B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

28- “Ey Peygamber! E\u015flerine s\u00f6yle: “E\u011fer d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ve s\u00fcslerini istiyorsan\u0131z gelin size bo\u015fanma bedelinizi vereyim ve g\u00fczellikle sal\u0131vereyim.”<\/em><\/strong><\/p>\n

29- “E\u011fer Allah’\u0131n Peygamberini ve ahiret yurdunu istiyorsan\u0131z bilin ki, Allah i\u00e7inizden iyi davrananlara b\u00fcy\u00fck m\u00fck\u00e2fat haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.”<\/em><\/strong><\/p>\n

Peygamber efendimiz hem kendisi hem de ailesi i\u00e7in sade bir hayat se\u00e7mi\u015fti. Ku\u015fkusuz bu sadelik d\u00fcnya nimetlerinden yararlanamamaktan kaynaklanm\u0131yordu. Nitekim Peygamber efendimiz hen\u00fcz hayattayken geni\u015f araziler fethedilmi\u015f, \u00e7ok say\u0131da ganimet ve bol zenginlik kaynaklar\u0131 elde edilmi\u015fti. Bu sayede daha \u00f6nce mal\u0131 ve serveti bulunmayan bir\u00e7ok ki\u015fi zengin olmu\u015ftu. Buna ra\u011fmen bir ay boyunca Peygamberimizin evlerinde ate\u015fin yanmad\u0131\u011f\u0131 olurdu. Bununla birlikte sadaka vermede, ba\u011f\u0131\u015fta bulunma ve hediye etmede son derece eli a\u00e7\u0131kt\u0131. Ancak bu tav\u0131r d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerinin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kma ve i\u00e7tenlikle y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki nimetleri arzulama duygusundan kaynaklan\u0131yordu. Mal m\u00fclk elde etme imkan\u0131na sahip bulundu\u011fu halde sak\u0131nan, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerini geride b\u0131rakan, Allah kat\u0131ndaki sonsuz ve kal\u0131c\u0131 nimetleri se\u00e7en birinin arzusuydu bu. Peygamber efendimiz inanc\u0131 ve inanc\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feriat\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan hem kendisine hemde aile fertlerine b\u00f6yle bir hayat ya\u015fatmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc de\u011fildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun inanc\u0131na ve \u015feriat\u0131na g\u00f6re g\u00fczel ve temiz \u015feyler haram de\u011fildi. Nitekim pe\u015flerine d\u00fc\u015fmeden, arzuyla kavrulmadan, tamamen i\u00e7ine dalmadan, onlarla u\u011fra\u015fmadan, zorlanmaks\u0131z\u0131n kendisine sunulan \u015feyi, beklenmedik bir \u015fekilde tesad\u00fcfen eline ge\u00e7en \u015feyi kendisine haram k\u0131lmazd\u0131. Ayr\u0131ca kendisi i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu sade hayat\u0131 ya\u015famaya da \u00fcmmetini zorlamazd\u0131. Ancak dileyen bunu se\u00e7ebilirdi. D\u00fcnya zevklerini ve nimetlerini a\u015fmak, onlar\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131ndan kurtulmak, nefsin istek ve e\u011filimlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck elde etmek isteyenler bu yolu se\u00e7ebilirdi.<\/p>\n

Ancak, Peygamberimizin e\u015fleri de kad\u0131nd\u0131lar, insand\u0131lar. Her insanda bulunan duygulara onlar da sahipti. \u00dcst\u00fcnl\u00fcklerine, sayg\u0131nl\u0131klar\u0131na ve y\u00fcce Peygamberlik kayna\u011f\u0131na olan yak\u0131nl\u0131klar\u0131na ra\u011fmen d\u00fcnya nimetlerine y\u00f6nelik do\u011fal arzu i\u00e7lerinde canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korurdu. Y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberine ve m\u00fc’minlere bol nimetler bah\u015fetti\u011fini g\u00f6r\u00fcnce; kendilerine verilen nafakan\u0131n artt\u0131r\u0131lmas\u0131 konusunda Peygamber efendimize ba\u015fvurdular. Ne varki Peygamberimiz bu ba\u015fvuruyu memnunlukla kar\u015f\u0131lamad\u0131. Tam tersine \u00fcz\u00fcld\u00fc ve ho\u015fnutsuzlu\u011funu belirtti. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, kendisi i\u00e7in tercih etti\u011fi hayat bi\u00e7imi ile serbest, y\u00fcce ve ho\u015fnutluk i\u00e7inde ya\u015famak istiyordu. D\u00fcnya nimetlerinden yararlanmak gibi bir mesele ile en alt d\u00fczeyde ilgilenmek, hem kendi hayat\u0131n\u0131n hemde yak\u0131nlar\u0131n\u0131n hayat\u0131n\u0131n, d\u00fcnyan\u0131n her t\u00fcrl\u00fc g\u00f6lgesinden ve lekesinden ar\u0131, y\u00fcce ve ayd\u0131nl\u0131k ufuklara y\u00fckselmesini istiyordu. Peygamber efendimiz bu olaya helal ve haram a\u00e7\u0131s\u0131ndan yakla\u015fm\u0131yordu. -\u00c7\u00fcnk\u00fc helal ve haram olan \u015feyler a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r- Basit yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 cazibesine kap\u0131lmadan, \u00f6zg\u00fcr, serbest ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir hayat s\u00fcrd\u00fcrme meselesidir bu.<\/p>\n

Peygamber efendimiz e\u015flerinin kendisinden nafaka istemelerinden dolay\u0131 o kadar \u00fcz\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc ki, arkada\u015flar\u0131 ile g\u00f6r\u00fc\u015fmek istememi\u015fti. Hz. Peygamberin onlarla g\u00f6r\u00fc\u015fmek istememesi ashab\u0131n a\u011f\u0131r\u0131na gidiyordu. Hi\u00e7bir mesele bu kadar \u00f6nemli de\u011fildi onlara g\u00f6re. Yan\u0131na gitmek istiyorlard\u0131 ama izin verilmiyordu. \u0130mam Ahmed, Cabir r.a.’den \u015f\u00f6yle rivayet eder: Ebubekir kalk\u0131p Resulullah’\u0131n yan\u0131na gitmek i\u00e7in izin istedi. -O s\u0131rada sahabeler Peygamberimizin kap\u0131s\u0131nda oturuyorlard\u0131. Peygamberimiz de i\u00e7erde oturuyordu- Ama Ebu Bekir’e girmek i\u00e7in izin verilmedi. Sonra \u00d6mer geldi izin istedi, ona da izin verilmedi. Ard\u0131ndan Ebubekir ve \u00d6mer’e -Allah onlardan raz\u0131 olsun- birlikte izin verildi. Onlar da i\u00e7eri girdiler. Peygamberimiz sessizce oturmu\u015f, e\u015fleri de \u00e7evresinde toplanm\u0131\u015flard\u0131. Hz. \u00d6mer: “Ben, Peygamber efendimize bir \u015fey s\u00f6yleyeyim de belki onu g\u00fcld\u00fcrebilirim” dedi. Sonra \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: “Ya Resulallah, e\u011fer Zeyd’in k\u0131z\u0131 -\u00d6mer’in kar\u0131s\u0131 biraz \u00f6nce benden nafaka istemi\u015f olsayd\u0131, kesinlikle boynunu kopar\u0131rd\u0131m.” Bunun \u00fczerine Peygamber efendimiz az\u0131 di\u015fleri g\u00f6r\u00fcnecek kadar g\u00fcld\u00fc. Ve \u015f\u00f6yle dedi: “\u015eu etraf\u0131mdakiler de benden nafaka istiyorlar.” Hz. Ebubekir r.a. Hz. Ai\u015fe’yi d\u00f6vmek i\u00e7in Hz. \u00d6mer r.a. de Hz. Hafsa’y\u0131 d\u00f6vmek i\u00e7in kalk\u0131p \u015f\u00f6yle dediler: “Yan\u0131nda olmayan bir \u015feyi mi Hz. Peygamberden istiyorsunuz?” Peygamber efendimiz onlar\u0131n k\u0131zlar\u0131n\u0131 d\u00f6vmelerine engel oldu. Sonra Peygamberimizin e\u015fleri: “Allah’a andolsun ki, bundan sonra, sahip olmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi Resulullah’tan istemeyece\u011fiz” dediler. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah e\u015flerini d\u00fcnya nimetleri ile kendisi aras\u0131nda dilediklerini se\u00e7mekte serbest b\u0131rakmas\u0131n\u0131 emretti\u011fi ayetleri indirdi. Peygamber efendimiz \u00f6nce Hz. Ai\u015fe r.a.’den ba\u015flad\u0131: “Sana bir \u015fey s\u00f6yleyece\u011fim, ama anne ve babana dan\u0131\u015fmadan acele ile karar vermeni istemiyorum” dedi. Hz. Ai\u015fe: “Ne s\u00f6yleyeceksin?” dedi. Peygamber efendimiz: “Ey Peygamber! E\u015flerine s\u00f6yle..” <\/strong>ayetini okudu. Hz. Ai\u015fe: “Senin hakk\u0131nda anne ve babama m\u0131 dan\u0131\u015faca\u011f\u0131m, kesinlikle, Allah’\u0131 ve Peygamberini tercih ediyorum. Bir de benim hangisini tercih etti\u011fimi di\u011fer e\u015flerine s\u00f6ylememeni istiyorum” dedi. Bunun \u00fczerine Peygamber efendimiz: “Allah beni g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7\u0131karmam i\u00e7in g\u00f6ndermedi. Beni bir \u00f6\u011fretici, kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdi. Onlardan biri senin hangisini se\u00e7ti\u011fini sorarsa s\u00f6yleyece\u011fim” dedi. (M\u00fcslim, Zekeriyya bin \u0130shak’tan aktarm\u0131\u015ft\u0131r)<\/p>\n

Buhari do\u011frudan Ebu Seleme b. Abdurrahman’dan \u015fu hadisi aktar\u0131r. Ebu Seleme der ki: “Peygamber efendimizin e\u015fi Hz. Ai\u015fe r.a. \u015f\u00f6yle dedi: Y\u00fcce Allah Peygamberimize e\u015flerini serbest b\u0131rakmas\u0131n\u0131 emredince, Peygamberimiz \u00f6nce benden ba\u015flad\u0131 ve \u015f\u00f6yle dedi: Sana bir \u015fey s\u00f6yleyece\u011fim, anne-babana dan\u0131\u015fmak i\u00e7in acele karar vermemende bir sak\u0131nca yok. -Ku\u015fkusuz Peygamberimiz anne babam\u0131n kendisinden ayr\u0131lman\u0131 istemeyeceklerini biliyordu- Sonra, Peygamber efendimiz y\u00fcce Allah’\u0131n “Ey Peygamber! E\u015flerine s\u00f6yle…” <\/strong>diye ba\u015flayan iki ayeti indirdi\u011fini s\u00f6yledi. Ben de “Bunlardan hangisi i\u00e7in ana-babama dan\u0131\u015faca\u011f\u0131m? Ben Allah’\u0131, Peygamberini ve ahiret yurdunu istiyorum” dedim.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Kur’an-\u0131 Kerim, islam\u0131n hayat d\u00fc\u015f\u00fcncesinin temel de\u011ferlerini belirlemek i\u00e7in inmi\u015ftir. Bu de\u011ferlerin pratik ve canl\u0131 terc\u00fcmelerinin Hz. Peygamberin evinde ve \u00f6zel hayat\u0131nda bulunmas\u0131, en ince ve a\u00e7\u0131k \u015fekliyle bu evde ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ev, islam ve m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in bir me\u015faledir ve y\u00fcce Allah i\u00e7indeki her \u015feyle birlikte t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcne varis olana kadar \u00f6yle kalacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130ki \u015f\u0131ktan birini tercih etmeye ili\u015fkin bu iki ayet izlenecek yolu belirliyor: ya d\u00fcnya hayat\u0131 ve bu hayat\u0131n g\u00f6z al\u0131c\u0131 s\u00fcsleri… Ya da Allah, Peygamberi ve ahiret yurdu. Ama bir kalp iki hayat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc birden bar\u0131nd\u0131ramaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah bir insan\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcs bo\u015flu\u011funda iki kalp yaratmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Peygamber efendimizin e\u015fleri “Bu andan itibaren, sahip bulunmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi Resulullah’tan istemeyece\u011fiz” demi\u015flerdi. Ama sorunun esas\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fmas\u0131 i\u00e7in Kur’an ayetleri indi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, bir \u015feyin onun yan\u0131nda bulunmas\u0131 ya da bulunmamas\u0131 meselesi de\u011fildi. Mesele, ya Allah’\u0131, Peygamberini ve ahiret yurdunu se\u00e7mek ya da s\u00fcs ve zevkleri se\u00e7mekti. Yoksa t\u00fcm yery\u00fcz\u00fc hazinelerinin ellerinin alt\u0131nda olmas\u0131 ile evlerinde yiyecek bir \u015feyin bulunmamas\u0131 aras\u0131nda bir fark yoktur. Nitekim onlar kesin olarak iki \u015f\u0131ktan birini tercih etme durumunda b\u0131rak\u0131ld\u0131ktan sonra Allah’\u0131, Peygamberini ve ahiret yurdunu tercih ettiklerini a\u00e7\u0131k\u00e7a bildirmi\u015flerdi. B\u00f6ylece onlar Peygamberin yan\u0131ndaki sayg\u0131n yerlerine, o b\u00fcy\u00fck Resul\u00fcn evine yara\u015f\u0131r y\u00fcce ufuktaki yerlerine lay\u0131k olduklar\u0131n\u0131 kan\u0131tlam\u0131\u015flard\u0131. Baz\u0131 rivayetlerde, Peygamber efendimizin e\u015flerinin bu tercihinden dolay\u0131 sevindi\u011fi belirtilmektedir.<\/p>\n

Bu olay\u0131n \u00fczerinde bir miktar durup de\u011fi\u015fik a\u00e7\u0131lardan irdelemek istiyoruz: Bu olay, islam\u0131n de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncesini net bir \u015fekilde ortaya koymaktad\u0131r. D\u00fcnya ve ahiretin alg\u0131lan\u0131\u015f y\u00f6ntemini \u00e7izmektedir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n kalbinde d\u00fcnya de\u011ferleri ile ahiret de\u011ferleri; topra\u011fa y\u00f6neli\u015f ile g\u00f6\u011fe y\u00f6neli\u015f aras\u0131ndaki t\u00fcm teredd\u00fctleri, t\u00fcm yalpalanmalar\u0131 durdurmaktad\u0131r. Bu kalbi, onu s\u0131rf Rabbine y\u00f6nelmekten, ba\u015fkas\u0131na de\u011fil sadece Rabbine \u00f6zg\u00fc olmaktan al\u0131koyan her t\u00fcrl\u00fc yabanc\u0131 ba\u011fdan kurtarmaktad\u0131r.<\/p>\n

Olay\u0131n bir yan\u0131 bu. \u00d6te yandan bu olay, Peygamber efendimizin ve onunla birlikte ya\u015fayanlar\u0131n, ona ba\u011flananlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 hayat\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini bize tasvir etmektedir. Bu ger\u00e7e\u011fin en g\u00fczel yan\u0131 da Peygamberimizin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hayat\u0131n bir insan\u0131n hayat\u0131 oldu\u011funu, onunla birlikte bulunanlar\u0131n di\u011fer insanlar gibi ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131, insanl\u0131klar\u0131ndan, duygular\u0131ndan ve insan olmalar\u0131ndan kaynaklanan \u00f6zelliklerinden soyutlanmad\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koymas\u0131d\u0131r. Bununla beraber onlar y\u00fcce, e\u015fsiz ve b\u00fcy\u00fck bir zirveye ula\u015fm\u0131\u015flard\u0131r, kendilerini her y\u00f6n\u00fcyle Allah’a adam\u0131\u015f, ondan ba\u015fkas\u0131ndan soyutlanm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ruhlardaki insani duygular ve be\u015feri arzular \u00f6lmemi\u015ftir. Sadece y\u00fccelmi\u015f, d\u0131\u015f etkenlerden ar\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. Geride insanl\u0131\u011f\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc tatl\u0131 tabiat\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ama bu be\u015feri tabiat bu insanlar\u0131n, bir insan i\u00e7in \u00f6nceden planlanan en y\u00fcksek olgunluk-kemal derecesine y\u00fckselmelerine engel olu\u015fturmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bizler Peygamber efendimizi ve sahabelerini ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 ya da eksik bir tabloda tasavvur etti\u011fimizde \u00e7o\u011fu zaman yan\u0131l\u0131r\u0131z. Onlar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc insani duygudan ve be\u015feri arzudan soyutlar\u0131z. Bununla onlar\u0131 y\u00fcceltti\u011fimizi, bizim eksiklik ve zaaf olarak alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feylerden ar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 zannederiz.<\/p>\n

Bu yanl\u0131\u015f alg\u0131lama, onlar i\u00e7in realiteye uymayan bir tablonun \u00e7izilmesine neden olur. Bu tablo birtak\u0131m anla\u015f\u0131lmaz, karma\u015f\u0131k hallerle \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015f bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcmdedir. Bunlar\u0131n aras\u0131ndan onlar\u0131n temel insani belirtilerini g\u00f6rmemiz imkans\u0131zla\u015f\u0131yor. Bu y\u00fczden bizimle onlar aras\u0131ndaki insanl\u0131k ba\u011f\u0131 kopuyor. Onlar\u0131n bu hallerle \u00e7evrilmi\u015f ki\u015filikleri bizim kafam\u0131zda dokunulmaz, elle tutulmaz hayallere yak\u0131n efsanevi varl\u0131klar olarak kal\u0131yor. Onlar\u0131 bizden farkl\u0131, de\u011fi\u015fik bir varl\u0131k t\u00fcr\u00fc, melekler veya her hal\u00fckarda onlar gibi be\u015feri duygulardan ve arzulardan uzak bir varl\u0131k olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz. Bu hayal \u00fcr\u00fcn\u00fc tablo \u015feffaf olmakla birlikte, onlar\u0131 bizim \u00e7evremizin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Art\u0131k onlar\u0131 \u00f6rnek almaz, onlardan etkilenmeyiz. Onlara benzeme, onlara pratik hayatta uyma \u00fcmidimiz kalmaz. Bu y\u00fczden Peygamber efendimiz ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n hayat\u0131 harekete d\u00f6n\u00fck en \u00f6nemli unsurunu, dinamizmini yitirir. Duygular\u0131m\u0131z\u0131n onlar\u0131 \u00f6rnek almaya, onlar\u0131 taklit etmeye y\u00f6nelik olarak harekete ge\u00e7mesi durumu ortadan kalkar. Bunun yerini hayranl\u0131k duymak ve b\u00fcy\u00fclenmek gibi, pratik hayat\u0131m\u0131zda somut hi\u00e7bir etkinli\u011fi bulunmayan, anla\u015f\u0131lmaz, kapal\u0131 ve b\u00fcy\u00fcleyici bir duygusall\u0131k al\u0131r. Sonra bizimle bu b\u00fcy\u00fck ki\u015filikler aras\u0131ndaki canl\u0131 ileti\u015fimi de kaybederiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ileti\u015fim ancak, onlar\u0131n ger\u00e7ek insanlar olduklar\u0131n\u0131, t\u0131pk\u0131 bizim sahip oldu\u011fumuz duygu, arzu ve heyecanlar gibi ger\u00e7ek duygu, arzu ve heyecanlara sahip olduklar\u0131n\u0131 alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131m\u0131z an ger\u00e7ekle\u015febilir. \u015eu kadar\u0131 varki, onlar sahip olduklar\u0131 bu be\u015feri \u00f6zellikleri y\u00fcceltmi\u015f, bizim duygular\u0131m\u0131za bula\u015fan lekelerden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberlerini, melekler veya insanlardan ba\u015fka bir varl\u0131k t\u00fcr\u00fc aras\u0131ndan se\u00e7meyipte insanlar aras\u0131ndan se\u00e7ip g\u00f6ndermesindeki hikmeti a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ama\u00e7 Peygamberlerin hayat\u0131 ile onlara uyanlar\u0131n hayatlar\u0131 aras\u0131ndaki ger\u00e7ek ba\u011f\u0131n s\u00fcrekli olmas\u0131d\u0131r. Peygamberlere uyanlar\u0131n, Peygamberlerin kalplerinin de daha temiz daha ar\u0131 ve daha y\u00fcce olmakla beraber normal insanlar\u0131nki gibi duygu ve arzularla dolu olduklar\u0131n\u0131 bilmeleridir. B\u00f6ylece onlar\u0131, bir insan\u0131n di\u011fer bir insan\u0131 sevmesi gibi severler. K\u00fc\u00e7\u00fck bir insan\u0131n b\u00fcy\u00fck bir insan\u0131 taklit etmesi gibi onlar\u0131 izlemeye koyulurlar.<\/p>\n

Peygamber efendimizin e\u015flerinin iki \u015f\u0131ktan birini tercih etme durumunda b\u0131rak\u0131lmalar\u0131 meselesi \u00e7er\u00e7evesinde, Peygamberimizin e\u015flerinin i\u00e7lerindeki d\u00fcnya nimetlerine y\u00f6nelik do\u011fal arzu kar\u015f\u0131s\u0131nda biraz duruyoruz. Bu arada Peygamber efendimizle e\u015flerinin ev hayat\u0131n yans\u0131tan tabloyu g\u00f6zlemliyoruz; burada g\u00f6rd\u00fcklerimiz nafakalar\u0131n\u0131n artt\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in kocalar\u0131na ba\u015fvuran kad\u0131nlard\u0131r! Bu ba\u015fvurular\u0131 kocalar\u0131n\u0131n can\u0131n\u0131 s\u0131k\u0131yor ama, bu ba\u015f vurudan dolay\u0131 Hz. Ebubekir’le Hz. \u00d6mer`in Hz. Ai\u015fe r.a. ile Hafsa r.a.’\u0131 d\u00f6vmelerini kabul etmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc mesele, be\u015feri duygu ve e\u011filimlerin ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 ve y\u00fcceltilmesi meselesidir, uyu\u015fturulmas\u0131 ya da \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi de\u011fil. Peygamber efendimizle e\u015fleri aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6steren bu mesele y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamber efendimize e\u015flerini iki \u015f\u0131ktan birini tercih etmeleri durumunda b\u0131rakmalar\u0131n\u0131 emretmesine kadar bu \u015fekilde kal\u0131yor. Bu emirden sonra onlar da Allah’\u0131, Peygamberini ve ahiret yurdunu tercih ediyorlar. Ama herhangi bir zorlama, bir \u015fiddet, bir bask\u0131 s\u00f6z konusu olmadan bu karar\u0131 veriyorlar. E\u015flerinin kalplerinin bu ayd\u0131nl\u0131k ve y\u00fcce ufka eri\u015fmi\u015f olmas\u0131ndan dolay\u0131 Peygamberimizin de g\u00f6nl\u00fc ne\u015feleniyor, seviniyor.<\/p>\n

Ayr\u0131ca, Peygamber efendimizin kalbinde yer eden tatl\u0131 be\u015feri arzuya da de\u011finmek istiyoruz: Peygamberimiz a\u00e7\u0131k\u00e7a Ai\u015fe’yi seviyor ve y\u00fcce Allah’\u0131n hem kendisi hem de ev halk\u0131 i\u00e7in diledi\u011fi de\u011ferli d\u00fczeye y\u00fckselmesini istiyor. Bu y\u00fczden e\u015flerinin iki \u015f\u0131ktan birini tercih etmeleri meselesini \u00f6nce Ai\u015fe’ye a\u00e7\u0131yor. Y\u00fccelmesi ve ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in ona yard\u0131m etmek istiyor; anne ve babas\u0131na dan\u0131\u015fmadan karar vermede acele etmemesini tavsiye ediyor. -Asl\u0131nda Peygamberimiz, Hz. Ai\u015fe’nin de dedi\u011fi gibi onun anne ve babas\u0131n\u0131n kocas\u0131ndan ayr\u0131lmas\u0131n\u0131 istemeyeceklerini biliyor- Hz. Ai\u015fe, Peygamber efendimizin g\u00f6nl\u00fcndeki bu tatl\u0131 arzunun fark\u0131ndad\u0131r. Bunun i\u00e7in seviniyor ve s\u00f6zleri ile bu sevgiye \u00f6nem verdi\u011fini ortaya koyuyor. Bu konu\u015fma esnas\u0131nda Peygamber efendimiz k\u00fc\u00e7\u00fck e\u015fini seven, kendisinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 y\u00fcce ufka onun da y\u00fckselmesini, hep birlikte orada kalmay\u0131, duygular\u0131nda yer eden ve y\u00fcce Allah’\u0131n hem kendisi hem de ev halk\u0131 i\u00e7in diledi\u011fi asil de\u011ferleri onunla payla\u015fmak isteyen bir insan olarak \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor. Ayn\u0131 \u015fekilde Hz. Ai\u015fe de e\u015finin kalbindeki yerinin sa\u011flam olu\u015fundan dolay\u0131 sevinen bir insan olarak beliriyor. Peygamberimizin kendisine y\u00f6nelik arzusundan, kendisine duydu\u011fu sevgiden ve y\u00fcce ufku tercih etmesi dolayisiyle kendisiyle birlikte ayd\u0131nl\u0131k ufukta kalmas\u0131 i\u00e7in anne ve babas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na ba\u015fvurmas\u0131n\u0131 istemesinden dolay\u0131 duydu\u011fu sevinci gizlemiyor Bu arada onun kad\u0131nl\u0131k duygular\u0131n\u0131 da g\u00f6zl\u00fcyoruz: Peygamberimizden, di\u011fer e\u015flerine bu meseleyi a\u00e7\u0131nca kendisinin yapt\u0131\u011f\u0131 tercihi onlara s\u00f6ylememesini istiyor! Onun bu iste\u011finin alt\u0131nda tercih meselesinde yaln\u0131z kalma, di\u011fer e\u015flerinden ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 olma, en az\u0131ndan bu konumda baz\u0131s\u0131ndan farkl\u0131 olma duygusu yat\u0131yor. \u00d6te yandan Peygamber efendimizin Hz. Ai\u015fe’ye verdi\u011fi cevapta Peygamberli\u011fin y\u00fcceli\u011fini g\u00f6zlemliyoruz. \u015e\u00f6yle diyor Peygamber efendimiz: “Allah beni g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7\u0131karmam i\u00e7in g\u00f6ndermedi. Beni bir \u00f6\u011fretici, kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdi. Onlardan biri senin hangisini se\u00e7ti\u011fini sorarsa kesinlikle s\u00f6yleyece\u011fim”. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamberimiz herhangi bir e\u015finden kendisini iyi bir sonuca g\u00f6t\u00fcrecek \u015feyi gizlemek, onu \u015fa\u015f\u0131rtacak, i\u015fini zorla\u015ft\u0131racak bir imtihana sokmak istemiyor. Tam tersine, nefsinin isteklerini a\u015fmak, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00e7ekici g\u00fczelliklerinden ve d\u00fcnya nimetlerinin aldat\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerinden kurtulmak i\u00e7in yard\u0131m isteyen herkese yard\u0131m elini uzat\u0131yor.<\/p>\n

Peygamber efendimizin ve ashab\u0131n\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 sunarken insanlara \u00f6zg\u00fc bu gibi \u00f6nemli belirtileri \u00f6rtbas etmemeliyiz, onlar\u0131 ihmal etmemeliyiz, de\u011ferlerini k\u00fc\u00e7\u00fcmsememeliyiz. Bunlar\u0131 ger\u00e7ek mahiyetleriyle kavramam\u0131z, bizimle Peygamber efendimizin ve se\u00e7kin sahabelerinin \u015fahsiyetleri aras\u0131nda canl\u0131 bir ba\u011f kurar. Bu ba\u011fda, insan kalbini fiili \u00f6rnek olmaya, pratik olarak izlemeye y\u00f6nelten kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fim ve ileti\u015fim mevcuttur.<\/p>\n

Bu k\u0131sa ayr\u0131l\u0131ktan sonra tekrar Kur’an ayetlerine d\u00f6n\u00fcyoruz. D\u00fcnya ve ahiret meselelerine ili\u015fkin de\u011ferlerin belirlenmesinden ve y\u00fcce Allah’\u0131n “Allah bir insan\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcs bo\u015flu\u011funda iki kalp yaratmam\u0131\u015ft\u0131r” s\u00f6z\u00fcn\u00fcn Peygamber efendimizin ve ehli beytinin hayat\u0131nda pratik olarak ger\u00e7ekle\u015fmesinden sonra… Evet bundan sonra, Kur’an ayetlerinin bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n ard\u0131ndan, Peygamber efendimizin e\u015fleri i\u00e7in haz\u0131rlanan \u00f6d\u00fcl\u00fc, a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Onlar\u0131n y\u00fcce makamlar\u0131na ve Allah’\u0131n se\u00e7kin Peygamberinin yan\u0131ndaki sayg\u0131n yerlerine uygun d\u00fc\u015fecek \u015fekilde hem lehlerine hemde aleyhlerine olan \u00f6zellikleri vurgulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 28- “Ey Peygamber! E\u015flerine s\u00f6yle: “E\u011fer d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ve s\u00fcslerini istiyorsan\u0131z gelin size bo\u015fanma bedelinizi vereyim ve g\u00fczellikle sal\u0131vereyim.” 29- “E\u011fer Allah’\u0131n Peygamberini ve ahiret yurdunu […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":28504,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n