H\u0130CRET<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Hicret s\u00f6zl\u00fckte ki\u015fi veya ki\u015filerin bulunduklar\u0131 yerden g\u00f6\u00e7 yoluyla ayr\u0131lmalar\u0131 anlam\u0131na gelir.<\/p>\n Bu ayr\u0131lma beden ile olabilce\u011fi gibi dil ile veya kalp ile olabilir.(M\u00fczzemmil\/10,Nisa\/34)<\/p>\n Bir ayette ise kalbi Allah\u2019\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki \u015feylerden ay\u0131r\u0131p yine O\u2019na y\u00f6nelmek anlam\u0131nda kullan\u0131lmaktad\u0131r ki bu, Allah\u2019a hicret (y\u00f6nelme) ibadetidir. (Ankebut\/26)<\/p>\n \u2018Hicret\u2019 terim olarak Peygamberimizin ve Mekkeli M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n miladi 622 y\u0131l\u0131nda, peygamberli\u011fin 13.y\u0131l\u0131nda Mekke\u2019den Medine\u2019ye g\u00f6\u00e7 etmeleridir.<\/p>\n \u0130slam Tarihinde ve Peygamberimiz(sav)\u2019in hayat\u0131nda ku\u015fkusuz en \u00f6nemli olay Hicret\u2019tir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu olay \u0130slami tebli\u011fde bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r, \u0130slam toplumunun var olmas\u0131na a\u00e7\u0131lan kap\u0131d\u0131r, bask\u0131dan kurtulan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dirili\u015fi ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir yap\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n Hicret, iman\u0131n Allah\u2019a ve Rasulu\u2019ne ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, Allah yolunda fedakarl\u0131k yapman\u0131n, d\u00fcnyal\u0131klardan vazge\u00e7menin, yaln\u0131zca Allah r\u0131zas\u0131n\u0131 se\u00e7menin bir g\u00f6stergesi; k\u00fcfre ve onlar\u0131n azg\u0131n temsilcilerinin h\u00fckm\u00fcne, boyun e\u011fmemenin, iman u\u011fruna her zorlu\u011fu g\u00f6ze alman\u0131n destans\u0131 ifadesidir.<\/p>\n Peygamberemizle birlikte bu destan\u0131 yazan g\u00fczel insanlara Kur\u2019an \u2018muhacir\u2019 diyor ve onlar\u0131 kelimlerin en tatl\u0131s\u0131 ile \u00f6v\u00fcyor.[1]<\/a><\/p>\n \u201c\u00d6ne ge\u00e7en Muhacirler ve Ensar ile onlara g\u00fczellikle uyanlar; Allah onlardan ho\u015fnut olmu\u015ftur, onlar da O’ndan ho\u015fnut olmu\u015flard\u0131r ve (Allah) onlara, i\u00e7inde ebedi kalacaklar\u0131, alt\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetler haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck ‘kurtulu\u015f ve mutluluk’ budur.\u201d (Tevbe\/100)<\/p>\n \u201c\u015e\u00fcphesiz iman edenler, hicret edenler ve Allah yolunda cihad edenler; i\u015fte onlar, Allah’\u0131n rahmetini umabilirler. Allah ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, merhamet edendir.\u201d(Bakara\/218)<\/p>\n <\/p>\n Neden Hicret?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Bu sorunun cevab\u0131 i\u00e7in hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah Rasulu\u2019nun hicretinin analizine ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Tebli\u011f vazifesine ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Mekke toplumu gerek siyasal gerekse de toplumsal a\u00e7\u0131dan atalar\u0131ndan miras kalan adet ve geleneklere g\u00f6re idare ediliyorlard\u0131. Ahlak y\u00f6n\u00fcnden dibe vurmu\u015f, hay\u00e2s\u0131zl\u0131k ad\u0131na zirveye ula\u015fm\u0131\u015f bir durumdayd\u0131lar. Kad\u0131nlar bir hayvan kadar de\u011fer g\u00f6rmez sadece \u015fehvet unsuru ya da neslin devam\u0131 i\u00e7in birer ara\u00e7 olarak kullan\u0131l\u0131rlard\u0131. Toplumdaki stat\u00fc soya g\u00f6re de\u011ferlendirilip insanlar aras\u0131nda ayr\u0131mc\u0131l\u0131k h\u00e2kimdi. Allah Rasulu (sav) tebli\u011fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda tepki g\u00f6rmesi; m\u00fc\u015friklerin, yukar\u0131da say\u0131lan \u00f6zelliklere s\u0131k\u0131ca ba\u011fl\u0131 olmalar\u0131ndan kaynaklan\u0131yordu. S\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 bu sistemin bat\u0131l oldu\u011fu ve kesinlikle y\u0131k\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi kendilerine anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Allah Rasulune ve beraberindeki m\u00fc\u2019minlere a\u011f\u0131r i\u015fkenceler yapmaya ba\u015flad\u0131lar. Onlara dinlerini ya\u015fama \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri bir yana ya\u015fama hakk\u0131 dahi tan\u0131m\u0131yorlard\u0131. Civardaki Arap beldelerinin kendilerini k\u0131namas\u0131ndan duyduklar\u0131 endi\u015fe onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyi tercih etmeyip \u015fuurlar\u0131n\u0131 yitirir dercesine getirerek i\u015fkence etmeye sevk ediyordu. As\u0131lda ya\u015fama haklar\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar t\u00fcm bunlara ra\u011fmen kulluk g\u00f6revlerini yerine getirmeye \u00e7a\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131 ve inen ayetlerde iman ile ilgili meseleler olup onlar\u0131 ayakta tutacak \u015fuur ve e\u011fitim veriliyordu. Allah\u2019a h\u00e2kimiyet hakk\u0131 tan\u0131mayan m\u00fc\u015frikler, bu baskl\u0131lar\u0131n\u0131 o kadar ileriye ta\u015f\u0131dalar ki peygamberli\u011fin 7. Senesinde amborgo uygulayarak bu dine kar\u015f\u0131 olan tutumlar\u0131n\u0131 bir kez daha deklare ettiler. Peygamberimiz M\u00fcsl\u00fcmanlara Habe\u015fistan\u2019a hicret i\u00e7in izin verdi ve bir grup M\u00fcsl\u00fcman Habe\u015fistan\u2019a hicret etti.<\/p>\n Peygamberimiz Mekkeli m\u00fc\u015friklerin cahilce hareketleri kar\u015f\u0131s\u0131nda y\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle hacc mevsiminde Mekke d\u0131\u015f\u0131ndan gelen insanlarla g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyor onlara \u0130sl\u00e2m’\u0131 anlat\u0131yordu. Peygamberimiz bir g\u00fcn Ak\u00e2be mevkiinde Medineli alt\u0131 ki\u015fi ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Onlara Kur’\u00e2n okudu ve \u0130sl\u00e2m’a davet etti. Medineliler Peygamberimizle konu\u015ftuktan sonra durumu kendi aralar\u0131nda de\u011ferlendirdiler.<\/p>\n “Yah\u00fbdilerin gelece\u011fini bildikleri ve kendisiyle bizi korkuttuklar\u0131 peygamber bu olmas\u0131n” dediler. Yah\u00fbdilerden \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcman olman\u0131n gere\u011fine inan\u0131p m\u00fcsl\u00fcman oldular.<\/p>\n Medine’de bulunan Yahudiler bir Peygamber’in gelece\u011fini biliyorlard\u0131. Medinelilerle aralar\u0131 a\u00e7\u0131lan Yahudiler onlara “Bir Peygamber g\u00f6nderilmek \u00fczeredir. O Peygamber gelince biz ona tabi olaca\u011f\u0131z, \u0130rem ve \u00c2d kavimleri gibi sizin k\u00f6k\u00fcn\u00fcz\u00fc. Kaz\u0131yaca\u011f\u0131z” diyorlard\u0131.<\/p>\n Akabe’de M\u00fcsl\u00fcman olan Medineliler memleketlerine gittiklerinde bu durumu yak\u0131nlar\u0131na aktard\u0131ktan bir y\u0131l sonra, daha \u00f6nceki M\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte on iki ki\u015filik bir topluluk Hacc i\u00e7in Mekke’ye geldi. Bunlar Peygamberimizle g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc ve “h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmamak, zina etmemek, \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmemek, iftira etmemek, Allah ve Ras\u00fbl\u00fcne muhalefette bulunmamak hususunda” peygamberimize s\u00f6z verip bey’at ettiler. Peygamberli\u011fin on\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u0131l\u0131nda Medineli m\u00fcsl\u00fcmanlardan yetmi\u015f iki ki\u015filik bir grup hacc i\u00e7in Mekke’ye geldiler. Peygamberimizle Akabe mevkiinde g\u00f6r\u00fc\u015fmek \u00fczere topland\u0131lar ve M\u00fcsl\u00fcman oldular.[2]<\/a> Siyer kitaplar\u0131nda daha detayl\u0131 anlat\u0131lan bu merhale b\u00fcy\u00fck hicret i\u00e7in at\u0131lan ad\u0131mlar\u0131n ilkidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar kulluklar\u0131n\u0131 meferrih bir \u015fekilde yerine getirecekleri kendi inand\u0131klar\u0131 dinin kanunlar\u0131na g\u00f6re ya\u015fayacaklar\u0131 ve kendilerini Allah\u2019a daha \u00e7ok yak\u0131nla\u015ft\u0131racaklar\u0131 \u015fehir olan Medine\u2019ye hicret ettiler. Bu yolculuk (hicret), s\u0131radan bir g\u00f6\u00e7 de\u011fildi. Bu yolculuk fedaklarl\u0131\u011f\u0131n, d\u00fcnyaya tamah etmenin, Allah i\u00e7in bir \u00e7\u0131rp\u0131da her \u015feyden vazge\u00e7i\u015fin timsalidir. Bu hicret, \u0130slam\u2019\u0131n nuruna, \u0130slami tebli\u011fi en uzak yerelere kadar g\u00f6t\u00fcrebilme imk\u00e2n\u0131na Allah\u2019a hakk\u0131yla kulluk yapma f\u0131rsat\u0131na uzanan bir yolculuktu.<\/p>\n Hicretin Neticeleri<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Hicret yaln\u0131zca bask\u0131, i\u015fkence ve zorluktan kurtulmak \u00fczere g\u00f6\u00e7 etme ya da zul\u00fcmden bir ka\u00e7\u0131\u015f de\u011fildir. Peygamberimizin hicretini bu \u015fekilde yorumlamak onu anlamamak ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmemek olur. Hicret, sonu\u00e7lar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan \u00fczerinde \u00f6nemle durulmas\u0131 gereken bir olayd\u0131r.<\/p>\n Hicretle m\u00fcminler bar\u0131nacak bir yurt buldular. Orada kendi dininin hakimiyetini ve hukuki varl\u0131klar\u0131n\u0131 kurdular. Mekkeliler kar\u015f\u0131s\u0131nda bir taraf oldular. Toplumsal bir g\u00fc\u00e7 haline geldikten sonra d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla, daha do\u011frusu kendilerine sald\u0131ranlarla sava\u015fma iznine kavu\u015ftular. Hicret \u00f6ncesi varl\u0131klar\u0131 fiili bir varl\u0131k iken Hicret sonras\u0131 hukuki bir varl\u0131k oldular.<\/p>\n Hicretin alt\u0131nc\u0131 y\u0131l\u0131nda Mekkeliler, daha \u00f6nceden yok etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlarla Hudeybiye anla\u015fmas\u0131 yapt\u0131lar, onlar\u0131 hukuki bir taraf-varl\u0131k olarak tan\u0131d\u0131lar. Bu diplomatik zafere Kur\u2019an \u2018en b\u00fcy\u00fck fetih\u2019 demektedir. Bu zaferin yolu hicretle a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanlar Hicret\u2019le Mekke\u2019yi terk etmeselerdi ne b\u00f6yle hukuki bir g\u00fcce ve stat\u00fcye kavu\u015fabilirlerdi, ne de Mekkeli M\u00fc\u015frikler onlara bask\u0131 yapmakan vazge\u00e7erlerdi.<\/p>\n Medine\u2019de kendi toplum d\u00fczenini ve devletini kuran Peygamberimiz (sav), bir taraftan gelen vahy ile m\u00fcminleri yeti\u015ftirir ve \u0131slah ederken, bir taraftan da \u0130slami h\u00fck\u00fcmleri uyguluyor, Medine\u2019nin d\u0131\u015f\u0131ndaki insanlara \u0130slam\u2019\u0131 ula\u015ft\u0131rmak \u00fczere tebli\u011fe devam ediyordu. Hatta Hudeybiye\u2019de sa\u011flan\u0131lan bar\u0131\u015f ortam\u0131ndan yaralan\u0131larak etraftaki devlet ba\u015fkanlar\u0131 bile \u0130slam\u2019a davet edilebilmi\u015fti. Hicret\u2019le toplumsal bir g\u00fcce ve siyasal yap\u0131ya kavu\u015fan M\u00fcsl\u00fcmanlar, dinlerini rahat\u00e7a ya\u015fama imkan\u0131na kavu\u015ftular. \u0130slam, Medine\u2019de g\u00fc\u00e7lendi, dirildi, geni\u015fledi ve zaman i\u00e7erisinde b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya ula\u015fma f\u0131rsat\u0131n\u0131 buldu.<\/p>\n Bu bak\u0131mdan Hicret, yaln\u0131zca zul\u00fcm ve bask\u0131dan kurtulmak de\u011fil, bir mevzi de\u011fi\u015ftirme, bir siyasi manevra, bir strateji ve var olma yolculu\u011fudur.<\/p>\n Mekke\u2019den Medine\u2019ye Hicret Mekke\u2019nin fethiyle bitmi\u015ftir. Ama hicretin espirisi, onun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 mana, onun gereklili\u011fi ve faydalar\u0131 k\u0131yamete kadar devam edecektir. M\u00fcsl\u00fcmanlar \u0130slam\u0131 ya\u015fama konusunda bask\u0131ya, i\u015fkenceye, dayatmaya u\u011frad\u0131klar\u0131 zaman, Allah\u2019\u0131n geni\u015f yery\u00fcz\u00fcnde \u0130slam\u0131 ya\u015fayabilecekleri bir yere g\u00f6\u00e7 edeceklerdir. Kendi i\u00e7lerinde, g\u00f6n\u00fcllerde s\u00fcrekli bir \u015fekilde k\u00f6t\u00fcden iyiye do\u011fru, eksiklikten tekam\u00fcle do\u011fru\u00a0 manevi hicreti s\u00fcrekli ya\u015fayacaklard\u0131r.[3]<\/a><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> H.Ece \u2013 \u0130slam\u2019\u0131n Temel Kavramlar\u0131<\/p>\n