B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

1- Elif, l\u00e2m, mim.<\/em><\/strong><\/p>\n

2- Rumlar yenildi.<\/em><\/strong><\/p>\n

3- En yak\u0131n bir yerde. Onlar bu yenilgilerinden sonra yeneceklerdir.<\/em><\/strong><\/p>\n

4- Birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde, eninde-sonunda emir Allah’\u0131nd\u0131r. O g\u00fcn m\u00fc’minler sevinir.<\/em><\/strong><\/p>\n

5- Allah diledi\u011fine yard\u0131m eder. O g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr (galibdir) esirgeyendir.<\/em><\/strong><\/p>\n

6- Bu, Allah’\u0131n vaadidir. Allah verdi\u011fi s\u00f6zden caymaz: fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmezler.<\/em><\/strong><\/p>\n

7- Onlar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fclen k\u0131sm\u0131n\u0131 bilirler. Ahiretten ise habersizdirler.<\/em><\/strong><\/p>\n

Sure, tefsiri konusunda: Kur’an’\u0131n Araplar’\u0131n bildi\u011fi harflerden olu\u015fmu\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, onlar i\u00e7in eri\u015filmezlik te\u015fkil etmesi ve Araplar’\u0131n ayn\u0131 harf malzemesine sahip olduklar\u0131 halde, O’nun benzerini ortaya koyamamalar\u0131na dikkat \u00e7ekmenin hedeflendi\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc benimsedi\u011fimiz kopuk harflerle ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

“Elif, l\u00e2m, mim.”<\/strong><\/p>\n

Ard\u0131ndan birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde Rumlar’\u0131n galip geleceklerine ili\u015fkin do\u011fru haber geliyor. \u0130bn Cerir, Abdullah \u0130bn Mesud, kanal\u0131yla konuyla ilgili \u015fu bilgiyi veriyor: Abdullah \u0130bni Mesud: “Farslar Rumlar’\u0131 yenmi\u015flerdi. M\u00fc\u015frikler Farslar’\u0131n Rumlar’\u0131 yenmesini arzuluyor, m\u00fcsl\u00fcmanlarsa, Kitap Ehl-i ve dinlerine daha yak\u0131n olmalar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc Rumlar’\u0131n Farslar’\u0131 yenmesini arzuluyorlard\u0131.<\/p>\n

“Rumlar yenildi.”<\/strong><\/p>\n

“En yak\u0131n bir yerde. Onlar bu yenilgilerinden sonra yeneceklerdir” <\/strong>ayeti indi\u011finde, m\u00fc\u015frikler; Ey Ebubekir! Arkada\u015f\u0131n Muhammed birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde Rumlar’\u0131n Farslar’\u0131 yenece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor, ne dersiniz? dediklerinde; O: “Do\u011frudur” dedi. Onlar: “Bahse girelim mi?” dediler (Ba\u015fka bir rivayette bahisle\u015fme olay\u0131n\u0131n “falak\u00fc” \u00e7ekiminden say\u0131larak haram k\u0131l\u0131nmadan \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir) ve hakl\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yedi sene beklemek \u00fczere, d\u00f6rt di\u015fi deve \u00fczerine s\u00f6zle\u015ftiler. Yedi sene ge\u00e7ti, hi\u00e7bir \u015fey olmad\u0131. M\u00fc\u015frikler bu duruma sevindiler, m\u00fcsl\u00fcmanlara bu durum a\u011f\u0131r geldi. Olay Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- iletildi\u011finde: “Size g\u00f6re `birka\u00e7 y\u0131l’ ne kadard\u0131r?” diye sordu. “O’ndan az olan” dediler. O: “Git bahse konu olan mal\u0131 artt\u0131, s\u00fcreye de iki y\u0131l ekle” dedi. \u0130ki y\u0131l ge\u00e7meden kervanlar, Rumlar’\u0131n Farslar’\u0131 yendi\u011fi haberini getirdiler. M\u00fcsl\u00fcmanlar sevindiler.”<\/p>\n

Bu olaya ili\u015fkin bir\u00e7ok rivayet var, onlardan \u0130mam \u0130bni Cerir’inkini se\u00e7tik. Suredeki bu olay\u0131n ard\u0131ndan gelen y\u00f6nlendirmelere ge\u00e7meden \u00f6nce, olay\u0131n dolays\u0131z konular\u0131 \u00fczerinde durmak istiyoruz:<\/p>\n

Bu ger\u00e7eklerin ilki, Tevhid ve imana davetin \u00f6n\u00fcnde, \u015firk ve k\u00fcfr\u00fcn her zaman birlikte kar\u015f\u0131 koymalar\u0131d\u0131r. Eskiden \u00fclkeler ve uluslar g\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu gibi yo\u011fun ba\u011flant\u0131lar i\u00e7inde olmamalar\u0131na ra\u011fmen, Mekke’deki m\u00fc\u015frikler, nerede olursa olsun m\u00fc\u015friklerin Kitap Ehli’ne kar\u015f\u0131 zaferlerini kendi zaferleri olarak alg\u0131l\u0131yorlard\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar da kendilerini Kitap Ehli’ne ba\u011flayan bir ba\u011f buluyor, nerede olursa olsun m\u00fc\u015friklerin zafer kazanmas\u0131 onlar\u0131n can\u0131n\u0131 s\u0131k\u0131yor, \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n\u0131 ve meselelerinin \u00e7evrelerindeki alemin her yerinde cereyan eden ve k\u00fcf\u00fcr-iman m\u00fccadelesini etkileyen olgudan kopuk olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavr\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funun fark\u0131na varamad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k ger\u00e7ek i\u015fte budur. Bunlar yakla\u015f\u0131k ond\u00f6rt as\u0131r \u00f6nce, Peygamberimizin zaman\u0131ndaki m\u00fcsl\u00fcmanlar ve m\u00fc\u015friklerin bu ger\u00e7e\u011fe verdi\u011fi \u00f6nemi vermiyorlar. Yerel ve ulusal s\u0131n\u0131rlar i\u00e7ine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131klar\u0131ndan, meselenin k\u00fcf\u00fcr-iman meselesi oldu\u011funu ve sava\u015f\u0131n Allah’\u0131n taraftarlar\u0131 ile \u015feytan yanl\u0131lar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f oldu\u011funu kavrayam\u0131yorlar.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn d\u00f6rt bir yan\u0131ndaki g\u00fcn\u00fcm\u00fcz m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, sava\u015f\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 ve meselenin \u00f6z\u00fcn\u00fc anlamaya ili\u015fkin ger\u00e7ek konusunda; \u015firk ve k\u00fcf\u00fcr gruplar\u0131n arkas\u0131na gizlendikleri yay\u0131nlar\u0131n onlar\u0131 yan\u0131ltmamas\u0131na ne kadar muhta\u00e7t\u0131rlar. Nedenler ne \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00e7e\u015fitlenirse \u00e7e\u015fitlensin, onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlarla inan\u00e7lar\u0131 i\u00e7in sava\u015ft\u0131klar\u0131nda ku\u015fku yoktur.<\/p>\n

Di\u011fer bir ger\u00e7ek de; Ebu Bekir’in teredd\u00fct etmeden s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fcnde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi ilk m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Allah’\u0131n vaadine duyduklar\u0131 mutlak g\u00fcvendir. M\u00fc\u015frikler O’nu arkada\u015f\u0131n\u0131n s\u00f6z\u00fc ile \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmek istiyorlar ve bahse giriyorlar. Ve “birka\u00e7 y\u0131l” i\u00e7inde Allah’\u0131n vaadi ger\u00e7ekle\u015fiyor… M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00f6nl\u00fcn\u00fc g\u00fc\u00e7, kesin iman ve Allah’\u0131n vaadi ger\u00e7ekle\u015fene dek, s\u0131k\u0131nt\u0131, elem ve engeller kar\u015f\u0131s\u0131nda direnme g\u00fcc\u00fc ile dolduran; i\u015fte bu e\u015fsiz bi\u00e7imdeki mutlak g\u00fcvendir. Uzun yorucu cihad yolunda, her akide sahibinin az\u0131\u011f\u0131 budur. ,<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ger\u00e7ek de; haberin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde ara c\u00fcmlesi olarak gelen bu olaydan “Eninde-sonunda emir Allah’\u0131nd\u0131r” <\/strong>Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fcn vurguland\u0131\u011f\u0131 ve di\u011fer olaylarda da duruma egemenli\u011fin t\u00fcm\u00fcyle Allah’a havale edilmesi konusunda acele edilmesi hem de t\u00fcm di\u011fer konumlar\u0131na mihenk ta\u015f\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in bu kapsaml\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte ger\u00e7e\u011fin ifadesi olarak; zafer ve yenilgi, devletlerin do\u011fu\u015fu ve bat\u0131\u015f\u0131, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, hepsinin durumu evrende meydana gelen di\u011fer olaylar ve pozisyonlar\u0131n durumu gibi olup, temel nedenleri t\u00fcm\u00fcyle Allah’a dayanmakta, hikmeti ve dile\u011fince O y\u00f6netmektedir. Olaylar ve geli\u015fmeler bu mutlak iradenin g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. O irade ki, kimsenin etkisinden s\u00f6z edilemez, arkas\u0131ndaki hikmetleri kimse bilemez. Kaynaklar\u0131n\u0131 da sadece Allah bilir. \u00d6yle ise, insan\u0131n Allah’\u0131n planlanm\u0131\u015f bir de\u011ferlendirmeye uygun olarak olu\u015fturdu\u011fu olaylar ve geli\u015fmeler kar\u015f\u0131s\u0131nda yapabilece\u011fi tek \u015fey, hakk\u0131 yerine getirmek ve ona teslim olmakt\u0131r.<\/p>\n

“Elif, lam, mim.” “Rumlar yenildi.” “En yak\u0131n bir yerde. Onlar bu <\/strong>yenilgilerinden sonra yeneceklerdir.” “Birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde. Eninde-sonunda emir Allah’\u0131nd\u0131r: O g\u00fcn m\u00fc’minler sevinir.<\/strong><\/p>\n

Nitekim Allah’\u0131n vaadi do\u011fru \u00e7\u0131km\u0131\u015f, m\u00fc’minler de Allah’\u0131n zaferiyle sevinmi\u015flerd\u00efr.<\/p>\n

“Allah diledi\u011fine yard\u0131m eder. O g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr (galibdir) esirgeyendir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte her zaman duruma egemen olan O’dur. O, zaferi diledi\u011fine verir. Diledi\u011fini s\u0131n\u0131rlayacak hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Sonucu gerekli k\u0131lan dileme, nedenleri haz\u0131rlayan dilemenin kendisi oldu\u011fundan, nedenlerin varl\u0131\u011f\u0131, zaferin dilemeye ba\u011flanmas\u0131yla \u00e7eli\u015fmez. K\u00e2inat\u0131 y\u00f6neten yasalar\u0131n t\u00fcm\u00fc, hi\u00e7bir kayda tabi olmayan bu dilemeden ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Yine O, dileme i\u015flevini; eksiksiz yerine getiren yasalar ve kararl\u0131 de\u011fi\u015fmez sistemler olmas\u0131n\u0131 hedeflemi\u015ftir. Zafer ve yenilgi, kay\u0131t tan\u0131maz dilemenin gerekli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 o yasalara uygun olarak etkileyen fakt\u00f6rlerden do\u011fan durumlard\u0131r.<\/p>\n

Bu konuda \u0130slam akidesi a\u00e7\u0131k ve mant\u0131kidir. \u0130\u015fte o, her \u015feyde Allah’\u0131 egemen kabul etmekte fakat sonu\u00e7lar\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ve olgu d\u00fcnyas\u0131na, durumlar\u0131na g\u00f6re \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131, do\u011fal nedenlerin olu\u015fturulmas\u0131 konusunda da insano\u011flunu sorumlu <\/strong>tutmaktad\u0131r. Yaln\u0131z sonu\u00e7lar\u0131n fiilen ger\u00e7ekle\u015fip ger\u00e7ekle\u015fmemesi insano\u011flunun <\/strong>sorumlulu\u011fu kapsam\u0131nda de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, temelde Allah’\u0131n tedbirine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Nitekim bedevi, devesini Peygamberimizin mescidinin \u00f6n\u00fcnde ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131p, “Allah’a tevekk\u00fcl ettim” diyerek, girip namaz k\u0131lmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda Peygamberimiz Adama: “Onu ba\u011fla \u00f6yle tevekk\u00fcl et” (Tirmizi, Enes B. Malik’ten vermi\u015f) demi\u015ftir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, \u0130slam inanc\u0131nda tevekk\u00fcl (Allah’a dayanma) olu\u015fum nedenlerini yerine getirmeyle kay\u0131tl\u0131 olup i\u015fin Allah’a b\u0131rak\u0131lmas\u0131 ondan sonrad\u0131r.<\/p>\n

“Allah diledi\u011fine yard\u0131m eder. O g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr (galibdir) esirgeyendir.” <\/strong>Durum b\u00f6yle olunca, zafer, onu olu\u015fturan ve olgu d\u00fcnyas\u0131na \u00e7\u0131karan kadir g\u00fc\u00e7 ve onu insanlar\u0131n yarar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp, hem yenen hem de yenilenler i\u00e7in yaral\u0131 k\u0131lan rahmetin g\u00f6lgesi ile ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Allah insanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131 ile savmasayd\u0131 yery\u00fcz\u00fc karga\u015faya bo\u011fulurdu.” (<\/strong>Bakara Suresi, 251) Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn karga\u015fadan korunmas\u0131 nihayetinde yenen ve yenilenlerin her ikisi i\u00e7in de rahmettir.<\/p>\n

“Bu, Allah’\u0131n vaadidir. Allah verdi\u011fi s\u00f6zden caymaz; fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmezler.”<\/strong><\/p>\n

“Onlar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fclen k\u0131sm\u0131n\u0131 bilirler. Ahiretten ise habersizdirler.”<\/strong><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi zafer Allah’\u0131n vaadidir. “Allah vaadinden caymaz” ger\u00e7e\u011fi, mutlaka hayat olgusu \u00e7er\u00e7evesinde ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekir. Vaadinin \u00f6zg\u00fcr iradesi ve derin hikmetinden kaynakland\u0131\u011f\u0131, g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. O vaadini ger\u00e7ekle\u015ftirir. Dilemesini geri \u00e7evirecek, yarg\u0131s\u0131n\u0131 bozacak yoktur, evrende diledi\u011finden ba\u015fka \u015fey olmaz.<\/p>\n

Bu vaadin ger\u00e7ekle\u015fmesi, de\u011fi\u015fmez b\u00fcy\u00fck yasan\u0131n bir y\u00f6n\u00fcd\u00fcr. “Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmezler” <\/strong>d\u0131\u015ftan bilgin g\u00f6r\u00fcnseler ve \u00e7ok \u015fey bilir olsalar da, onlara ili\u015fkin bu yarg\u0131 ge\u00e7erlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bilgileri y\u00fczeysel, hayat\u0131n d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc ile ilgili olup, de\u011fi\u015fmez \u00f6zg\u00fcn yasalar\u0131na inememekte, genel yasalar\u0131 ve varl\u0131kla olan g\u00fc\u00e7l\u00fc ba\u011flant\u0131lar\u0131na erememektedir. “Onlar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00e9n k\u0131sm\u0131n\u0131 bilirler.” <\/strong>Bu d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc a\u015f\u0131p arkas\u0131ndakini g\u00f6remezler.<\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc, insanlara ne \u00f6l\u00e7\u00fcde geni\u015f kapsaml\u0131 g\u00f6r\u00fcnse de s\u0131n\u0131rl\u0131 ve k\u00fc\u00e7\u00fckt\u00fcr. S\u0131n\u0131rl\u0131 hayatlar\u0131nda \u00e7abalar\u0131 da s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Hayat t\u00fcm\u00fcyle de bu g\u00f6rkemli varl\u0131ktan k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm olup, ona da bu varl\u0131\u011f\u0131n yap\u0131s\u0131 ve bile\u015fimindeki yasalar ve sistemler egemendir.<\/p>\n

Kalbi, bu varl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fc ile ilgi kuramayan, sezisi ona egemen olan yasa ve sistemlere ula\u015famayan, bakmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr ama sanki g\u00f6rmez. D\u0131\u015f bi\u00e7imi ve s\u00fcrekli hareketini g\u00f6r\u00fcr, fakat hikmetini anlayamaz, onu ve onunla birlikte ya\u015fayamaz. \u0130nsanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu b\u00f6yledir, \u00e7\u00fcnk\u00fc hayat\u0131n prati\u011fini, varl\u0131\u011f\u0131n s\u0131rlar\u0131 ile ba\u011flant\u0131l\u0131 k\u0131lan sadece ger\u00e7ek imand\u0131r. Bilgiye varl\u0131\u011f\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 kavrama ruhunu veren de O’dur. Bu \u00f6zellikleri i\u00e7eren iman sahipleri insanlar aras\u0131nda az\u0131nl\u0131ktad\u0131rlar. \u00c7o\u011funluk ger\u00e7ek bilgiden yoksun ya\u015far.<\/p>\n

“Ahiretten ise habersizdirler.” <\/strong>Ahiret, yaratma zincirinde bir halka, varl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ok olan sayfalar\u0131ndan bir sayfad\u0131r. Yaratman\u0131n hikmetini ve varl\u0131\u011f\u0131n yasas\u0131n\u0131 kavrayamayanlar; ahireti ihmal ediyor, onu gere\u011finde de\u011ferlendiremiyor. Ve ahiretin; varl\u0131\u011f\u0131n seyir \u00e7izgisinde yolundan geri kalmaz, hedefinden sapmaz bir a\u015fama oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fcyorlar.<\/p>\n

Ahiretin g\u00f6z ard\u0131 edilmesi, onu g\u00f6z ard\u0131 edenlerin \u00f6l\u00e7\u00fclerini yan\u0131lt\u0131c\u0131 k\u0131lmakta, ellerindeki de\u011ferlerin dengesini bozmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, hayat\u0131, olaylar\u0131n\u0131 ve de\u011ferlerini do\u011fru alg\u0131layamamakta, onlara ili\u015fkin bilgileri eksik, y\u00fczeysel kalmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ahiretin hesaba al\u0131nmas\u0131, yery\u00fcz\u00fcnde olu\u015fan her \u015feye bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmektedir. Ahiret hesaba al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, ki\u015finin yery\u00fcz\u00fcndeki hayat\u0131, evrendeki uzun yolculu\u011funun k\u0131sa bir a\u015famas\u0131 ve yery\u00fcz\u00fcndeki nasibi de varl\u0131ktaki kocaman pay\u0131n\u0131n az bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Yery\u00fcz\u00fcnde olup biten olaylar ve pozisyonlarda roman\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. \u0130nsan\u0131n yarg\u0131s\u0131n\u0131, uzun yolculuktan k\u0131sa bir a\u015fama, kocaman paydan az bir b\u00f6lme, romandan k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcme dayand\u0131rmas\u0131 yak\u0131\u015f\u0131k almaz!<\/p>\n

Di\u011fer yandan, ahirete inan\u0131p onu hesab\u0131na alan insan; yaln\u0131z bu d\u00fcnya i\u00e7in ya\u015fayan, onun \u00f6tesini beklemeyen di\u011feri ile ba\u011fda\u015famaz. O ikisi, hayat\u0131n hi\u00e7bir durumu ve de\u011ferlerinden hi\u00e7bir de\u011ferin de\u011ferlendirilmesinde uyu\u015fmazlar. Biri sadece d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcr, di\u011feri ise; ili\u015fkiler, sistemler ve kapsaml\u0131 y\u00e2salar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile d\u0131\u015f\u0131-i\u00e7i g\u00f6r\u00fcnmeyeni-g\u00f6r\u00fcneni, d\u00fcnyay\u0131 ahireti, \u00f6l\u00fcm\u00fc, hayat\u0131, ge\u00e7mi\u015fi, g\u00fcn\u00fc, gelece\u011fi, insanlar, alem, canl\u0131-cans\u0131z her \u015feyi kapsayan b\u00fcy\u00fck alemi kavrar… \u0130slam’\u0131n insanl\u0131k i\u00e7in ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131, kapsaml\u0131, geni\u015f, engin ufuk i\u015fte budur… \u0130slam insanl\u0131\u011f\u0131 o ufukta, yap\u0131s\u0131nda Allah’\u0131n ruhundan yak\u0131\u015f\u0131r sayg\u0131n konumlara y\u00fcceltmektedir.<\/p>\n

KEND\u0130 VARLIKLARINI D\u00dc\u015e\u00dcNS\u00dcNLER<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n zaferine ili\u015fkin vaadinin ger\u00e7ekle\u015fmesi ve ahiret konusunun, varl\u0131\u011f\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fe ba\u011flanmas\u0131 i\u00e7in Kur’an, konu de\u011fi\u015ftirip insanlar\u0131 evrenin i\u00e7erdikleri, g\u00f6klerde-yerde ve aralar\u0131ndaki varl\u0131klar i\u00e7inde ba\u015fka bir gezintiye \u00e7\u0131kar\u0131yor. Ayr\u0131ca onlar\u0131 i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131na y\u00f6neltiyor, onun derinliklerine iniyor, ara\u015ft\u0131r\u0131yor. Ama\u00e7 bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi kavramalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak. \u0130nsanlar bu ger\u00e7ekten, ahiretten habersiz olduklar\u0131ndan gafil olmakta ve buna ba\u011fl\u0131 olarak bu ger\u00e7e\u011fin g\u00f6r\u00fclmesi ve ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na y\u00f6nlendiren \u00e7a\u011fr\u0131dan da gafil d\u00fc\u015fmekteler:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1- Elif, l\u00e2m, mim. 2- Rumlar yenildi. 3- En yak\u0131n bir yerde. Onlar bu yenilgilerinden sonra yeneceklerdir. 4- Birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde, eninde-sonunda emir Allah’\u0131nd\u0131r. O g\u00fcn m\u00fc’minler […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":27287,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n