B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla<\/strong><\/p>\n

1- G\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc Allah’\u0131 tesbih etmi\u015ftir.(1) O, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc (aziz) oland\u0131r,(2) h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.<\/strong>
\n2- G\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fc O’nundur. Diriltir ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr. O, her \u015feye g\u00fc\u00e7 yetirendir.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

1. Yani, k\u00e2inat nizam\u0131 i\u00e7erisinde bulunan her \u015fey, kendisini yaratan Zat’\u0131n her t\u00fcrl\u00fc kusur, zaaf ve noksanl\u0131ktan m\u00fcnezzeh oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ispatlamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o Zat’\u0131n s\u0131fat ve fiilleri m\u00fckemmeldir. Yarat\u0131l\u0131\u015f ve yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n idaresi ile ilgili emirlerinin t\u00fcm\u00fc, her t\u00fcrl\u00fc kusur, zaaf ve noksandan ber\u00eedir.
\n“Sebbeha” fiili burada mazi s\u00eegas\u0131yla (ge\u00e7mi\u015f zaman kipiyle) kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bazen muzari s\u00eegas\u0131yla (geni\u015f zaman kipiyle) kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerler de vard\u0131r. Bu farkl\u0131l\u0131k, k\u00e2inattaki her zerrenin Allah’a hamd etmi\u015f oldu\u011funa, h\u00e2l\u00e2 etmekte ve gelecekte de edece\u011fine delalet eder.
\n2. “Huve’l-Aziz’\u00fbl-Hakim” (O azizdir, hakimdir) ifadesinde ge\u00e7en “huve” zamiri, tekid i\u00e7in ba\u015fa getirilmi\u015ftir. Yani aziz ve hakim ancak O’dur. Aziz; kuvvet sahibi, k\u00e2dir ve k\u00e2hir anlam\u0131na gelir. Hi\u00e7 kimse O’nun emirlerine kar\u015f\u0131 koyamaz ve herkes O’nun emirlerini yerine getirmek zorundad\u0131r. O’na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan, O’ndan ka\u00e7\u0131p kurtulamaz. Hakim ise hikmet sahibi demektir. Yani O’nun yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyde bir hikmet vard\u0131r. O’nun yarat\u0131\u015f\u0131, idaresi, emirleri ve yol g\u00f6stermesi yine bir hikmete dayanmaktad\u0131r. Yapt\u0131klar\u0131 akla ve mant\u0131\u011fa ters de\u011fildir, hi\u00e7birinde bir bilgisizlik yoktur.
\nBurada ince bir nokta dikkate de\u011fer. Kur’an’da Allah’\u0131n “aziz” s\u0131fat\u0131 ile birlikte Kuvvetli, Cebbar, Muntakim, Kahhar gibi s\u0131fatlar\u0131 pek nadir olarak ve zalimlerin, asilerin azabla korkutuldu\u011fu yerlerde kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu kullan\u0131mlardan, Allah’\u0131n mutlak iktidar sahibi oldu\u011fu anlam\u0131 \u00e7\u0131kar. Ancak bu gibi yerlerin d\u0131\u015f\u0131nda Aziz s\u0131fat\u0131 yan\u0131nda, Hak\u00eem, Al\u00eem, Rah\u00eem, Gaf\u00fbr, Vehh\u00e2b, Ham\u00eed gibi ba\u015fka s\u0131fatlar da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
\nB\u00f6ylece, bu kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kuvvet sahibi olan Zat nas\u0131l ak\u0131ls\u0131z, merhametsiz, affetmeyen, k\u00f6t\u00fc vas\u0131flar\u0131 bulunan biri olabilir? Zul\u00fcm ve insafs\u0131zl\u0131k varsa \u015fayet, bunun temelinde yatan neden, ba\u015fkalar\u0131 \u00fczerinde iktidar sahibi olan insanlar\u0131n, Allah’\u0131n yukar\u0131da zikredilen g\u00fczel s\u0131fatlar\u0131na haiz olmay\u0131\u015flar\u0131d\u0131r. Kuvvet ve iktidar sahibi olan bir kimsede, bu g\u00fczel s\u0131fatlar ne kadar az bulunuyorsa, bu kimsenin idaresinde zul\u00fcm ve fesad\u0131n derecesi de o kadar y\u00fcksek olur. Dolay\u0131s\u0131yla Kur’an’da nerede Allah’\u0131n “Az\u00eez” s\u0131fat\u0131 zikredilmi\u015fse hemen onun yan\u0131nda Hak\u00eem, Al\u00eem, Rah\u00eem, Gaf\u00fbr, Ham\u00eed, Vehh\u00e2b s\u0131fatlar\u0131 eklenmi\u015ftir. B\u00f6ylece insanlar, kendilerini yaratan Allah’\u0131n mutlak iktidar sahibi oldu\u011funu, yery\u00fcz\u00fcnden g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne kadar t\u00fcm k\u00e2inatta O’nun emirlerinin ge\u00e7erli oldu\u011funu ve O’na kar\u015f\u0131 koymaya kimsenin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fini anlas\u0131nlar. O hak\u00eemdir; her emri bir hikmete dayal\u0131d\u0131r, Al\u00eemdir; her \u015feyi bilir, dolay\u0131s\u0131yla emirlerinde yan\u0131lma ihtimali yoktur. Rah\u00eemdir; kuvvetini merhametsizce kullanmaz. Gaf\u00fbrdur; yaratt\u0131klar\u0131na ho\u015f g\u00f6r\u00fcl\u00fc davran\u0131r ve affedicidir. Vehh\u00e2bt\u0131r; emri alt\u0131ndakilere cimri de\u011fil, c\u00f6mert davran\u0131r. Ham\u00eeddir; t\u00fcm m\u00fckemmel s\u0131fatlara haizdir ve hem de bunlara l\u00e2y\u0131k olan da sadece O’dur.
\nKur’an’\u0131n bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131 siyaset ve hukuk bilimcileri taraf\u0131ndan daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131r; zira “Hakimiyet”, hakimiyet sahibinin, s\u0131n\u0131rs\u0131z yetki ve g\u00fcc\u00fc elinde bulundurmas\u0131n\u0131 gerektirir. Dahili veya harici hi\u00e7 bir g\u00fc\u00e7, hakimiyet sahibinin kararlar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmamal\u0131, uygulamalar\u0131na mani olmamal\u0131 ve sonu\u00e7ta O’nun kararlar\u0131na uymaktan ba\u015fka bir \u00e7are aramamal\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca b\u00f6ylesine s\u0131n\u0131rs\u0131z bir iktidar sahibi, kusur ve noksandan beri, ilim ve hikmette m\u00fckemmel olmal\u0131d\u0131r. Aksi taktirde bu s\u0131n\u0131rs\u0131z iktidar, ahmak, cahil, merhametsiz ve k\u00f6t\u00fc vas\u0131flara sahip bir kimsenin elinde bulunursa, ortada zul\u00fcm ve fesaddan ba\u015fka bir \u015fey olmaz. Bu y\u00fczden, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler siyasal sistemlerle ilgili teorilerini \u00f6ne s\u00fcrerlerken, idarecileri kesin iktidar sahibi farzederek, onlar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc noksandan m\u00fcnezzeh kabul etmek zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak hi\u00e7 bir kulun hatas\u0131z ve s\u0131n\u0131rs\u0131z, mutlak bir yetki sahibi olamayaca\u011f\u0131 apa\u00e7\u0131k ortadad\u0131r. Ayr\u0131ca bir \u00f6nderin, bir meclisin, bir milletin, bir partinin s\u0131n\u0131rl\u0131 iktidar\u0131n\u0131n hatadan beri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015fmeyen bir hikmete, ihata etmedi\u011fi hi\u00e7 bir \u015fey olmayan bir ilme, t\u00fcm insanl\u0131k bir araya gelse sahip olamaz. Bu y\u00fczden bir parlemento iktidar\u0131n\u0131n b\u00f6ylesine bir bilgi ile m\u00fccehhez olmas\u0131 tasavvur dahi edilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, insan kald\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e bencillik, heva, heves, korku, taassub, muhabbet, nefret vb. zaaflardan tamamen ar\u0131namaz. \u0130\u015fte bu ger\u00e7e\u011fi dikkate al\u0131rsak Kur’an’da \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen y\u00f6netim felsefesinin en do\u011fru ve en mant\u0131kl\u0131 oldu\u011funu hemen kavrar\u0131z. Kur’an, aziz olan Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n, mutlak iktidar sahibi olamayaca\u011f\u0131n\u0131, Allah’\u0131n ise Hak\u00eem, Al\u00eem, Rah\u00eem, Gaf\u00fbr, Ham\u00eed, Vehh\u00e2b ve her t\u00fcrl\u00fc kusur ve noksandan m\u00fcnezzeh oldu\u011funu s\u00f6yler.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla 1- G\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc Allah’\u0131 tesbih etmi\u015ftir.(1) O, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc (aziz) oland\u0131r,(2) h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir. 2- G\u00f6klerin ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":26745,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n