\u0130LAH<\/strong><\/p>\n Kendisine ibadet edilen, her \u015feyden \u00e7ok sevilen, tazim ve tesbih edilen mutlak varl\u0131k.<\/p>\n L\u00fcgatta, \u00f6rt\u00fcnmek, gizlenmek, al\u0131\u015fmak ve kulluk anlam\u0131nda kullan\u0131lmakla beraber genelde ibadet edilen, tap\u0131n\u0131lan nesnelerin ortak ad\u0131 olmu\u015ftur. Ancak \u0130sl\u00e2miyet’in saf tevhid ak\u00eedesi, tap\u0131lacak, ibadet edilecek; k\u00e2inat\u0131n ve e\u015fyan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve yoktan var edicisi olarak sadece Allah’\u0131 kabul etmektir. Bu y\u00fczden, Allah’\u0131 l\u00e2fz\u00ee sadece \u0130sl\u00e2m’\u0131n kabul etti\u011fi ilah inanc\u0131n\u0131n \u00e2lemi (\u00f6zel ismi)’dir.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong>\u0130nsan\u0131n zihninde ib\u00e2dete ve il\u00e2h edinmeye iten etkenin as\u0131l kayna\u011f\u0131, ki\u015finin muhta\u00e7 ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olu\u015fudur.<\/p>\n \u0130nsan, kendisinin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidermeye g\u00fcc\u00fc yeten, s\u0131k\u0131nt\u0131lara kar\u015f\u0131 ona yard\u0131m eden, gerekti\u011fi an onu koruyan, \u0131zd\u0131rap ve korkusu halinde korkusundan onu emniyete \u00e7\u0131karan bir varl\u0131ktan ba\u015fkas\u0131na ib\u00e2det etmeyi akl\u0131na ve hayaline bile getirmez.<\/p>\n 2.<\/strong>Yine ki\u015finin inanc\u0131na g\u00f6re ihtiya\u00e7lar\u0131 gideren, dualara icabet eden, isteklere cevap veren bir varl\u0131\u011f\u0131n, mevki bak\u0131m\u0131ndan y\u00fcceli\u011fini itiraf etmekle \u00a0kalmaz, kuvvet ve kudretteki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de itiraf eder.<\/p>\n 3.<\/strong>\u015eu d\u00fcnya hayat\u0131nda ki\u015finin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n, \u00e7o\u011funlukla sebep ve sonu\u00e7 kanunlar\u0131na g\u00f6re olmas\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funun, duygusu,g\u00f6rg\u00fcs\u00fc alt\u0131nda ve bilgisi \u00e7er\u00e7evesinden \u00e7\u0131kmayacak bir durumda ger\u00e7ekle\u015fmesi nefsinde o varl\u0131\u011fa kulluk etme arzusunu meydana getirmez.<\/p>\n Buna bir \u00f6rnek verelim: Bir \u015fah\u0131s baz\u0131 ihtiya\u00e7lar\u0131na sarf etmek i\u00e7in bir mala muhta\u00e7t\u0131r. Bunun i\u00e7in ba\u015fka bir \u015fahsa gider ve ondan bir i\u015f veya vazife ister. O da bunun iste\u011fini kabul ederek bir i\u015f verir. Sonra i\u015fine g\u00f6re \u00fccretini \u00f6der. Bu i\u015f\u00e7i, inanmak \u015f\u00f6yle dursun i\u015fverene ib\u00e2det etmeyi akl\u0131na bile getirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, kendisine emek harcatan, yorulmas\u0131na yol a\u00e7an i\u015fi ve i\u015f d\u00fczenini b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle bilmekte, g\u00f6zleriyle m\u00fc\u015fahede etmekte, i\u015fverenin kendisi i\u00e7in belirledi\u011fi \u00e7al\u0131\u015fma y\u00f6ntemi hakk\u0131nda bilgi sahibi olmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisine tap\u0131n\u0131lan “mabud” un ki\u015fili\u011fi, zat\u0131 ve g\u00fcc\u00fc gayb perdesi arkas\u0131nda olmad\u0131k\u00e7a ve b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131 gideren g\u00fcc\u00fc gizli kalmad\u0131k\u00e7a, insan\u0131n ona ib\u00e2det etmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n \u0130\u015fte bu fikirden hareketle, mabut i\u00e7in isim olarak \u00f6yle bir kelime se\u00e7ilmi\u015ftir ki, bu kelime, g\u00f6r\u00fcnmezlik ve derin \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k anlam\u0131 ile birlikte y\u00fccelik \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve \u015fereflilik m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ihtiva eder.<\/p>\n \u00a04.<\/strong>Nihayet ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z tabii hallerden biri de, insan\u0131n a\u015fkla ve \u015fevkle y\u00f6nelece\u011fi \u015fahs\u0131n, ihtiyac\u0131 an\u0131nda ihtiyac\u0131n\u0131 gidermeye, s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc zaman s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan kurtarmaya, \u0131zd\u0131rapl\u0131 anlar\u0131nda ac\u0131lar\u0131m dindirmeye g\u00fcc\u00fc yetsin B\u00fct\u00fcn bunlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, “\u0130l\u00e2h” kelimesinin m\u00e2b\u00fbd hakk\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131na sebep olan fakt\u00f6rler \u015funlard\u0131r: \u0130htiya\u00e7lar\u0131 gidermesi, amelin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131m vermesi, s\u00fck\u00fbnet bah\u015fetmesi, y\u00fcceli\u011fi ve h\u00fckm\u00fc alt\u0131na al\u0131p korumas\u0131. Bu kuvvetli varl\u0131\u011f\u0131n hakimiyeti mabudun ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lar, musibet an\u0131nda onu korur. Ayn\u0131 zamanda g\u00f6zlerden o derce gizli olmal\u0131 ki insanlar\u0131n idrak edemedi\u011fi s\u0131rlardan daha da esrarl\u0131 olsun ve insan ondan korktu\u011fu kadar i\u015ftiyak ve sevgi de duysun.<\/p>\n \u0130l\u00e2h kelimesinin yukar\u0131da ge\u00e7en \u00e7e\u015fitli m\u00e2n\u00e2lar\u0131 aras\u0131nda kesin g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip bir kimsenin rahatl\u0131kla anlayabilece\u011fi mant\u0131k\u00ee bir ba\u011f vard\u0131r. Ne olursa olsun herhangi bir \u015feyi kendisi i\u00e7in veli, yard\u0131mc\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri uzakla\u015ft\u0131ran ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gideren, duas\u0131n\u0131 kabul eden, zarar ve fayda vermeye g\u00fcc\u00fc yeten bir varl\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcrse ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 tabiat kanunlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131nda m\u00e2n\u00e2larla anlay\u0131p onlar hakk\u0131nda kabul ederse, bu inand\u0131\u011f\u0131 \u015feyin bu \u00e2lemin nizam\u0131 \u00fcst\u00fcnde, bir otoriteye sahip oldu\u011funu kabul etmesinden ileri gelmektedir. Yine bir kimse birinden korkar, ondan sak\u0131n\u0131r, gazab\u0131n\u0131n kendisine zarar verece\u011fine, ho\u015fnutlu\u011funun fayda sa\u011flayaca\u011f\u0131na inan\u0131rsa, onun bu inanc\u0131n\u0131n ve hareketinin kayna\u011f\u0131, bu ki\u015finin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7evre \u00fczerinde bir otoriteye sahip oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin zihninde yer etmesinden do\u011fmaktad\u0131r. Neticede itibari ile y\u00fcce Allah’a inand\u0131ktan sonra, Allah’tan ba\u015fkas\u0131na dua eden ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 O’ndan ba\u015fkas\u0131na arz eden kimsenin bu yanl\u0131\u015f inanc\u0131, uluhiyyet otoritesinin her hangi bir k\u0131sm\u0131nda onun, Allah’a ortak oldu\u011funa inanman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir sebepten kaynaklanmaz. Ayn\u0131 \u015feklide kim Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc kanun sayar, emir ve yasaklar\u0131n\u0131 uyulmas\u0131 gereken bir \u015feriat telakki ederse, onun otoritesini \u00fcst\u00fcn kabul etmi\u015f demektir.<\/p>\n S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc \u015fudur: Ul\u00fbhiyetin asl\u0131 bir otoritedir. \u0130ster insanlar onun h\u00fckm\u00fcn\u00fcn bu \u00e2lemde tabiat kanunlar\u0131na hakim oldu\u011funa inans\u0131n, isterse insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131nda onun emrinin de itaati ve boyun e\u011fmeyi gerektirdi\u011fini kabul etsin veya etmesin netice ayn\u0131d\u0131r.[1]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Uluhiyyet<\/strong><\/p>\n Uluhiyyet 2 k\u0131s\u0131mda incelenmi\u015ftir, 1.Uluhiyyetin ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fcklerde olan yetkileri;<\/p>\n \u201cKendilerine g\u00fc\u00e7 (izzet) sa\u011flas\u0131nlar diye, Allah’tan ba\u015fka ilahlar edindiler.\u201d (Meryem 81)<\/p>\n \u201cYard\u0131m g\u00f6r\u00fcrler umuduyla, onlar Allah’tan ba\u015fka ilahlar edindiler.\u201d (Yasin 74)<\/p>\n G\u00f6r\u00fcl\u00fcyorki insanlar darda kald\u0131klar\u0131 zaman yard\u0131m edecek zannettikleri birtak\u0131m varl\u0131klar\u0131 ilah ittihaz edinmektedirler. M\u00fc\u015frikler inan\u00e7lar\u0131yla ilah kabul ettikleri varl\u0131klara h\u00fcrmet maksad\u0131yla kurban ad\u0131yorlar \u015fenlik g\u00fcnlerinde belirli bir \u015fekilde h\u00fcrmet g\u00f6steriyorlard\u0131. H\u00fcrmet \u015fekilleri ya yemek g\u00f6rt\u00fcrmek ya \u00e7i\u00e7ekler sunmak veya sayg\u0131 duru\u015fu yapmak \u015feklinde olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re kutsalla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bu varl\u0131klar kendilerinden raz\u0131 olursa fayda sa\u011flayabilir, kendilerine k\u0131zarlarsa zarar dokundurabilir. Bu t\u00fcr cahiliye bir zamanla mukayyet olmay\u0131p her zaman g\u00f6r\u00fclebilir. \u015eu zamanda da eski cahiliye inan\u00e7lar\u0131 ba\u015fka bir isim veya ba\u015fka \u015fekillerde kendilerini g\u00f6sterebilirler. Hatta bu putla\u015ft\u0131r\u0131lan kimselerin gaybi \u00e2lemde ola\u011fan \u00fcst\u00fc baz\u0131 tasarruf yetkilerine sahi p oldu\u011funa inan\u0131l\u0131r ve bunlara yalvar\u0131\u015flarda yap\u0131l\u0131rd\u0131. \u0130\u015fte g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ve gelecekte dahi bu t\u00fcr davran\u0131\u015flar ve benzeri inan\u00e7lar h\u00fckmen bulunur.<\/p>\n \u201cBiz onlara zulmetmedik, ancak onlar kendi nefislerine zulmettiler. B\u00f6ylece Rabbinin emri geldi\u011fi zaman, Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p da tapt\u0131klar\u0131 ilahlar\u0131, onlara hi\u00e7 bir \u015fey sa\u011flayamad\u0131, ‘helak ve kay\u0131plar\u0131n\u0131’ artt\u0131rmaktan ba\u015fka bir i\u015fe yaramad\u0131.\u201d( Hud 101)<\/p>\n 2.Ul\u00fbhiyetin siyasi ve i\u00e7timai yetkileri;<\/p>\n Ul\u00fbhiyetin 2. Manadaki yetkileri te\u015frii kanun koyma yetkisidir. \u0130nsanlaru\u0131n toplumsal hayat\u0131nda, \u0130dare sisteminde i\u00e7timai, siyas\u0131, muamelat ve askeri hatta hukuki ve toplum hayat\u0131n\u0131 ilgilendiren sahalardaki emir, nehiy, ceza ve be\u015feri m\u00fcnasebet kurallar\u0131nda insanlar\u0131n uyaca\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn nizam ve intizam yetkilerinin tamam\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Bu yetki sahalar\u0131nda k\u0131smen dahi Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131n\u0131 selahiyet sahibi kabul etmekte onu ilahla\u015ft\u0131rmak demektir.<\/p>\n \u201cOnlar Allah’tan ba\u015fka hahamlar\u0131n\u0131, rahiblerini rabblar edindiler. Meryem O\u011flu Mesih’i de. H\u00e2lbuki tek \u0130lahtan ba\u015fkas\u0131na ibadet etmemekle emrolunmu\u015flard\u0131r. O’ndan ba\u015fka ilah yoktur. O; bunlar\u0131n \u015firk ko\u015ftuklar\u0131 \u015feylerden m\u00fcnezzehtir.\u201d (Tevbe 31)<\/p>\n \u201cO halde onlar\u0131n aras\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re h\u00fck\u00fcm ver, onlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyma, onlar\u0131n seni Allah’\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerin bir k\u0131sm\u0131ndan bile \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131n, e\u011fer sana s\u0131rt \u00e7evirirlerse bil ki, Allah, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131 y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 cezaland\u0131rmak istiyor. Ku\u015fku yok ki, insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu fas\u0131kt\u0131r.<\/p>\n Yoksa istedikleri cahiliye d\u00fczeni midir? Kesin inan\u00e7l\u0131lara g\u00f6re Allah’\u0131n d\u00fczeninden, Allah’\u0131n verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmden daha iyisi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi hi\u00e7?\u201d (Maide 50)[2]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Kulluk etme, birini koruma, himaye etme, hayranl\u0131k duyma, korkudan birine s\u0131\u011f\u0131nma; \u00fcst\u00fcn bir g\u00fc\u00e7, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir varl\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz kalma, gizlenme, saklanmak maksad\u0131yla ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 kendini g\u00f6stermeme, \u00f6rt\u00fcnme, ibadet etme, kulluk etme manas\u0131na gelen “alehu” fiili, ismi mef’ul olarak al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda kendisine ibadet edilen varl\u0131k, mabud anlam\u0131nda Kur’\u00e2n\u00ee ve \u0130sl\u00e2m\u00ee bir terim. Ul\u00fbhiyet, kelime olarak yukar\u0131daki de\u011fi\u015fik anlamlar\u0131 bir arada toplayan “ilah”\u0131n, masdar halidir ve “ilahl\u0131k” anlam\u0131na gelir.<\/p>\n \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n temeli olan “La il\u00e2he illallah” c\u00fcmlesi Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir ilah kabul etmez; ancak, insanlar\u0131n Allah’tan ba\u015fka varl\u0131klar\u0131 da kendilerine “ilahlar” edinmeleri bir realite oldu\u011fundan, insanlar\u0131n kendi kafalar\u0131ndan do\u011fan bu d\u00fczmece ilahlar\u0131n ilahl\u0131klar\u0131n\u0131 inkar masad\u0131yla Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem’de Allah (c.c) onlardan “sahte ilahlar” olarak s\u00f6z etmi\u015ftir. Sahte ul\u00fbhiyetin iki y\u00f6n\u00fc vard\u0131r.<\/p>\n Birincisi; kendileri de di\u011fer varl\u0131klar gibi bir yarat\u0131k olduklar\u0131 halde Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131, hi\u00e7 bir g\u00fc\u00e7lerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00f6l\u00fcml\u00fc olduklar\u0131n\u0131 bile bile di\u011fer canl\u0131lar \u00fczerinde \u00fcst\u00fcnl\u00fck iddias\u0131yla onlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmeye \u00e7al\u0131\u015fan. Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki egemenli\u011fini kendinde toplamay\u0131 hedefleyen ve ikna ya da hile, korkutma, bask\u0131 veya daha ba\u015fka metodlarla kendisinin yery\u00fcz\u00fcnde itaat edilmeye lay\u0131k “ilah” oldu\u011funu kabul ettirdi\u011fi insanlara ilahl\u0131k taslayan ki\u015filer ul\u00fbhiyetin \u00f6zneleridir.<\/p>\n \u0130kincisi, kendileri ilahl\u0131k taslamay\u0131p, Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki egemenli\u011fini gaspeden sahte ilahlara boyun e\u011ferek onlar\u0131n ilahl\u0131klar\u0131n\u0131 onaylayan veya cinlere, \u015feytanlara, meleklere, g\u00f6k cisimlerine, ate\u015fe, de\u011fi\u015fik hayvanlara, \u00fcst\u00fcn insanlara, kahramanlara, peygambere, atalar\u0131na, din adamlar\u0131na, bilginlerine, siyaset\u00e7ilerine ibadet edercesine tapan; onlar\u0131 sanki Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131 kendilerinde topluyormu\u015f\u00e7as\u0131na ululayan; Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p s\u00f6z konusu varl\u0131klara veya kendi heva ve heveslerine uyan ki\u015filer, uluhiyeti Allah’tan ba\u015fkalar\u0131na vermekle “m\u00fc\u015frik” konumuna d\u00fc\u015fmekte; tek Allah’\u0131n hakk\u0131 olan ul\u00fbhiyyet s\u0131fat\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli varl\u0131klara lay\u0131k g\u00f6rmektedir.<\/p>\n Kendilerini Allah yerine koyan ki\u015filer ile Allah’tan ba\u015fka varl\u0131klar\u0131 Allah’\u0131n yerine ge\u00e7iren insanlar, ul\u00fbhiyetin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131n daralmas\u0131na neden olmu\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n yan\u0131nda ba\u015fka ilahlar edinip ibadet veya itaat eden insanlar bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131n Allah kat\u0131nda su\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, o ilahlar\u0131n Allah ile kendileri aras\u0131nda birer arac\u0131 ve kendilerini Allah’a yakla\u015ft\u0131ran \u015fefaat\u00e7i durumunda olduklar\u0131n\u0131 iddia ederler. Onlara g\u00f6re, yery\u00fcz\u00fcnde insanlar aras\u0131nda hi\u00e7 bir s\u00f6z\u00fc dinlenmemesine, indirdi\u011fi dinlerin, hayat d\u00fczenlerinin rafa kald\u0131r\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen ger\u00e7ek ilah yine Allah’t\u0131r; ona inan\u0131rlar, darald\u0131klar\u0131 zaman yaln\u0131zca ona dua ederler, ama g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131ndaki i\u015flerine Allah’\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmazlar. Hatta onlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 namaz, oru\u00e7 gibi ibadetleri yaln\u0131z Allah’\u0131n huzurunda yapar, heykelden ilahlara tap\u0131nmaz, putlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131 duru\u015funda bulunmaz; b\u00f6ylece kullu\u011fu yaln\u0131z Allah’a yapt\u0131klar\u0131 inanc\u0131yla kendilerini M\u00fcsl\u00fcman sayarlar.<\/p>\n Evrenin bir yarat\u0131c\u0131s\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, her \u015feyin tesad\u00fcf eseri oldu\u011funu kabul eden insan say\u0131s\u0131 hi\u00e7 bir d\u00f6nemde \u00f6yle propaganda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi b\u00fcy\u00fck rakamlara varmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar tek kelimeyle m\u00fckemmel olan bu k\u00e2inat\u0131n mutlak bir yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n oldu\u011funu her zaman zorunlu olarak kabul etmi\u015ftir. Ateizme ba\u011flananlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu ya ak\u0131l hastas\u0131d\u0131r, ya da bunal\u0131ml\u0131d\u0131r veya kendi benli\u011findeki olumlu duygulara ra\u011fmen inatla Allah’\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Ateizm \u00f6nderlerinin bir\u00e7o\u011fu da zaten Allah duygusundan yoksun olarak ya\u015famay\u0131 beceremedi\u011finden intihar\u0131 se\u00e7mi\u015ftir. Durum b\u00f6yleyken, yani dengesini kaybetmemi\u015f insan yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, k\u00e2inattaki bu d\u00fczenin her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten bir varl\u0131k (Allah) taraf\u0131ndan idare edildi\u011fini onaylad\u0131\u011f\u0131 halde, her \u015feye egemen olan Allah’\u0131n bu d\u00fcnyaya da egemen olmas\u0131na tahamm\u00fcl edemeyip onun g\u00f6sterdi\u011fi kurallarla ya\u015fayamazlar. \u0130\u015fte Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ilahlar edinme olay\u0131 bu noktada ba\u015flar. G\u00f6klerde ilah olarak kabul ettikleri Allah’\u0131, sosyal ya\u015fant\u0131lar\u0131nda, ekonomide, ahlakta, insan-insan, insan-hayvan, insan-tabiat ili\u015fkilerinde yok sayarlar. Onun bu konular hakk\u0131nda indirdi\u011fi kurallar\u0131 uygulamay\u0131p, b\u00fcy\u00fcklerinin, din adamlar\u0131n\u0131n, politikac\u0131lar\u0131n\u0131n, o da olmazsa kendi havalar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerini kanun yap\u0131p ‘onlara uyarlar. Hatta baz\u0131lar\u0131 daha da ileri gidip hi\u00e7 bir kural\u0131 olmayan, isteyenin istedi\u011fini yapabilece\u011fine ge\u00e7irilen bu insanlar art\u0131k kendilerine itaat edenlerin ilahlar\u0131 haline gelmi\u015ftir. Onlar d\u00fczmece ilahlar, onlara uyanlarsa m\u00fc\u015frikler ve sahte ilahlar\u0131n kullar\u0131 olurlar. Bu tip insanlara Allah soruyor:<\/p>\n “Peki, Allah geceyi \u00fczerinizde k\u0131yamete kadar uzatsa, s\u00f6yleyin, Allah’tan ba\u015fka hangi ilah \u0131\u015f\u0131k getirebilir size? H\u00e2l\u00e2 dinlemeyecek misiniz? Sor (onlara); Peki, Allah g\u00fcnd\u00fcz\u00fc \u00fczerinizde k\u0131yamete kadar uzatsa, s\u00f6yleyin Allah’tan ba\u015fka hangi ilah getirebilir ba\u011fr\u0131nda dinlenece\u011finiz geceyi. H\u00e2l\u00e2 g\u00f6rm\u00fcyor musunuz?” (el-Kasas, 28\/71-72);<\/p>\n “Sor (onlara); Peki, Allah i\u015fitme duyunuzu ve g\u00f6zlerinizi alsa ve kalplerinizi de m\u00fch\u00fcrlese (akl\u0131n\u0131z\u0131 alsa) s\u00f6yleyin Allah’tan ba\u015fka hangi ilah (geri) verebilirsize bunlar\u0131?” (el-En\u00e2m, 6\/46). [3]<\/a><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re d\u00f6rt terim (Mevdudi)<\/p>\n [2]<\/a> \u015e.Sar\u0131 Kelimei Tevhid Ve Manas\u0131<\/p>\n