fizmin egemen oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc. Daha \u00f6nce bu surede de\u011finildi\u011fi gibi aile d\u00fczeninin koku\u015ftu\u011funu, bozuldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc.<\/p>\n

Bunun yan\u0131 s\u0131ra i\u011fren\u00e7 bir cinsel anlay\u0131\u015f, g\u00fczellikten zevk alma duygusunun al\u00e7almas\u0131, sadece bedensel a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n giderilmesi ile ilgilenme, y\u00fcksek, sakin ve tertemiz g\u00fczelli\u011fe ilgi duymama gibi a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 \u00f6zellikler kol geziyordu. Bu sap\u0131kl\u0131klar kad\u0131n\u0131n bedenini konu alan cahiliye \u015fiirinde, sadece kad\u0131n\u0131n bedeninin kaba yerleri ile ve kaba anlamlar\u0131 ile ilgileni\u015finde kendini g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

\u0130slam gelince ilk i\u015f olarak toplumun kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 y\u00fckseltti. \u0130ki cins aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde insani y\u00f6n\u00fc \u00f6n plana \u00e7\u0131kard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki ili\u015fki sadece bedenin a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermek, et ve kan\u0131n heyecan\u0131n\u0131 dindirmek demek de\u011fildir. Bu, bir tek nefisten meydana gelen iki insani varl\u0131\u011f\u0131n (kad\u0131n ve erke\u011fin) birle\u015fmesidir. Bu iki cins aras\u0131nda sevgi ve \u015fefkat vard\u0131r, birle\u015fmelerinde huzur ve rahat vard\u0131r. Ayr\u0131ca bu birle\u015fmenin bir hedefi vard\u0131r ve bu hedef, insan\u0131n yarat\u0131lmas\u0131na, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn imar\u0131na ve insan\u0131n bu yery\u00fcz\u00fcne Allah’\u0131n yasas\u0131 uyar\u0131nca halife olarak atanmas\u0131na ili\u015fkin y\u00fcce Allah’\u0131n iradesi ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde islam aile ba\u011flar\u0131n\u0131 yeni ba\u015ftan d\u00fczenler. Aileyi toplumsal d\u00fczenin temeli olarak \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Ku\u015faklar\u0131 do\u011fup geli\u015fti\u011fi bir yuva kabul eder. Bu y\u00fczden bu yuvan\u0131n korunmas\u0131, g\u00f6zetilmesi, onun atmosferini kirleten her t\u00fcrl\u00fc duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceden ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in geni\u015f \u00f6nlemler al\u0131r.<\/p>\n

Aile hukuku, islam hukukunun \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Yine Kur an ayetlerinin hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ailesel sorunlarla ilgilidir. Aile d\u00fczenine ili\u015fkin yasamalar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, toplumun dayand\u0131\u011f\u0131 bu ba\u015fl\u0131ca temelin g\u00fc\u00e7lendirilmesi amac\u0131 ile, \u00f6zellikle ruhsal temizli\u011fe ve iki cins aras\u0131ndaki ili\u015fkilerin ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131na, bu ili\u015fkinin her t\u00fcrl\u00fc \u00e7irkinlikten korunmas\u0131na, hatta salt bedensel ili\u015fkilerde bile kaba \u015fehvetten ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik kesintisiz direktifler de islam e\u011fitim y\u00f6nteminin \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur.<\/p>\n

Bu surede de toplumsal d\u00fczenlemeler ve aile meseleleri b\u00fcy\u00fck bir yer kaplamaktad\u0131r. \u015eu anda ele almakta oldu\u011fumuz bu ayetlerde Peygamber efendimizin e\u015flerinden s\u00f6z edilmektedir. Bu ayetlerde onlar\u0131n insanlarla ili\u015fkilerine, kendileri ile ilgili meselelere, Allah’la ili\u015fkilerine ili\u015fkin bir direktif yer almaktadad\u0131r. Bu direktifte y\u00fcce Allah onlara \u015f\u00f6yle seslenmektedir: “Ey ehl-i beyt! \u015e\u00fcphesiz Allah sizden pisli\u011fi giderip sizi tertemiz yapmak ister.”<\/strong><\/p>\n

\u015eu halde y\u00fcce Allah’\u0131n onlara s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi ve onlara uygulatt\u0131\u011f\u0131 pisli\u011fi giderme ve ar\u0131nma y\u00f6ntemlerine bakal\u0131m. Onlar ehl-i beyttir. Hz. Peygamberin e\u015fleridirler. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 en temiz, en iffetli kad\u0131nlard\u0131r. Onlar d\u0131\u015f\u0131nda-ki kad\u0131nlar Hz. Peygamberin himayesinde, y\u00fcce hanesinde ya\u015fayan bu kad\u0131nlardan daha \u00e7ok bu y\u00f6ntemlere muhta\u00e7t\u0131rlar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah \u00f6nce i\u015fgal ettikleri yerin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, konumlar\u0131n\u0131n y\u00fcceli\u011fini, b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlardan \u00fcst\u00fcn olu\u015flar\u0131n\u0131, bu konumlar\u0131 ile t\u00fcm d\u00fcnya kad\u0131nlar\u0131n-dan farkl\u0131 olu\u015flar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. Ama bu se\u00e7kin yerin hakk\u0131n\u0131 vermelerini, t\u00fcm gereklerini eksiksiz yerine getirerek bu se\u00e7kin yerde bulunmalar\u0131n\u0131 \u015fart ko\u015fuyor:<\/p>\n

“Ey Peygamber han\u0131mlar\u0131! E\u011fer Allah’tan sak\u0131n\u0131yorsan\u0131z, sizler herhangi bir kad\u0131n gibi de\u011filsiniz.”<\/strong><\/p>\n

Sizler herhangi bir kad\u0131n gibi de\u011filsiniz, ama e\u011fer sak\u0131n\u0131rsan\u0131z. Bulundu\u011funuz yere hi\u00e7 kimse size ortak olamaz, kimseyle bu yeri payla\u015fmazs\u0131n\u0131z. Ancak bu ayr\u0131cal\u0131k takva ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc mesele s\u0131rf Peygambere yak\u0131n olmakla bitmez. Bu yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n hakk\u0131n\u0131 bizzat yerine getirmeniz gerekir.<\/p>\n

Onlar\u0131n yerine getirmek zorunda olduklar\u0131 hak, bu dinin dayand\u0131\u011f\u0131 kesin ve net hak ilkesidir. Peygamber efendimiz kendisine yak\u0131n olu\u015flar\u0131na aldanma-malar\u0131, bu yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n Allah kat\u0131nda kendilerine bir yarar sa\u011flayamayaca\u011f\u0131 hususunda ailesine seslenirken bu ilkeyi vurguluyordu: “Ey Muhammed k\u0131z\u0131 Fat\u0131ma! Ey Abdulmuttalib’in k\u0131z\u0131 Saf\u0131ye! Ey Abdulmuttalip o\u011fullar\u0131! Allah’a kar\u015f\u0131 size hi\u00e7bir yard\u0131m\u0131m dokunamaz. Ama mal\u0131mdan diledi\u011finizi isteyebilir-siniz.” (M\u00fcslim.)<\/p>\n

Bir ba\u015fka rivayete g\u00f6re Peygamber efendimiz \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Ey Kurey\u015fliler,kendinizi ate\u015ften kurtar\u0131n\u0131z. Ey Abdulmuttalip o\u011fullar\u0131 kendinizi ate\u015ften kurtar\u0131n\u0131z. Ey Muhammed’in k\u0131z\u0131 Fat\u0131ma, kendini ate\u015ften kurtar. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben, Allah’a andolsun ki, Allah’a kar\u015f\u0131 size hi\u00e7bir yard\u0131mda bulunamam. Ancak siz benim akrabalar\u0131ms\u0131n\u0131z, bu konuda \u00fczerime d\u00fc\u015feni yapaca\u011f\u0131m.” (M\u00fcslim ve Tirmizi.)<\/p>\n

Ayet-i kerime onlar\u0131n takva sayesinde hakettikleri derecelerini a\u00e7\u0131klad\u0131k-tan sonra, y\u00fcce Allah’\u0131n ehli beytten biri, pisli\u011fi gidermek, onlar\u0131 ar\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in kullanmak istedi\u011fi y\u00f6ntemleri a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“S\u00f6z\u00fc yumu\u015fak, tatt\u0131 bir eda ile s\u00f6ylemeyin ki, kalbinde hastal\u0131k bulunan kim<\/strong>se k\u00f6t\u00fc \u015feyler \u00fcmit etmesin.”<\/strong><\/p>\n

Burada Peygamber efendimizin e\u015flerinin yabanc\u0131 erkeklerle konu\u015ftuklar\u0131 zaman, erkeklerin \u015fehvetlerini uyand\u0131racak, duygular\u0131n\u0131 tahrik edecek, kalplerin hastal\u0131klar\u0131n\u0131 \u00fcmitlendirecek, arzular\u0131n\u0131 heyecanland\u0131racak \u015fekilde yumu\u015fak ve tatl\u0131 bir eda ile konu\u015fmalar\u0131 yasaklan\u0131yor.<\/p>\n

Peki y\u00fcce Allah’\u0131n bu t\u00fcr bir davran\u0131\u015ftan sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu kad\u0131nlar kimlerdir? Bunlar Hz. Peygamberin han\u0131mlar\u0131 ve m\u00fc’minlerin analar\u0131yd\u0131. Ve bunlara ili\u015fkin olarak ilk akla gelen d\u00fc\u015f\u00fcnce, hi\u00e7 kimsenin onlar hakk\u0131nda k\u00f6t\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnce beslemeyece\u011fi, hi\u00e7bir hasta kalbin k\u00f6t\u00fc bir \u00fcmide kap\u0131lmayaca\u011f\u0131d\u0131r. Herhangi d\u00f6nemde oluyor bu sak\u0131nd\u0131rma?… Hz. Peygamberin d\u00f6neminde. Gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f b\u00fct\u00fcn y\u00fczy\u0131llar i\u00e7inde insanl\u0131\u011f\u0131n en se\u00e7kin, en temiz d\u00f6neminde. Ne var ki erkekleri ve kad\u0131nlar\u0131 yaratan Allah, e\u011fer yumu\u015fak konu\u015fur ve kelimeleri tatl\u0131 ve ince bir edayla \u00e7\u0131kar\u0131rsa kad\u0131n\u0131n sesinde erkeklerin kalplerindeki \u00fcmidi harekete ge\u00e7iren, fitne ate\u015fini alevlendiren bir \u00f6zellik oldu\u011funu biliyor. Ayr\u0131ca Peygamberin han\u0131m\u0131 da olsa, m\u00fc’minlerin anas\u0131 da olsa herhangi bir kad\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda tahrik olan, k\u00f6t\u00fc \u00fcmitlere kap\u0131lan hasta kalpli insanlar\u0131n her d\u00f6nemde ve her toplumda mevcut olduklar\u0131n\u0131 biliyor. Bu y\u00fczden tahrik edici sebepler temelden ortadan kald\u0131r\u0131lmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece pislikten temizlenmek, kirden ar\u0131nmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Ya i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fu g\u00fcnlere ne demeli? Fitnenin kol gezdi\u011fi, \u015fehvetlerin tahrik oldu\u011fu, cinsel arzular\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a sergilendi\u011fi bu hasta, kirli ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda ne yapmal\u0131? \u0130\u00e7indeki her \u015feyin insan\u0131 ba\u015ftan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, \u015fehvet duygusunu kam\u00e7\u0131lad\u0131\u011f\u0131, i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131, k\u0131zg\u0131n cinsellik ate\u015fini k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bir atmosferde ya\u015fayan bizler ne yapmal\u0131y\u0131z? Kad\u0131nlar\u0131n k\u0131r\u0131tarak konu\u015ftu\u011fu, seslerini alabildi\u011fine tahrik edici bir tonda \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 unsurlar\u0131m, seksi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran t\u00fcm imal\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131, \u015fehvetin ate\u015fini alevlendiren t\u00fcm tav\u0131rlar\u0131 konu\u015fmalar\u0131na ve na\u011fmelerine yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 bu toplumda, bu \u00e7a\u011fda, bu atmosferde ne yapmal\u0131y\u0131z? Bu kad\u0131nlar nerede, temizlik nerede? B\u00f6ylesine kirli bir atmosferde temizlik nas\u0131l varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyabilir? \u00c7\u00fcnk\u00fc bizzat g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn kad\u0131nlar\u0131, davran\u0131\u015flar\u0131 ile ve sesleri ile y\u00fcce Allah’\u0131n se\u00e7kin kullar\u0131n-dan uzakla\u015ft\u0131rmak istedi\u011fi pisliklerdir.<\/p>\n

“Daima ciddi ve a\u011f\u0131r ba\u015fl\u0131 s\u00f6z s\u00f6yleyin.”<\/strong><\/p>\n

Bundan \u00f6nce y\u00fcce Allah onlar\u0131n yumu\u015fak ve edal\u0131 s\u00f6z s\u00f6ylemelerini yasaklam\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de ciddi meselelerde s\u00f6z s\u00f6ylemelerini, \u00e7irkin s\u00f6zleri a\u011f\u0131zlar\u0131na almamalar\u0131n\u0131 emrediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fman\u0131n konusu da t\u0131pk\u0131 konu\u015fmada kullan\u0131lan kelimeler gibi cinsel arzular\u0131 uyand\u0131rabilir. Bu y\u00fczden er veya ge\u00e7 pe\u015finden ba\u015fka bir \u015feyin gelmemesi i\u00e7in bir kad\u0131nla yabanc\u0131 bir erkek aras\u0131nda na\u011fmeli ve imal\u0131 bir konu\u015fma, \u015fakala\u015fma ve e\u011flenme, tatl\u0131 tatl\u0131 sohbet etme ve mizah olmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Her \u015feyi yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 ve yap\u0131sal \u00f6zelliklerini bilen y\u00fcce Allah’t\u0131r M\u00fc’minlerin tertemiz annelerine bunlar\u0131 s\u00f6yleyen. Gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm zamanlar\u0131n en iyisinde ya\u015fayan insanlarla konu\u015furken herhangi bir \u00e7irkin e\u011filime im-<\/p>\n

kan vermemek i\u00e7in…<\/p>\n

“Evlerinizde oturun.”<\/strong><\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en (Vakarna) kelimesi fiilinden t\u00fcremi\u015f ve a\u011f\u0131rla\u015fmak, oturmak anlam\u0131na gelir. Fakat bu kesinlikle s\u00fcrekli evlerde oturacaklar\u0131 ve hi\u00e7bir zaman d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kmayacaklar\u0131 anlam\u0131na gelmez. Bu, ha-yatlar\u0131nda aslolan\u0131n evler oldu\u011funa ili\u015fkin latif bir i\u015farettir. Onlar\u0131n yeri evlerdir, onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndakiler i\u00e7inde a\u011f\u0131rla\u015fmad\u0131klar\u0131, s\u00fcrekli kalmad\u0131klar\u0131 ge\u00e7ici \u015feylerdir. O t\u00fcr yerlerde ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131 kadar kal\u0131r sonra da as\u0131l yerlerine d\u00f6nerler.<\/p>\n

Ev kad\u0131n\u0131n s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131d\u0131r. Orada y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi \u015fekliyle as\u0131l ki\u015fili\u011fini bulur: Bu sayede \u00e7irkinle\u015fmeden, sapmadan, lekelenmeden, y\u00fcce Allah’\u0131n f\u0131trat\u0131na uygun olarak haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revinin d\u0131\u015f\u0131ndaki alanlarda bo\u015funa \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131p yorulmadan tertemiz bir hayat s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

“\u0130slam, aile i\u00e7in gerekli olan atmosferi haz\u0131rlamak, orada do\u011fan yavrular\u0131n g\u00fcvenli bir ortamda geli\u015fmelerini sa\u011flamak i\u00e7in evin ge\u00e7imini erke\u011fe y\u00fcklemi\u015ftir. Annenin zavall\u0131 yavruca\u011f\u0131za g\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde vakit ay\u0131rabilmesi, gerekli eme\u011fi sarf edebilmesi, annenin yuvaya gerekli olan sevgi, \u015fefkat ve huzurlu bir d\u00fczen verebilmesi i\u00e7in ailenin maddi ge\u00e7imini erke\u011fe farz k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u015f ve kazan\u00e7 pe\u015finde ko\u015fan, bunun sonucu bitkin d\u00fc\u015fen, hareketleri i\u015f saatleri ile s\u0131n\u0131rl\u0131 bulunan, t\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve enerjisini i\u015fi i\u00e7in harcamak zorunda olan bir annenin eve gerekli olan kokuyu, havay\u0131 vermesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ev i\u00e7indeki k\u00fc\u00e7\u00fcklerin hakk\u0131 olan bak\u0131m ve g\u00f6zetimi gere\u011fi gibi yapmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Memur ve i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n evlerindeki atmosfer otel ve hanlar\u0131nkinden farks\u0131zd\u0131r. Oralarda ev havas\u0131 bulunmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek bir evi ancak kad\u0131n olu\u015fturabilir. Bir yerde kad\u0131n olursa ev kokusu yay\u0131labilir. Evin o huzur veren s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ancak anne sa\u011flayabilir. Vaktini, eme\u011fini ve ruhsal enerjisini i\u015fine harcayan bir kad\u0131n, veya bir e\u015f ya da bir anne evin havas\u0131na sadece bitkinlik, yorgunluk ve bezginlik katar.<\/p>\n

“Kad\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmak i\u00e7in evin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 ev i\u00e7in bir felakettir. Fakat zorunlu durumlarda bu gerekebilir. Fakat b\u00f6yle bir \u015feye gerek duymadan ge\u00e7imlerini sa\u011flamak m\u00fcmk\u00fcnken insanlar\u0131n isteyerek b\u00f6yle bir yola ba\u015fvurmalar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kol gezdi\u011fi, dejenere olmu\u015f sap\u0131k \u00e7a\u011flarda ruhlara, vicdanlara ve ak\u0131llara isabet eden bir lanettir.”<\/p>\n

Kad\u0131n\u0131n i\u015f haricinde evin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131. Erkeklerle i\u00e7i\u00e7e e\u011flencelere dalmak i\u00e7in soka\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131. Kad\u0131nl\u0131 erkekli balolara, parti ve toplant\u0131lara kat\u0131lmas\u0131 ise, insanl\u0131\u011f\u0131 hayvanlar\u0131n d\u00fczeyine indiren bir batakl\u0131\u011fa yuvarlamakt\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Peygamber efendimiz d\u00f6neminde kad\u0131nlar yasal bir engelleme s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n Peygamberimizin mescidinde namaz k\u0131lmak i\u00e7in evlerinden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131karlard\u0131. Ama o zaman iffet vard\u0131, kalplerde Allah korkusu yer etmi\u015fti. Ayr\u0131ca kad\u0131nlar namaz i\u00e7in evlerinden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 zaman \u00f6rt\u00fclerine b\u00fcr\u00fcn\u00fcrlerdi. Hi\u00e7 kimse onlar\u0131 tan\u0131mazd\u0131. V\u00fccutlar\u0131n\u0131n ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 yerlerini g\u00f6stermezlerdi. Bununla beraber Hz. Ai\u015fe r.a Peygamber efendimizin vefat\u0131ndan sonra kad\u0131nlar\u0131n namaz i\u00e7in evlerinden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 ho\u015f kar\u015f\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Buhari ve M\u00fcslim’de Hz. Ai\u015fe’den aktar\u0131lan \u015f\u00f6yle bir s\u00f6z vard\u0131r: “M\u00fc’minlerin kad\u0131nlar\u0131, Peygamber efendimizle birlikte sabah namaz\u0131n\u0131 k\u0131lar sonra da evlerine d\u00f6nerlerdi. Fakat \u00f6rt\u00fclerine b\u00fcr\u00fcn\u00fcrlerdi ve hi\u00e7 kimse sabah\u0131n alacakaranl\u0131\u011f\u0131nda onlar\u0131 tan\u0131mazd\u0131.”<\/p>\n

Yine Buhari ve M\u00fcslim’de Hz. Ai\u015fe’n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fi anlat\u0131l\u0131r: E\u011fer Resulullah kad\u0131nlar\u0131n \u015fimdi yapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rseydi, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n kad\u0131nlar\u0131n\u0131n mescidlerinden al\u0131konulduklar\u0131 gibi onlar\u0131 da mescidlere gelmekten al\u0131kordu.” Hz. Ai\u015fe’nin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda kad\u0131nlar ne yap\u0131yorlard\u0131 acaba? Peygamberimizin onlar\u0131 mescide gelmekten al\u0131koyaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmesine neden olacak ne gibi bir davran\u0131\u015f sergilemi\u015flerdi? Ya bug\u00fcnlerde g\u00f6rd\u00fcklerimiz kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131n bir \u00f6nemi kal\u0131r m\u0131 acaba?<\/p>\n

“\u0130lk cahiliye d\u00f6nemi kad\u0131nlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131p-sa\u00e7\u0131lmas\u0131 gibi a\u00e7\u0131l\u0131p-sa\u00e7\u0131lmay\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Bu yasaklama, evlerinde oturmalar\u0131na ili\u015fkin emirden sonra, d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kmak zorunda kald\u0131klar\u0131 durumlar i\u00e7indir. Cahiliye d\u00f6neminde kad\u0131nlar a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131l\u0131rlard\u0131. Ne varki, cahiliye d\u00f6nemi kad\u0131nlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin olarak t\u00fcm anlat\u0131lanlar g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00e7a\u011fda\u015f cahiliyesindeki a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131lmalarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ok basit kal\u0131yor veya daha iffetli gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n

M\u00fccahid \u015f\u00f6yle der: Kad\u0131n evinden \u00e7\u0131kar erkekler aras\u0131nda dola\u015f\u0131rd\u0131. \u0130\u015fte cahiliye d\u00f6neminin a\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 buydu.<\/p>\n

Katade ise \u015f\u00f6yle der: K\u0131r\u0131tan ve \u015fivek\u00e2r bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fleri vard\u0131. Y\u00fcce Allah bunu yasaklad\u0131.<\/p>\n

Mukatil b. Hayyan ise “A\u00e7\u0131l\u0131p-sa\u00e7\u0131lmaktan maksat \u015fudur: Onlar ba\u015flar\u0131na \u00f6rt\u00fclerini atarlard\u0131 ama u\u00e7lar\u0131n\u0131 ba\u011flamazlard\u0131. B\u00f6ylece gerdanl\u0131klar\u0131, k\u00fcpeleri ve boyunlar\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle g\u00f6r\u00fcnecek \u015fekilde a\u00e7\u0131kta kal\u0131rd\u0131. \u0130\u015fte ayette s\u00f6z konusu edilen a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131lma budur.”<\/strong><\/p>\n

\u0130bn-i Kesir de tefsirinde \u015f\u00f6yle der: Cahiliye d\u00f6neminde kad\u0131n g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fcn \u00fczerinde herhangi bir \u00f6rt\u00fc olmaks\u0131z\u0131n erkekler aras\u0131nda dola\u015f\u0131rd\u0131. Bazan boyun, sa\u00e7lar\u0131n\u0131n u\u00e7lar\u0131 ve kula\u011f\u0131ndaki k\u00fcpeler a\u00e7\u0131kta kal\u0131rd\u0131. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah m\u00fc’min kad\u0131nlara bedenlerini \u00f6rtmelerini ve dikkat \u00e7ekici davran\u0131\u015flardan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131n\u0131 emretti.<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’in ele al\u0131p d\u00fczeltti\u011fi cahiliye d\u00f6nemi a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131lmalar\u0131na baz\u0131 \u00f6rnekler. Bununla islam toplumunun cahiliyenin kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, tahrik edici unsurlar\u0131n, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 etkenlerin toplumdan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde toplumun \u00e2d\u00e2b\u0131n\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcncesinin, duygu ve zevkinin y\u00fckseltilmesi hedeflenmi\u015ftir.<\/p>\n

Zevkini diyoruz, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7\u0131plak bir bedenin ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 \u00e7ekicili\u011finden duyulan insani zevk ilkel ve kaba bir zevktir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu zevk, huzur veren utanman\u0131n, g\u00fczelli\u011finden, ruh g\u00fczelli\u011finden, iffet ve duygu g\u00fczelli\u011finden al\u0131nan zevkin yan\u0131nda \u00e7ok a\u015fa\u011f\u0131 bir d\u00fczeyde kal\u0131r.<\/p>\n

Bu \u00f6l\u00e7\u00fc, insanl\u0131k d\u00fczeyinin y\u00fcceli\u011fini ve ilerlemi\u015fli\u011fini \u00f6\u011frenmek bak\u0131m\u0131ndan yan\u0131lmazd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc utanma, haya duyma g\u00fczeldir. Hem de ger\u00e7ek ve y\u00fcce bir g\u00fczelliktir. Ancak bu \u00fcst\u00fcn g\u00fczelli\u011fi kaba cahili zevke sahip kimseler alg\u0131layamaz. Onlar \u00e7\u0131plak etin g\u00fczelli\u011finden ba\u015fkas\u0131n\u0131 g\u00f6remezler, a\u00e7\u0131k-sa\u00e7\u0131k etin ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 f\u0131s\u0131ldamas\u0131ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 duyamazlar.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim cahiliyenin a\u00e7\u0131k-sa\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131na i\u015faret ediyor ve bu a\u00e7\u0131k-sa\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n bir cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 oldu\u011fu mesaj\u0131n\u0131 veriyor. Cahiliye d\u00f6nemini geride b\u0131rakanlar\u0131n bunlar\u0131 a\u015fmalar\u0131n\u0131n gerekti\u011fini duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerinin cahiliyeninkinden \u00fcst\u00fcn olmas\u0131 gerekti\u011fini vurguluyor.<\/p>\n

Cahiliye zaman i\u00e7indeki belli bir d\u00f6nem de\u011fildir. Cahiliye belli bir hayat d\u00fc\u015f\u00fcncesi olan belli bir toplumsal durumdur. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bu durum herhangi bir zamanda herhangi bir yerde ortaya \u00e7\u0131kabilir. Bir yerde bunlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 cahiliyenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu \u00f6l\u00e7\u00fcden hareketle anl\u0131yoruz ki, \u015fu anda biz, insanl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan a\u015fa\u011f\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131s\u0131 bir batakl\u0131\u011fa yuvarlanm\u0131\u015f, kaba duygulu, hayvan d\u00fc\u015f\u00fcnceli, k\u00f6r bir cahiliye d\u00f6neminde ya\u015f\u0131yoruz. B\u00f6yle bir hayat\u0131 ya\u015fayan ve y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar i\u00e7in kirden, pislikten ar\u0131nma, ilk cahiliye hayat\u0131ndan kurtulma arac\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 temizlik ve ar\u0131nma y\u00f6ntemlerine ba\u015fvurmayan bir toplumda temizli\u011fin, bereketin ve ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n s\u00f6z konusu olamayaca\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah -temiz, ar\u0131 ve ayd\u0131nl\u0131k bir hayat ya\u015famalar\u0131na ra\u011fmen- en ba\u015fta Peygamber efendimizin ehl-i beytinin bu y\u00f6ntemleri uygulamas\u0131n\u0131 istiyor.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim Peygamber efendimizin han\u0131mlar\u0131n\u0131 bu y\u00f6ntemlere y\u00f6neltiyor, ard\u0131ndan kalplerini y\u00fcce Allah’a ba\u011fl\u0131yor, bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ayd\u0131nl\u0131k ufka y\u00fckseltiyor. Onlar yollar\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatan nuru, bu ayd\u0131nl\u0131k ufkun merdivenlerini t\u0131rmanmalar\u0131 i\u00e7in gerekli olan yard\u0131m\u0131 buradan al\u0131yorlard\u0131:<\/p>\n

“Namaz k\u0131l\u0131n, zekat verin, Allah’a ve Peygamberine itaat edin.”<\/strong><\/p>\n

Allah’a kulluk, toplumsal hayat tarz\u0131ndan ve hayatta uyulan ahl\u00e2k kurallar\u0131ndan soyutlanamaz. Allah’a kulluk s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz ayd\u0131nl\u0131k d\u00fczeye y\u00fckselmenin yoludur, yolcu i\u00e7in gerekli olan yol az\u0131\u011f\u0131d\u0131r. \u015eu halde insana destek ve yol az\u0131\u011f\u0131 bah\u015feden Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131k ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Kalbin ar\u0131n\u0131p temizlenmesi i\u00e7in Allah’a ba\u011flanmak \u015fartt\u0131r. Ferdin insanlar\u0131n geleneklerinin, toplumun g\u00f6reneklerinin, \u00e7evrenin bask\u0131s\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kabilmesi; insanlardan, toplumdan ve \u00e7evreden daha \u00fcst\u00fcn ve daha do\u011fru bir yolda oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmesi i\u00e7in Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131k zorunludur. Bu durumdaki bir fert kendisinin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc nura do\u011fru ba\u015fkalar\u0131na \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmeye lay\u0131kt\u0131r. Yoksa ba\u015fkalar\u0131n\u0131n onu karanl\u0131klara ve cahiliyeye s\u00fcr\u00fcklemeleri uygun de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n yolundan sapt\u0131k\u00e7a hayat, cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131nda bo\u011fulur.<\/p>\n

\u0130slam, bir \u00e7ok ibadet \u015fekillerinden, davran\u0131\u015f ve ahl\u00e2k kurallar\u0131ndan, yasa ve d\u00fczenlemelerden olu\u015fan bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ama b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 inan\u00e7 \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde birle\u015ftirir. Bunlar\u0131n her birinin inan\u00e7 sisteminin ger\u00e7ekle\u015fmesinde \u00fcstlendi\u011fi bir rol\u00fc vard\u0131r. Hepsi de ayn\u0131 amaca y\u00f6nelik olarak bir ahenk olu\u015ftururlar. \u0130\u015fte bu b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve ahenk bu dinin genel yap\u0131s\u0131n\u0131 meydana getirirler. Bunlar olmaks\u0131z\u0131n bu dinin yap\u0131s\u0131 meydana gelmez \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n

Peygamber efendimizin sayg\u0131n ev halk\u0131na (ehl-i beyt) y\u00f6nelik duygusal, ahlaki ve davran\u0131\u015f kurallar\u0131 ile ilgili direktiflerin sonunda namaz k\u0131lmaya, zekat vermeye ve Allah’a ve Peygamberine uymaya ili\u015fkin bir,emrin yer almas\u0131 da bu y\u00fczdendir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ibadet ve itaat olmaks\u0131z\u0131n bu direktiflerin hi\u00e7biri yerine gelmez, amac\u0131na ula\u015fmaz. Ku\u015fkusuz b\u00fct\u00fcn bunlar bir hikmete, bir amaca ve bir hedefe y\u00f6neliktir:<\/p>\n

“Ey ehl-i beyt! \u015e\u00fcphesiz Allah sizden pisli\u011fi giderip sizi tertemiz yapmak ister.”<\/strong><\/p>\n

Bu ifadede bir \u00e7ok mesaj var. Hepsi de \u015fefkat, sevgi ve dostluk y\u00fckl\u00fc. Burada y\u00fcce Allah evi nitelendirmeden, kime ait oldu\u011funu belirtmeden “ehl-i beyt” diye isimlendiriyor onlar\u0131. Sanki \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde bu nitelendirmeyi hakkeden tek ev buymu\u015f gibi. Bu y\u00fczden “el-beyt” dendimi tan\u0131nm\u0131\u015f, bilinmi\u015f, belirtilmi\u015f demektir. K\u00e2be i\u00e7in de b\u00f6yle denir. Beytullah, Allah’\u0131n evi. O da el-beyt, Beytul haram (dokunulmaz ev) olarak isimlendirilmi\u015ftir. Peygamber efendimizin evinin bu \u015fekilde nitelendirilmi\u015f olmas\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n ona kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir sayg\u0131, onur ve se\u00e7kinliktir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle diyor: “Ey ehl-i beyt! \u015e\u00fcphesiz Allah sizden pisli\u011fi giderip sizi tertemiz yapmak ister.” <\/strong>\u0130fadede, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn nedeninin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131ndan dolay\u0131 Peygamberimizin ehl-i beytine y\u00f6nelik bir iltifat vard\u0131r. Bu iltifat, onlara \u015fu mesaj\u0131 veriyor: Y\u00fcce Allah bizzat onlarla ilgileniyor, onlar\u0131 temizlemek, pisli\u011fi gidermek istiyor. Bu, do\u011frudan do\u011fruya \u015fu evin halk\u0131na y\u00f6nelik y\u00fcce bir g\u00f6zetimdir. Bu s\u00f6zleri s\u00f6yleyenin kim oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman… \u015eu evrenin Rabbi… B\u00fct\u00fcn evrene “Ol” deyince, hemen “olu-veren”… Ulu ve kerem sahibi Allah… Her \u015feyi boyunduru\u011fu alt\u0131na al\u0131p kont-rol eden… Her \u015feyden \u00fcst\u00fcn olan… Cayd\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fcce sahip olan… Her \u015feyden b\u00fcy\u00fck olan Allah… Bu s\u00f6zleri s\u00f6yleyenin kim oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman, ehl-i beyte y\u00f6nelik bu b\u00fcy\u00fck l\u00fctfun boyutunu kavrar\u0131z.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bunu, y\u00fcceler aleminde, \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde; her b\u00f6lgede ve her an, her saniye okunan, milyonlarca kalbin onunla ibadet etti\u011fi, milyonlarca duda\u011f\u0131n onunla hareket etti\u011fi kitab\u0131nda s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

Sonu itibariyle y\u00fcce Allah bu emir ve direktifleri ehl-i beytten pisli\u011fin giderilmesi ve onlar\u0131n ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in ara\u00e7 olarak sunuyor. “Tathir” kelimesi “Tatahhur kelimesinden gelir. Pisli\u011fi gidermek ise, insanlar\u0131n bizzat ba\u015fvurduklar\u0131 pratik hayatlar\u0131nda uygulad\u0131klar\u0131 y\u00f6ntemlerle ger\u00e7ekle\u015fir. \u0130slam\u0131n yolu budur. Vicdanda bilin\u00e7 ve takva… Hayatta da davran\u0131\u015f ve hareket… Bunlar\u0131n ikisi bir araya gelince islam tamamlan\u0131r. \u0130slam’\u0131n bu hayattaki hedef ve ama\u00e7lar\u0131 bunlar\u0131n ikisi ile ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

Peygamber efendimizin e\u015flerine y\u00f6nelik bu direktiflerin sonu ba\u015flang\u0131\u00e7ta-ki gibi ba\u011flan\u0131yor. Burada da t\u0131pk\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7taki gibi bulunduklar\u0131 sayg\u0131n yerleri, ba\u015fka kad\u0131nlardan ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 olu\u015flar\u0131, Peygamber efendimizin yan\u0131ndaki yerleri, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine b\u00fcy\u00fck bir nimette bulunarak evlerini Kur’an Ve hikmetin indi\u011fi, nur, hidayet ve iman\u0131n parlad\u0131\u011f\u0131 bir makam haline getirmesi hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Evlerinizde okunan Allah’\u0131n ayetlerini ve hikmeti hat\u0131rlay\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu, b\u00fcy\u00fck ve onurlu bir nimettir. \u0130nsan\u0131n bu nimette somutla\u015fan y\u00fcce kadri hissetmesi, buradaki Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131n\u0131 hayal etmesi, hi\u00e7bir nimetin de\u011ferine ula\u015famad\u0131\u011f\u0131 e\u015fsiz nimetin k\u0131ymetini alg\u0131layabilmesi i\u00e7in hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 yeterlidir.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde bu hat\u0131rlatma da, Peygamber efendimizin han\u0131mlar\u0131n\u0131n d\u00fcn-ya hayat\u0131n\u0131n nimetleri ve s\u00fcsleri ile Allah, Peygamberi ve ahiret yurdu aras\u0131nda tercih yapmalar\u0131 durumunda b\u0131rak\u0131lmalar\u0131 hususu ile ba\u015flayan kitab\u0131n sonunda yer al\u0131yor. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n onlara ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 nimetin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ile b\u00fct\u00fcn g\u00fczellik ve s\u00fcsleri ile birlikte d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n basitli\u011fi, de\u011fersizli\u011fi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor.<\/p>\n

\u0130slam toplumunun temizlenmesinden ve toplum hayat\u0131n\u0131n islam\u0131n getirdi\u011fi de\u011ferlere dayand\u0131r\u0131lmas\u0131ndan s\u00f6z edilmi\u015fken -ki bu konuda kad\u0131n-erkek aras\u0131nda bir fark yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu noktada e\u015fittirler- bu de\u011ferleri ger\u00e7ekle\u015ftirecek nitelikler b\u00fcy\u00fck bir dikkatle, bir s\u0131ralama i\u00e7inde ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 32- “Ey Peygamber han\u0131mlar\u0131! E\u011fer Allah’tan sak\u0131n\u0131yorsan\u0131z sizler herhangi bir kad\u0131n gibi de\u011filsiniz. S\u00f6z\u00fc yumu\u015fak, tatl\u0131 bir eda ile s\u00f6ylemeyin ki, kalbinde hastal\u0131k bulunan kimse k\u00f6t\u00fc […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":28595,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n