B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

14- \u0130nsan\u0131, ate\u015fte pi\u015fmi\u015f gibi kuru bir \u00e7amurdan(14) yaratt\u0131.<\/strong>
\n15- C\u00e2nn’\u0131 (cinni) da ‘yal\u0131n-dumans\u0131z bir ate\u015ften'(15) yaratt\u0131.<\/strong>
\n16- \u015eu halde Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz?(16)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

14. \u0130nsanlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131, Kur’an’da \u00e7e\u015fitli b\u00f6l\u00fcmlerde, \u00e7e\u015fitli safhalar\u0131yla a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi bu safhalar\u0131 bir tertip i\u00e7inde s\u0131rayla g\u00f6relim.
\na) Turab (toprak)
\nb) T\u00een (\u00e7amur)
\nc) T\u00een-i Laz\u00eeb (yap\u0131\u015fkan \u00e7amur)
\nd) Hammen Mesnun (kuru \u00e7amur)
\ne) Salsalin min Hammin Mesnun ke’l-Fehhar (ate\u015fte pi\u015fmi\u015f gibi kuru \u00e7amur)
\nf) Be\u015fer (topraktan suret, model, Allah onu kendi has ruhundan \u00fcflemi\u015f ve meleklere secde etmelerini emretmi\u015ftir. Sonra da \u00e7ift \u00e7ift yaratm\u0131\u015ft\u0131r.)
\ng) “Summeceale neslehu min sul\u00e2letin min main mehin” (sonra onun neslini bir \u00f6zden, hakir bir sudan-ba\u015fka bir ayette nutfeden verilmi\u015ftir- k\u0131ld\u0131.)
\nBu safhalar\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131da bir tertip i\u00e7inde s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayetleri okuyunuz.
\na) “Allah’\u0131n yan\u0131nda \u0130sa’n\u0131n durumu Adem’in durumu gibidir. Onu topraktan yaratt\u0131. Sonra ona -ol-dedi. Art\u0131k olur.” (Al’i \u0130mran: 59)
\nb) “O, her\u015feyin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00fczel yapt\u0131 ve insan\u0131 yaratmaya \u00e7amurdan ba\u015flad\u0131.” (Secde: 7)
\nc) “\u015eimdi sor onlara: Yarat\u0131l\u0131\u015f bak\u0131m\u0131ndan kendileri mi daha \u00e7etin, yoksa bizim yaratt\u0131klar\u0131m\u0131z m\u0131? Biz kendilerini yap\u0131\u015fkan bir \u00e7amurdan yaratt\u0131k” (Saffat: 11)
\nd-e) “\u0130nsan\u0131 ate\u015ften pi\u015fmi\u015f gibi kuru \u00e7amurdan yaratt\u0131.” (Rahman: 14)
\nf) “Ey insanlar! Sizi tek bir nefisten yaratan ve ondan e\u015fini var edip ikisinden bir\u00e7ok erkekler ve kad\u0131nlar \u00fcreten Rabbinizden korkun…” (Nisa: 1)
\ng) “Sonra onun neslini bir \u00f6zden, hakir bir sudan k\u0131ld\u0131.” (Secde: 8)
\nh) “Ey insanlar! E\u011fer \u00f6ld\u00fckten sonra dirilmekten ku\u015fkuda iseniz, biz sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra alakadan, sonra yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 belli belirsiz bir \u00e7i\u011fnem etten yaratt\u0131k ki, size (kudretimizi) a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6sterelim. Diledi\u011fimizi belirtilmi\u015f bir s\u00fcreye kadar rahimlerde tutuyoruz, sonra sizi bir bebek olarak \u00e7\u0131kar\u0131yoruz. Sonra g\u00fc\u00e7lerinize ermeniz i\u00e7in (sizi b\u00fcy\u00fct\u00fcyoruz.) \u0130\u00e7inizden kimi \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcyor, kimi de \u00f6mr\u00fcn en k\u00f6t\u00fc \u00e7a\u011f\u0131na (ihtiyarl\u0131\u011fa) itiliyor ki, bilirken bir\u015fey bilmez hale gelsin. Yeri de \u00f6lm\u00fc\u015f g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Fakat biz onu \u00fczerine suyu indirdi\u011fimiz zaman titre\u015fir kabar\u0131r ve her g\u00fczel \u00e7iftten bitirir.” (Hac: 5)<\/p>\n

15. “Maricin men narin” ifadesinde ge\u00e7en “nar,” a\u011fa\u00e7 ve k\u00f6m\u00fcr\u00fcn yanmas\u0131yla meydana gelen bir ate\u015f de\u011fil, \u00f6zel bir ate\u015ftir. “M\u00e2ric” ise dumans\u0131z alev demektir. Yani, ilk insan nas\u0131l \u00e7amurdan yarat\u0131ld\u0131ysa, ilk cin de ate\u015ften yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yine nas\u0131l ilk insan topraktan yarat\u0131lm\u0131\u015f ve onun nesli nutfe ile devam ediyorsa, ilk cin de ate\u015ften yarat\u0131lm\u0131\u015f ve nesli devam etmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla insanlar\u0131n babas\u0131 Adem ise, ilk cin de, cinlerin babas\u0131d\u0131r. Adem bir “be\u015fer” olarak yarat\u0131ld\u0131ktan sonra, onun toprakla bir ili\u015fkisi kalmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k onun bedeni et, kemik ve kandan m\u00fcte\u015fekkildir. Her ne kadar toprakla bir ili\u015fkisi olsa dahi, bu do\u011frudan do\u011fruya de\u011fildir. T\u00fcm bunlar, cinler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Yani onlar ate\u015fden yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ama, nas\u0131l insanlar toprak de\u011filse onlar da ate\u015f de\u011fildir.
\nBu ayetten iki husus anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.
\na) Cinler, salt ruhi varl\u0131klar de\u011fillerdir ve onlar\u0131n da maddi cisimleri vard\u0131r. Onlar halis bir ate\u015ften yarat\u0131ld\u0131klar\u0131 i\u00e7in, insanlar onlar\u0131 g\u00f6remezler; zira kendileri topraktan yarat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu hususa A’raf 27’de \u015f\u00f6yle de\u011finilmi\u015ftir:
\n“Ey Ademo\u011fullar\u0131, \u015feytan, ana baban\u0131z\u0131, \u00e7irkin yerlerini onlara g\u00f6stermek i\u00e7in elbiselerini soyarak Cennetten \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 gibi, sizi de bir belaya d\u00fc\u015f\u00fcrmesin! \u00c7\u00fcnk\u00fc o ve kabilesi, sizin onlar\u0131 g\u00f6remiyece\u011finiz yerde sizi g\u00f6r\u00fcrler…” (A’raf: 27)
\nAyr\u0131ca cinler h\u0131zl\u0131 hareket etmekte, de\u011fi\u015fik \u015fekillere d\u00f6n\u00fc\u015fmekte ve topraktan yarat\u0131lm\u0131\u015f olan insan\u0131n g\u00f6r\u00fcnmeden giremeyece\u011fi yerlere, hi\u00e7 hissettirmeden girmektedir. Bu \u00f6zellikler, ate\u015ften yarat\u0131lm\u0131\u015f bir varl\u0131k i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.
\nb) Cinler, insanlardan farkl\u0131 bir varl\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 madde, insanlar\u0131n, hayvanlar\u0131n ve bitkilerin yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 maddeden farkl\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu ayet, baz\u0131 kimselerin \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi “cinler insanlardan bir k\u0131s\u0131md\u0131r” \u015feklindeki iddiay\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a reddetmektedir. Bu iddiaya g\u00f6re, bu ayette miza\u00e7 farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6rne\u011fin, baz\u0131 insanlar \u00e7ok halim ve yumu\u015fak bir yap\u0131ya sahip olurlarken, baz\u0131lar\u0131 da ate\u015fli ve \u00f6fkeli kimselerdir ki, bu kimselere \u015feytan demek daha do\u011fru olur. Bu yorum Kur’an’\u0131 tefsir de\u011fil tahrif etmektir. \u00d6nceki ayette insan\u0131n topraktan yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamalara ra\u011fmen ak\u0131ll\u0131 bir insan, bu ayetin yumu\u015fak miza\u00e7l\u0131 insanlar\u0131 tarif etti\u011fini s\u00f6yleyebilir mi? \u0130nsan\u0131n kuru \u00e7amurdan, cinin de halis ate\u015ften yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan eden ayetlerden, birinin yumu\u015fak, di\u011ferinin de sert miza\u00e7l\u0131 insanlar\u0131 kastetti\u011fi sonucunu \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Bkz. Zariat an: 53.<\/p>\n

16. Burada ” \u00c2l\u00e2\u00ee” kelimesinin \u015fa\u015f\u0131lacak kudret anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 daha m\u00fcnasiptir. Ayr\u0131ca nimetler \u015feklindeki anlam da anla\u015f\u0131l\u0131yor. Topraktan insan\u0131, ate\u015ften cini yaratmak, Allah’\u0131n y\u00fcce kudretinin bir g\u00f6stergesidir. Ayr\u0131ca kendilerine d\u00fcnyada \u00f6nemli i\u015fler yapabilmeleri i\u00e7in, \u00e7e\u015fitli yetenekler ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f olmas\u0131, Allah’\u0131n insanlara ve cinlere b\u00fcy\u00fck bir nimetidir. Bizler cinler hakk\u0131nda her ne kadar yeterli bilgi sahibi de\u011filsek de, insano\u011flunun yapt\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli i\u015fleri a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcyoruz. \u015eayet Allah insanlara, zihni ve akli yeteneklerinin yan\u0131nda ku\u015flar\u0131n ve bal\u0131klar\u0131n bedenleri gibi bir beden verseydi, insan\u0131n bu t\u00fcr i\u015fleri becerebilmesi nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131? \u0130nsana zihni yeteneklerine uygun bedeni uzuvlar, (el, ayak, g\u00f6z, kulak, dil, boy vs.) ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f olmas\u0131 Allah’\u0131n b\u00fcy\u00fck bir nimetidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ak\u0131l, \u015fuur, icad etme yetene\u011fi, istidlal ve yap\u0131c\u0131 \u00f6zellikleriyle bedensel \u00f6zellikleri uyum sa\u011flamasayd\u0131, bu yetenekleri anlams\u0131z kal\u0131rd\u0131. \u0130\u015fte bu, Allah’\u0131n hamde lay\u0131k s\u0131fatlar\u0131d\u0131r. Zira, ilim, hikmet, merhamet ve kemal derecesindeki yarat\u0131c\u0131 kuvveti olmadan insan\u0131 nas\u0131l yaratabilirdi? Dolay\u0131s\u0131yla bu muazzam yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r bir kuvvetin meydana getirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 14- \u0130nsan\u0131, ate\u015fte pi\u015fmi\u015f gibi kuru bir \u00e7amurdan(14) yaratt\u0131. 15- C\u00e2nn’\u0131 (cinni) da ‘yal\u0131n-dumans\u0131z bir ate\u015ften'(15) yaratt\u0131. 16- \u015eu halde Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz?(16) A\u00c7IKLAMA 14. \u0130nsanlar\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":26410,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n