B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun<\/strong><\/p>\n

5- “Rabbimiz, k\u00fcfretmekte olanlar i\u00e7in bizi fitne (deneme konusu) k\u0131lma (8) ve bizi ba\u011f\u0131\u015fla Rabbimiz. \u015e\u00fcphesiz sen, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibisin.”<\/strong>
\n6- Andolsun, onlarda sizler i\u00e7in, Allah’\u0131 ve ahiret g\u00fcn\u00fcn\u00fc umud etmekte olanlar i\u00e7in g\u00fczel bir \u00f6rnek vard\u0131r.(9) Kim y\u00fcz \u00e7evirecek olursa, art\u0131k \u015f\u00fcphesiz Allah, ganiy (hi\u00e7 bir \u015feye ihtiyac\u0131 olmayan) . Hamid (\u00f6v\u00fclmeye lay\u0131k olan) d\u0131r.(10)<\/strong>
\n7- Belki Allah, sizlerle onlardan kendilerine kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k beslemekte olduklar\u0131n\u0131z(11) aras\u0131nda bir sevgi-ba\u011f\u0131 k\u0131lar. Allah, g\u00fc\u00e7 yetirendir. Allah, \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, \u00e7ok esirgeyendir.<\/strong>
\n8- Allah, sizinle din konusunda sava\u015fmayan, sizi yurtlar\u0131n\u0131zdan s\u00fcr\u00fcp-\u00e7\u0131karmayanlara iyilik yapman\u0131zdan ve onlara adaletli davranman\u0131zdan sizi sak\u0131nd\u0131rmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah, adalet yapanlar\u0131 sever.(12)<\/strong>
\n9- Allah, ancak din konusunda sizinle sava\u015fanlar\u0131, sizi yurtlar\u0131n\u0131zdan s\u00fcr\u00fcp-\u00e7\u0131karanlar\u0131 ve s\u00fcr\u00fcl\u00fcp-\u00e7\u0131kar\u0131lman\u0131z i\u00e7in arka \u00e7\u0131kanlar\u0131 dost edinmenizden sak\u0131nd\u0131r\u0131r. Kim onlar\u0131 dost edinirse, art\u0131k onlar zalim olanlar\u0131n ta kendileridir.(13)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

8. M\u00fcminlerin, kafirler i\u00e7in fitne (imtihan) k\u0131l\u0131nmas\u0131, birka\u00e7 \u015fekilde olabilir ve her m\u00fcminin bundan sak\u0131nmas\u0131 gerekir. Bu, kafirlerin m\u00fcminleri yendikten sonra, hak \u00fczerinde olduklar\u0131 i\u00e7in m\u00fcminleri ma\u011flup ettiklerini sanmalar\u0131 ve “E\u011fer bunlar (m\u00fcminler) Allah yolunda olsalard\u0131, biz onlar\u0131 yenemezdik” demeleri \u015feklinde olabilir. M\u00fcminlerin kafirler i\u00e7in imtihan konusu olmalar\u0131n\u0131n bir \u015fekli b\u00f6yledir. Ba\u015fka bir \u015fekli ise, kafirlerin a\u015f\u0131r\u0131 bir bask\u0131 ve zul\u00fcm uygulamalar\u0131 sonucunda, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n din ve ahlaklar\u0131 konusunda onlarla anla\u015fma yap\u0131p taviz vermek zorunda kalmalar\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir durum, di\u011fer insanlar i\u00e7in alay olurken, kafirlere de dini ve m\u00fcminleri zelil etmeye vesile \u00e7\u0131kar. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir \u015fekilde \u015f\u00f6yle olabilir: “Hak dinin temsilcileri, y\u00fcce bir d\u00e2v\u00e2n\u0131n elemanlar\u0131 olmalar\u0131na ra\u011fmen, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 makama yak\u0131\u015fmayacak bir \u015fekilde, ahlak\u00ee vas\u0131f ve faziletlerden mahrum olurlarsa ve cahiliyye toplumunda yayg\u0131n oldu\u011fu gibi, di\u011fer insanlar\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fckleri ahlak\u00ee zaaflara d\u00fc\u015ferlerse, kafirlere f\u0131rsat verilmi\u015f olacak ve onlar, “Bu kimselerin ne \u00f6zellikleri var ki bizden daha \u015ferefli kabul edilsinler” diyebileceklerdir. (\u0130zah i\u00e7in bkz. Yunus an: 83)<\/p>\n

9. Yani, Allah’\u0131n huzurunda bulunaca\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcn, O’nun bize lutfedece\u011fini ve bizi ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00fcmit ediyoruz.<\/p>\n

10. Yani, Allah’\u0131n, bir yandan din davas\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcp, di\u011fer yandan din d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla dostluk edenlerin iman\u0131na ihtiyac\u0131 yoktur. Allah onlardan m\u00fcsta\u011fnidir. Onlar\u0131n, kendi uluhiyyetini kabul edip-etmemesine muhta\u00e7 de\u011fildir. O her zaman kendisine hamd edilendir. O’nun hamid s\u0131fat\u0131, bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n kendisine hamdetmesine ba\u011fl\u0131 de\u011fildir. Bir kimsenin Allah’a iman etmesinin, Allah’a bir yarar\u0131 yoktur, onun iman\u0131 sadece kendi menfaati icab\u0131d\u0131r. Onlara, Hz. \u0130brahim ve beraberindekiler gibi, Allah d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla ili\u015fkilerini koparmad\u0131k\u00e7a, imanlar\u0131 bir yarar sa\u011flamayacakt\u0131r.<\/p>\n

11. Yukar\u0131daki ayetlerde, M\u00fcsl\u00fcmanlara kendi kafir akrabalar\u0131yla ili\u015fkilerini kesmeleri i\u00e7in telkinde bulunulmu\u015ftur. Bu telkine, samimi M\u00fcsl\u00fcmanlar hi\u00e7 teredd\u00fcts\u00fcz tabi olmu\u015ftur. Ancak Allah Te\u00e2l\u00e2, anne, baba, karde\u015f ve akrabalarla ilgiyi kesmenin ne kadar g\u00fc\u00e7 oldu\u011funu ve bu tavr\u0131n m\u00fcminlere ne kadar a\u011f\u0131r geldi\u011fini biliyordu. Bu y\u00fczden Allah onlara, akrabalar\u0131n\u0131n da M\u00fcsl\u00fcman olaca\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n yar\u0131n sevgiye d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fini m\u00fcjdeliyerek teselli verdi.
\nBu ayet nazil oldu\u011funda hi\u00e7kimse, bu i\u015fin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemiyordu bile. Ancak bu ayetin n\u00fczul\u00fcnden daha birka\u00e7 hafta bile ge\u00e7meden Mekke fetholunmu\u015f, Kurey\u015fliler b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck \u0130sl\u00e2m’a girmi\u015flerdi. B\u00f6ylece M\u00fcsl\u00fcmanlar da kendilerine verilen \u00fcmidin nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine bizzat \u015fahit olmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

12. Bu noktada, “D\u00fc\u015fmanca bir tav\u0131r tak\u0131nmayan kafirlere adaletli davranmak elbette makuld\u00fcr ama sadece onlara m\u0131 adaletli davran\u0131lacakt\u0131r? Di\u011fer kafirlere adaletsizce davran\u0131labilir mi?” gibi sorular baz\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n zihnini kar\u0131\u015ft\u0131rabilir. Ancak ayetin siyak ve sibak\u0131ndan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere, “adalet” kavram\u0131 burada \u00f6zel bir anlam i\u00e7inde kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yani, “\u015eayet bir kimse size d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapm\u0131yorsa, sizin de ona kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapmaman\u0131z adaletin gere\u011fidir. D\u00fc\u015fmanl\u0131k yapan ile yapmayan\u0131n ayn\u0131 kefeye konmas\u0131 adaletsizliktir. Size s\u0131rf M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funuz i\u00e7in zulmeden, \u00fclkenizi terketmenize neden olan ve daha sonra bile pe\u015finizi b\u0131rakm\u0131yan kimselere gelince, onlara kar\u015f\u0131 \u015fiddetli (sert) bir tav\u0131r tak\u0131nmak sizin hakk\u0131n\u0131zd\u0131r. Ancak size zulmetmemi\u015f olan kafirlerin -ki sizlerin yak\u0131n akrabalar\u0131d\u0131r- \u00fczerinizde haklar\u0131 varsa, onlara hakk\u0131n\u0131 eksiksiz \u00f6deyin ve iyilikte bulunun.<\/p>\n

13. \u00d6nceki ayetlerde kafirlerle ili\u015fkinin kesilmesi emrediliyordu. Ancak bundan kafirler ile her t\u00fcrl\u00fc m\u00fcnasebetin kopar\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi gibi yanl\u0131\u015f bir anlam \u00e7\u0131kabilece\u011finden, bu ayetlerde onlarla ili\u015fkiyi kesmenin sebebinin kafir olmalar\u0131 de\u011fil, m\u00fcminlere zul\u00fcm ve \u015fiddet uygulamalar\u0131 oldu\u011fu tasrih edilmektedir. Bu bak\u0131mdan M\u00fcsl\u00fcmanlar, kendilerine kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanca bir tutum izleyen kafirlerle, izlemeyenlerin aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmal\u0131d\u0131rlar. M\u00fcsl\u00fcmanlara bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmam\u0131\u015f olan kafirlere iyi davranmak gerekir. Nitekim bunun en g\u00fczel a\u00e7\u0131klamas\u0131, Hz. Esma binti Ebu Bekir ile kafir annesi aras\u0131ndaki olayd\u0131r. Hz. Ebu Bekir’in han\u0131mlar\u0131ndan Kuteyle binti Abd\u00fcluzza kafirdi ve kocas\u0131n\u0131n hicret etmesinden sonra bile Mekke’de kalmay\u0131 tercih etmi\u015fti. Hz. Esma ise onun k\u0131z\u0131d\u0131r. Hudeybiye Antla\u015fmas\u0131’ndan sonra Mekke ile Medine aras\u0131nda gidi\u015f geli\u015fin ba\u015flamas\u0131 \u00fczerine, o da k\u0131z\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in Medine’ye gelerek, ona birtak\u0131m hediyeler getirir. Hz. Esma’n\u0131n rivayet etti\u011fine g\u00f6re, kendisi Hz. Peygamber’e (s.a) “Annem ile g\u00f6r\u00fc\u015feyim mi” diye sorar ve Hz. Peygamber’de (s.a) kendisine “Evet, ona iyi davran” diye cevap verir. (M\u00fcsned-i Ahmed, M\u00fcslim, Buhar\u00ee) Hz. Esma’n\u0131n o\u011flu Abdullah bin Z\u00fcbeyr bu olay\u0131 daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde \u015f\u00f6yle anlat\u0131r: “Annem (Hz. Esma) annesiyle \u00f6nce g\u00f6r\u00fc\u015fmek istememi\u015fti ama daha sonra Hz. Peygamber’in (s.a) izin vermesi \u00fczerine onunla g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc.” (M\u00fcsned-i Ahmed, \u0130bn Cerir, \u0130bn Ebi Hatim) Bu olaydan, bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n kafir olan anne ve babas\u0131na hizmette bulunmas\u0131n\u0131n, karde\u015flerine ve akrabalar\u0131na yard\u0131m etmesinin \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fman\u0131 olmamalar\u0131 \u015fart\u0131yla caiz oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Hatta bir M\u00fcsl\u00fcman, Zimm\u00ee fakirlere de sadaka verebilir. (Ahkam-ul Kur’an, El-Cassas)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun 5- “Rabbimiz, k\u00fcfretmekte olanlar i\u00e7in bizi fitne (deneme konusu) k\u0131lma (8) ve bizi ba\u011f\u0131\u015fla Rabbimiz. \u015e\u00fcphesiz sen, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibisin.” 6- Andolsun, onlarda […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":27383,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n