<\/p>\n

Bed\u00ee:<\/strong> ismi Y\u00fcce Allah’\u0131n zati isimlerden olup Arap\u00e7a da “beda\u201d k\u00f6k\u00fcnden gelerek failun vezninde “bediun” m\u00fcbala\u011fa manas\u0131 i\u00e7eren ism-i fail ile manaland\u0131nl\u0131r.<\/p>\n

Bedi’ lugatta: yoktan var eden, misalsiz yaratan ve e\u015fsiz bir \u015feyi \u00f6nceden yarat\u0131lm\u0131\u015f olanlardan \u00f6rnek almaks\u0131z\u0131n halk etmek gibi manalara gelir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131fat\u0131 \u00a0olarak el-Bedi’; hi\u00e7 misli olmayan \u015feyleri icat eden. \u00d6rneksiz, misalsiz, acaip ve hayret verici alemler yaratan. Daha \u00f6nce hi\u00e7bir \u00f6rne\u011fi bulunmayan \u015feyleri icad edici yahut orta\u011f\u0131 ve benzeri olmayan manas\u0131ndad\u0131r. Ak\u0131llan hayrette b\u0131rakan, g\u00f6zlerin g\u00f6rmedi\u011fi, kulaklar\u0131n i\u015fitmedi\u011fi ve kalplerden de ge\u00e7memi\u015f g\u00fczelliklerin kayna\u011f\u0131 ve yarat\u0131c\u0131s\u0131 manas\u0131na da gelir. Bu durumda Bedi’; b\u00fct\u00fcn kainat\u0131 misalsiz olarak yoktan var edendir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerimde bedi’ kelimesi iki ayet-i kerimede ge\u00e7er her ikisinde de sadece Allah’\u0131n zat\u0131na mahsus fiil s\u0131fat\u0131 anlam\u0131n\u0131 ifade eder. Bu ayetlerden bir tanesini okuyal\u0131m.<\/p>\n

G\u00f6kleri ve yeri (bir \u00f6rnek edinmeksizin) yaratand\u0131r. O, bir i\u015fin olmas\u0131na karar verirse, ona yaln\u0131zca “OL” der, o da hemen oluverir.(<\/strong> Bakara Suresi: 117)<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bedi’ isim-i \u015ferifi hususunda bir ayet-i kerime okuduktan sonra bir hadis-i \u015ferif de okuyarak bu konuyu noktal\u0131yal\u0131m.<\/p>\n

Hz. Enes (rad\u0131yallahu anh) anlat\u0131yor: “Bir adam \u015f\u00f6yle dua etmi\u015fti: “Ey Allah’\u0131m, hamdlerim sanad\u0131r, nimetleri veren sensin, senden ba\u015fka ilah yoktur, Sen semavat ve arz\u0131n celal ve ikram sahibi yarat\u0131c\u0131s\u0131s\u0131n, Hayy ve Kayyumsun (kainat\u0131 ayakta tutan hayat sahibisin.) Bu isimlerini \u015fefaat\u00e7i yaparak senden istiyorum!” (Bu duay\u0131 i\u015fiten) <\/strong>Res\u00fclullah (aleyhissalatu vesselam) sordu: “Bu adam neyi vesile k\u0131larak dua ediyor, biliyor musunuz?” “Allah ve Resul\u00fc daha iyi bilir?” “Nefsimi kudret elinde tutan Zat’a yemin ederim ki, o Allah’a, \u0130sm-i Azam’\u0131 ile dua etti. O \u0130sm-i Azam ki, onunla dua edilirse Allah icabet eder, onunla istenirse verir. <\/strong>“( Tirmizi, Daavat 109 (3538); Ebu Davud, Salat 358, (1495); Nesai, Sehv 57)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah her \u015feyi bir nizam ve iltizam ve de yerli yerince yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcne kadar yarat\u0131lanlardan hi\u00e7birinin faydas\u0131z, kusurlu oldu\u011funu s\u00f6yleyen bir fizik\u00e7i, kimyager, biyoloji bilgini ve ak\u0131l sahibi \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu semavat ve arz\u0131n ve ikisi aras\u0131ndakilerin devam ede gelen nizam\u0131ndan en ufak bir d\u00fczensizlik g\u00f6r\u00fclmemektedir. \u0130nsanlar yapm\u0131\u015f oldu\u011fu sanatlar\u0131n\u0131 mutlaka Y\u00fcce Allah’\u0131n yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu mahlukat nizam\u0131ndan ilham alarak yine Allah’\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu ak\u0131l ve ilim ile icad edebilmektedir. Allah (c.c) bu kainat\u0131 misli ve \u00f6rne\u011fi olmadan yoktan var etmi\u015ftir. \u0130nsan var olanlar\u0131 ancak farkl\u0131 bir \u015fekil vermekten \u00f6teye ge\u00e7emez yani insan kainattan var olan mahlukat\u0131n en k\u00fc\u00e7\u00fck bir zerresini bile yoktan var edemez.<\/p>\n

\u0130nsan ne kadar yetenekli, ne kadar zeki olursa olsun bir insan\u0131n ke\u015ffedebilece\u011fi bir yenilik, d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fi farkl\u0131 bir fikir, ancak o g\u00fcne kadar \u00f6\u011frendikleri, \u00e7evresinde g\u00f6rd\u00fckleriyle ve mutlaka s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. \u0130nsan yery\u00fcz\u00fcne be\u015f duyu ile gelmi\u015ftir ve bu duyular\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda alt\u0131nc\u0131 bir duyuyu hayal etmesi bile m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00dcstelik sahip oldu\u011fu duyulan da ancak k\u0131s\u0131tl\u0131 olarak kullanabilmektedir.<\/p>\n

Yarasalar\u0131n ses dalgalan yayarak \u00e7al\u0131\u015fan alg\u0131lama sistemi ile ayn\u0131d\u0131r. Bunlar gibi daha pek \u00e7ok \u00f6rnekleri bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Oysa Allah’\u0131n ilmi s\u0131n\u0131rs\u0131zd\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u00e7evresinde g\u00f6rebildi\u011fi ve g\u00f6remedi\u011fi her \u015feyi Allah \u00f6rneksiz olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Kainat\u0131n, galaksilerin, gezegenlerin, canl\u0131lar\u0131n, hatta tek bir h\u00fccrenin olmad\u0131\u011f\u0131 bir zamanda Allah dilemi\u015f ve ‘OL’ demesiyle, atomlardan, molek\u00fcllerden, h\u00fccrelerden, canl\u0131lardan, gezegenlerden, y\u0131ld\u0131zlardan, galaksilerden olu\u015fan kusursuz bir sistem olu\u015fturmu\u015ftur. \u0130nsanlar\u0131n binlerce sene sonra ke\u015ffedebildikleri mikro d\u00fcnyadan ancak 21. y\u00fczy\u0131lda haberdar olunan g\u00f6k cisimlerine kadar her \u015fey Allah’\u0131n nizam\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan var olan cans\u0131z maddeden canl\u0131 bir h\u00fccreyi meydana getirmekten acizdir, b\u00fct\u00fcn bilim adamlar\u0131 teknoloji imkanlar\u0131n\u0131 seferber etseler de esasen Allah’\u0131n yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu tek bir canl\u0131n\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve hayat\u0131n\u0131 devam ettiri\u015fi kar\u015f\u0131s\u0131nda hayrete d\u00fc\u015f\u00fcp aciz kalmaya mahkumdur.<\/p>\n

Bedi’ isminin sadece Allah (c.c)’a ait olup hi\u00e7bir mahluka isim veya s\u0131fat olarak verilemeyece\u011fi hususunda \u0130slam alimleri hemen hemen m\u00fcttefiktirler.<\/p>\n

\u0130slam alimlerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n bu husustaki tesbitlerini nakledelim.<\/p>\n

imam-\u0131 Gazali “Bu, Zat\u0131nda-, s\u0131fat\u0131nda ve ona raci olan her i\u015fte emsali g\u00f6r\u00fclmemi\u015f demektir. \u0130\u015fte bu vas\u0131f mutlak surette ancak Allah’a mahsustur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Bedi-i Mutlak ancak ve ancak O’dur! \u00c7\u00fcnk\u00fc O’ndan evvel kimse ve hi\u00e7 bir \u015fey yok ki, misli g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f olsun; O’ndan sonraki varl\u0131klar\u0131n, hepsini O, yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Yarat\u0131klar, hi\u00e7 bir zaman kendilerini yaratanla bir olamazlar. \u015eu halde O (Allah), ezelen ve ebeden Bediidir”( \u0130mam Gazali Esrna-i H\u00fcsna \u015eerhi-elmekasidul esma s. l 06)<\/p>\n

\u0130bn Kesir ” Bedi’ ” ismini, “daha \u00f6nce bir \u00f6rne\u011fi olmadan yaratan, ortaya \u00e7\u0131karan, var eden” olarak a\u00e7\u0131klar.( \u0130bni kesir tefsiri 3\/223)<\/p>\n

Kurtubi ise bu ismi, daha \u00f6nce bir tan\u0131m\u0131, \u015fekli ve modeli olmadan yoktan var eden, icat eden olarak a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.( Kurtubi Camiul Ahkam 1\/580)<\/p>\n

El-Halimi de, “daha \u00f6nce hi\u00e7bir benzeri olmaks\u0131z\u0131n bir \u015feyi yaratan” olarak a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Allah Teala bize, kendisinin g\u00f6kleri ve yeri hi\u00e7bir \u00f6rnek edinmeden yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber vermektedir.( Bkz. Bakara Suresi 117; En’am Suresi: 101.) Ayette ge\u00e7en “Bedi'” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc” M\u00fcbdi’ “anlam\u0131n\u0131da i\u00e7erir. M\u00fcbdi’, “daha \u00f6nce olmayan bir \u015feyi yoktan var eden”dir. B\u00fct\u00fcn varl\u0131klar, cevher ve \u00f6zler Allah’\u0131n var etme g\u00fcc\u00fcne (ibda’) i\u015faret etmektedir. Bu nedenle O, “Bedi’ “ve” M\u00fcbdi’ “olarak isimlendirilmeyi hak etmektedir.( Beyhaki el esma ve s\u0131fat 23)<\/p>\n

Fahri Razi ise bedi’ olan Allah’\u0131n hi\u00e7bir benzeri ve \u00f6rne\u011fi yoktur. Bedi’, \u00f6rne\u011fi olmayan demektir. O, varl\u0131klar\u0131 yoktan var edendir. Sanat\u0131n\u0131n \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 g\u00fczelliklerini ve \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerini, hikmetinin garipliklerini ortaya koyand\u0131r.( \u015eerhul esmaul h\u00fcsna 335)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131na ait isimlerinden bir esma-i s\u0131fat olan bedi’ ism-i \u015ferifi Y\u00fcce Allah’\u0131n fiili s\u0131fatlar\u0131ndan zikredildi\u011fi i\u00e7in burada detaya tekrar girme l\u00fczumunu hissetmiyoruz. Bedi’ ismi Allah (c.c)’\u0131n zat\u0131na has \u00f6zel isim olup mahluka verilmesi caiz de\u011fildir. Y\u00fcce Allah’\u0131n bedi’ ismi ile m\u00fcbdi’ isimleri ayn\u0131 k\u00f6kten gelip her ikisi de misalsiz yaratmak anlam\u0131n\u0131 ifade etmekle beraber bedi’ ismi devaml\u0131 ve \u00e7ok yaratma manalar\u0131n\u0131da ifade eder. Y\u00fcce Allah’\u0131n mubdiu ism-i \u015ferifi Bedi’ ism-i \u015ferifiyle beraber ayn\u0131 k\u00f6kten geldi\u011fi halde esma-ul husna i\u00e7erisinde ayr\u0131ca yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun sebebi baz\u0131 ayet-i kerimelerde “yubdiul halka” \u015feklinde ifadelerin zikr olunmas\u0131d\u0131r. Ancak bu mana dahi Y\u00fcce Allah’\u0131n mahlukat\u0131 ilk \u00f6nce ve misalsiz olarak yaratmas\u0131n\u0131 ifade etmektedir. Zira mubdi’ ismi ise kelime olarak; bir \u015feyi ilk defa icat eden, var eden demektir.<\/p>\n

O’ndan ba\u015fkas\u0131 Bedi’ veya Mubdi’ diye isimlendirilemez veya s\u0131fatland\u0131r\u0131lamaz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Bed\u00ee: ismi Y\u00fcce Allah’\u0131n zati isimlerden olup Arap\u00e7a da “beda\u201d k\u00f6k\u00fcnden gelerek failun vezninde “bediun” m\u00fcbala\u011fa manas\u0131 i\u00e7eren ism-i fail ile manaland\u0131nl\u0131r. Bedi’ lugatta: yoktan var eden, misalsiz yaratan ve e\u015fsiz bir \u015feyi \u00f6nceden yarat\u0131lm\u0131\u015f olanlardan \u00f6rnek almaks\u0131z\u0131n halk etmek gibi manalara gelir. Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131fat\u0131 \u00a0olarak el-Bedi’; hi\u00e7 misli olmayan \u015feyleri icat eden. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":2894,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8785,1],"tags":[],"yoast_head":"\n