B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun<\/strong><\/p>\n

M\u00dcMTAH\u0130NE SURES\u0130<\/strong>
\nG\u0130R\u0130\u015e<\/strong>
\nAd\u0131: Bu surenin ad\u0131, 10. ayette hicret eden kad\u0131nlar\u0131n imtihan edilmesiyle ilgili h\u00fck\u00fcm dolay\u0131s\u0131yla, “M\u00fcmtehine” olmu\u015ftur. Bu kelime “M\u00fcmtehine” ya da “M\u00fcmtihine” \u015feklinde telaffuz edilir. \u015eayet “t” harfi fetha okunursa, bu kelime “imtihan olunan kad\u0131n”, kesre okunursa, “imtihan eden sure” anlam\u0131na gelir.
\nN\u00fczul Zaman\u0131: Sure i\u00e7inde zikredilen iki hadisenin zamanlar\u0131n\u0131 bildi\u011fimizden dolay\u0131, surenin de n\u00fczul zaman\u0131n\u0131 tesbit edebiliyoruz. \u0130lk hadise, Hatib bin Ebi Belta’n\u0131n Mekke’nin fethinden \u00f6nce Kurey\u015f’in ileri gelenlerine, Hz. Peygamber’in (s.a) Mekke’ye sald\u0131r\u0131 niyetini haber vermeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u0130kincisi ise, M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n Hudeybiye Antla\u015fmas\u0131’ndan sonra, hicret edip, Medine’ye gelmeleriyle birlikte, “Antla\u015fma gere\u011fince iade edilen M\u00fcsl\u00fcman erkekler gibi, kad\u0131nlar da kafirlere iade edilecek mi, edilmeyecek mi?” \u015feklinde ortaya \u00e7\u0131kan sorundur. Bu iki hadiseden, surenin Hudeybiye Antla\u015fmas\u0131 ile Mekke’nin fethi aras\u0131nda nazil oldu\u011fu kesinlikle anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc hadise de, surenin sonunda zikredildi\u011fi gibi, \u0130sl\u00e2m’a giren kad\u0131nlar\u0131n, ne \u00fczerine biat edece\u011fi ile ilgilidir. Bu b\u00f6l\u00fcm de b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle, Mekke’nin fethinden sonra nazil olmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mekke’nin fethinden sonra, Kurey\u015f’in erkekleri gibi kad\u0131nlar\u0131 da \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul ederek b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlukla M\u00fcsl\u00fcmanlara kat\u0131lacaklard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck bir toplulu\u011fun, nas\u0131l biat edece\u011fi sorunu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.
\nKonu: Bu sure \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcme ayr\u0131l\u0131r.
\nBa\u015flang\u0131\u00e7tan 9. ayete kadar ve tek ba\u015f\u0131na 13. ayet bir b\u00f6l\u00fcmd\u00fcr. Bu b\u00f6l\u00fcmde, ailesini kurtarmak i\u00e7in Hz. Peygamber’in (s.a) sava\u015f hakk\u0131ndaki gizli ve \u00f6nemli bir s\u0131rr\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fmanlara iletmeye \u00e7al\u0131\u015fan Hatib bin Ebi Belta’n\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 tenkid edilmi\u015ftir. \u015eayet, g\u00f6nderdi\u011fi haber ele ge\u00e7meden d\u00fc\u015fmana ula\u015fsayd\u0131, Mekke fethinde olduk\u00e7a kan d\u00f6k\u00fcl\u00fcp, bir\u00e7ok can telef olabilirdi. Ayn\u0131 zamanda daha sonralar\u0131 M\u00fcsl\u00fcman olarak \u0130sl\u00e2m’a hizmet eden bir\u00e7ok Kurey\u015f’li de \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olacakt\u0131. Ayr\u0131ca Mekke’nin kan d\u00f6k\u00fclmeden, fetholunmas\u0131yla elde edilen bir\u00e7ok fayda da bo\u015fa gidecekti. \u00dcstelik t\u00fcm bunlar, M\u00fcsl\u00fcmanlardan birinin ailesinin sava\u015f tehlikesinden korunmas\u0131 pahas\u0131na vukubulacakt\u0131. Bu b\u00fcy\u00fck hata hakk\u0131nda, dolayl\u0131 olarak t\u00fcm m\u00fcminleri uyaran Allah Te\u00e2l\u00e2, hi\u00e7bir m\u00fcminin \u015fartlar ne olursa olsun, \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla sevgi ve dostluk ili\u015fkisi kurmamas\u0131 gerekti\u011fini ve \u0130sl\u00e2m-k\u00fcf\u00fcr m\u00fccadelesinde kafirlere yarar\u0131 olacak i\u015flere girmekten kesin bir surette ka\u00e7\u0131nmas\u0131 laz\u0131m geldi\u011fini anlatm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak \u0130sl\u00e2m’a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fc\u015fmanl\u0131k tavr\u0131 i\u00e7inde olmayan ve M\u00fcsl\u00fcmanlara eziyet etmeyen kafirlere bir iyilik yapmakta sak\u0131nca yoktur.
\n\u0130kinci b\u00f6l\u00fcm 10. ve 11. ayetlerdir. Bu ayetlerde, o d\u00f6nemde M\u00fcsl\u00fcmanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan akt\u00fcel bir mesele haline gelen toplumsal bir sorun karara ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Kocalar\u0131 kafir olan bir\u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n, onlar\u0131 terkedip Mekke’den hicret ederek Medine’ye gelmekteydi. Ayr\u0131ca Medine’deki bir\u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman\u0131n han\u0131m\u0131 kafirdi ve Mekke’de kalmay\u0131 tercih etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla, bu kimselerin aralar\u0131nda kar\u0131-koca hukukunun devam edip etmedi\u011fi meselesi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Allah Te\u00e2l\u00e2, bu konuda ebediyyen ge\u00e7erlili\u011fini s\u00fcrd\u00fcrecek olan \u015fu karar\u0131n\u0131 nazil etti: “M\u00fcsl\u00fcman bir kad\u0131na, m\u00fc\u015frik bir koca haramd\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman bir erke\u011fe de, m\u00fc\u015frik bir kad\u0131n\u0131 nikah\u0131nda bulundurmak haramd\u0131r.” Bu karar kanun olmas\u0131 itibariyle \u00e7ok \u00f6nemlidir ve biz bunun \u00f6nemini ilerideki a\u00e7\u0131klama notlar\u0131nda beyan edece\u011fiz.
\n12. Ayet de \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fc te\u015fkil eder. Bu ayette Hz. Peygamber’e (s.a) , \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul eden kad\u0131nlardan, o d\u00f6nem cahiliye kad\u0131nlar\u0131nda bulunan k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015flardan sak\u0131nmalar\u0131, Allah ve Rasul\u00fc’n\u00fcn emretti\u011fi gibi iyilik yapmalar\u0131 hususunda biat almas\u0131 bildirilmi\u015ftir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun M\u00dcMTAH\u0130NE SURES\u0130 G\u0130R\u0130\u015e Ad\u0131: Bu surenin ad\u0131, 10. ayette hicret eden kad\u0131nlar\u0131n imtihan edilmesiyle ilgili h\u00fck\u00fcm dolay\u0131s\u0131yla, “M\u00fcmtehine” olmu\u015ftur. Bu kelime “M\u00fcmtehine” ya da “M\u00fcmtihine” \u015feklinde telaffuz […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":27308,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n