B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

64- (Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi) yoksa canl\u0131lar\u0131 ilk kez yaratan ve \u00f6l\u00fcleri yeniden diriltecek olan, g\u00f6kten ve yerden size besin kaynaklar\u0131 ‘ sa\u011flayan Allah m\u0131? Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? De ki; “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z, a\u00e7\u0131k delilinizi getiriniz. “<\/em><\/strong><\/p>\n

Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7 kimsenin ink\u00e2r edemeyece\u011fi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeki bir ger\u00e7ektir. Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve birli\u011fi ile ilgi kurmadan bu meseleyi a\u00e7\u0131klamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ile ilintilidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evrenin varl\u0131\u011f\u0131, O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Her \u015feyin ama\u00e7l\u0131 ve planl\u0131 bir bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bu evrenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve birli\u011fini kabul etmeye yana\u015fmadan izah etmeye \u00e7al\u0131\u015fan b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar mant\u0131ksal a\u00e7\u0131dan iflas etmi\u015ftir. Zira sanat\u0131n\u0131n eserleri onun birli\u011fini kabul etmeyi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Bu eserlerin \u00fczerinde planlama birli\u011finin, idare birli\u011finin izleri apa\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcnmektedir. Aralar\u0131nda s\u0131n\u0131rs\u0131z bir ahenk vard\u0131r. Bu da de\u011fi\u015fmez yasay\u0131 belirleyen bir iradeyi kabul etmemizi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

YARATILI\u015e VE D\u0130R\u0130L\u0130\u015e MESELES\u0130<\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar dirili\u015fleri meselesine gelince, en fazla tepkiyle kar\u015f\u0131lanan ve tart\u0131\u015fmalara yol a\u00e7an konulardan biri de buydu. Fakat yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n bu kadar planl\u0131, ama\u00e7l\u0131, uyumlu ve d\u00fczenli bir \u015fekilde idare edili\u015fini kabul etmek dahi insanlar\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar diriltileceklerini do\u011frulamalar\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Ancak bu \u015fekilde insanlar \u015fu fani d\u00fcnyada i\u015flemi\u015f olduklar\u0131 eylemlerinin ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulabilirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fcnyada insanlar birtak\u0131m eylemlerinin kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 bulsalar da t\u00fcm yapt\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rememektedirler. Evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6zlemlenen apa\u00e7\u0131k denge, yap\u0131lan i\u015f ile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda s\u0131n\u0131rs\u0131z bir dengenin ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekti\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. Bu ger\u00e7ek denge ise, d\u00fcnya hayat\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmemektedir. \u00d6yleyse dengenin ve her \u015feyin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n verildi\u011fi ba\u015fka bir hayat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek gerekmektedir. Bu yery\u00fcz\u00fcnde eylem ile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda s\u0131n\u0131rs\u0131z bir dengenin neden ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi meselesine gelince, bu konuda yaratan ve idare eden y\u00fcce Allah’\u0131n hikmeti b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir demek, en do\u011frusudur. B\u00f6yle bir soruya tak\u0131lmak do\u011fru da de\u011fildir. Zira sanatk\u00e2r sanat\u0131n\u0131 daha iyi bilir. Sanat\u0131n s\u0131rr\u0131 sanatk\u00e2r\u0131n yan\u0131ndad\u0131r. Bu ise, hi\u00e7 kimsenin haberdar olmad\u0131\u011f\u0131 gayb konular\u0131ndan biridir!<\/p>\n

Hayat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 kabul etme ile onun tekrar dirili\u015f yolu ile ger\u00e7ekle\u015feni kabul etme aras\u0131ndaki zorunlu ba\u011f nedeniyle \u015fu soru onlara y\u00f6neltiliyor. “(Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi) yoksa canl\u0131lar\u0131 ilk kez yaratan ve \u00f6l\u00fcleri yeniden diriltecek olan, g\u00f6kten ve yerden size besin kaynaklar\u0131 sa\u011flayan Allah m\u0131?” “Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var?”<\/strong><\/p>\n

G\u00f6kten ve yerden r\u0131zklar\u0131n g\u00f6nderili\u015fi de hem ilk hayat, hem de dirili\u015ften sonraki hayatla ilgilidir.<\/p>\n

Kullar\u0131n\u0131n r\u0131zklar\u0131n\u0131n yerden g\u00f6nderili\u015fi de\u011fi\u015fik \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131kar. En ba\u015fta g\u00f6ze \u00e7arpanlar\u0131 bitkiler, hayvanlar, hava ve sudur. Bunlar yeme, i\u00e7me ve koku alma i\u00e7indir. Maden ve maden filizi gibi yeralt\u0131 kaynaklar\u0131 ve s\u00fcs e\u015fyas\u0131 olarak kullan\u0131lan deniz \u00fcr\u00fcnleri, m\u0131knat\u0131s ve elektrik gibi hayret verici g\u00fc\u00e7leri ve hen\u00fcz insanlar taraf\u0131ndan ke\u015ffedilmeyen ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n peyderpey ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve hen\u00fcz Allah’dan ba\u015fka kimsenin bilmedi\u011fi nice kuvvetleri de bu yerden \u00e7\u0131kar\u0131lan r\u0131zklar kategorisinde de\u011ferlendirebiliriz.<\/p>\n

R\u0131zklar\u0131n g\u00f6kten g\u00f6nderili\u015fi ise, bu d\u00fcnya hayat\u0131nda \u0131\u015f\u0131k, s\u0131cakl\u0131k, ya\u011fmur ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendi emirlerine verdi\u011fi di\u011fer kuvvetler ve enerjilerdir. ahiret hayat\u0131nda ise, Allah’\u0131n aralar\u0131nd\u00e2 payla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Zira Allah’\u0131n bu ba\u011f\u0131\u015f\u0131 manevi anlam\u0131 ile g\u00f6kten gelecektir. Kur’an ve s\u00fcnnette bu manevi anlam \u00e7ok yerde ge\u00e7mekte, bu da y\u00fcksekli\u011fi ve y\u00fcceli\u011fi ifade etmektedir. Ayeti kerimede onlar\u0131n yerden ve g\u00f6kten r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131lmalar\u0131, ilk yarat\u0131l\u0131\u015f ve dirili\u015ften s\u00f6z edildikten sonra yer almaktad\u0131r. \u0130lk yarat\u0131l\u0131\u015f ile yerdeki r\u0131zk\u0131n ilgisi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Zira insanlar ona dayal\u0131 olarak burada ya\u015famaktad\u0131rlar. Yerdeki r\u0131zk\u0131n dirili\u015fle ilgisi ise bellidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar, d\u00fcnyada kendilerine verilen bu r\u0131zk\u0131 nas\u0131l kulland\u0131klar\u0131, nas\u0131l hareket ettikleri esas al\u0131narak ahirette bir kar\u015f\u0131l\u0131k bulacaklard\u0131r. G\u00f6kten r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015fla ilgisi de a\u00e7\u0131kt\u0131r. G\u00f6kten gelen bu r\u0131zk d\u00fcnyada ya\u015famak i\u00e7indir. ahirette ise yapt\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k i\u00e7indir… B\u00f6ylece Kur’an’\u0131n hayret verici ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7indeki uyumun inceli\u011fi de ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

\u0130lk yarad\u0131l\u0131\u015f ve \u00f6ld\u00fckten sonraki dirili\u015f bir ger\u00e7ektir. G\u00f6kten ve yerden r\u0131zk\u0131n gelmesi de ba\u015fka bir ger\u00e7ektir. Ne var ki, onlar bu ger\u00e7eklerden habersizdirler. Kur’an meydan okuyarak ve delillerini \u00e7\u00fcr\u00fcterek onlar\u0131 bu ger\u00e7eklere y\u00f6neltmektedir:<\/p>\n

“Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? De ki: E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z a\u00e7\u0131k delilinizi getiriniz.”<\/strong><\/p>\n

Onlar \u015fimdiye kadar bu i\u015fe kalk\u0131\u015fanlar\u0131n hepsinin aciz kald\u0131klar\u0131 gibi delil getirmekten de acizdirler. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’in inan\u00e7 sistemini savunmada kulland\u0131\u011f\u0131 metod budur. Bu konuda evrenin sahnelerini ve insan\u0131n i\u00e7 aleminin ger\u00e7eklerini kullan\u0131r. B\u00f6ylece b\u00fct\u00fcn bir evreni, kalpleri etkisi alt\u0131na salar, f\u0131trat\u0131 uyand\u0131r\u0131p ar\u0131nd\u0131ran mant\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bir \u00e7er\u00e7eveye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Apa\u00e7\u0131k, net, etkili, rahat anla\u015f\u0131lan mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 f\u0131trat\u0131 ar\u0131nd\u0131rma yolunu egemen k\u0131lar. Duygular\u0131 ve vicdanlar\u0131 onunla harekete ge\u00e7irir. Zaten duygular\u0131n ve vicdanlar\u0131n i\u00e7inde temel ger\u00e7ekler yer alm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Yaln\u0131z unutkanl\u0131k ve habersizlik bu ger\u00e7eklerin \u00fczerini \u00f6rtm\u00fc\u015f, ink\u00e2r ve nank\u00f6rl\u00fck y\u00fczlerine bir perde indirmi\u015ftir… Bu mant\u0131k ile evrenin \u00f6z\u00fcnde ve insan\u0131n i\u00e7 aleminin derinliklerinde, engin ve sars\u0131lmaz bi\u00e7imde yerle\u015ftirilen ger\u00e7eklere ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bunlar salt zihinsel mant\u0131kla ortaya konan ve her zaman tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcren ger\u00e7ekler de\u011fildir. Zaten zihinsel mant\u0131k bize Yunan mant\u0131\u011f\u0131ndan bula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Tevhid ilmi veya Kelam ilmi diye adland\u0131r\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalarla \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131nda yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

\u00c7evrelerine ve i\u00e7 alemlerine do\u011fru yap\u0131lan bu gezinti ile Allah’\u0131n birli\u011fi ispat edilip ortakl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncesi reddedildikten sonra, onlarla ba\u015fka bir gezintiye ba\u015flan\u0131yor. Yaratan ve idare eden yarat\u0131c\u0131dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n bilmedi\u011fi kapal\u0131 gayb alemine do\u011fru yola \u00e7\u0131k\u0131yor. Allah’a mahsus gayb konular\u0131ndan biri olan ahirete y\u00f6neliyor. Zaten mant\u0131k, f\u0131trat ve apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekler gayb\u0131n zorunlu oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmektedir. Yaln\u0131z insanl\u0131\u011f\u0131n bilgisi ve anlama kapasitesi onun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 ve zaman\u0131n\u0131 belirlemekten acizdir.<\/p>\n

Dirili\u015fe ve biraraya toplanmaya, hesaba \u00e7ekilip yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmaya ili\u015fkin iman, inan\u00e7 sistemi i\u00e7inde temel konulardan biridir. \u0130nan\u00e7 sisteminin program\u0131, ahiret inanc\u0131 olmadan d\u00fczenlenemez.<\/p>\n

\u00d6yleyse bundan sonra gelmesi gereken bir d\u00fcnya daha var. Ancak orada her \u015feyin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verilir. Orada \u00e7al\u0131\u015fma ile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131ndaki denge kurulur. Kalp O’na ba\u011flan\u0131r. \u0130nsan\u0131n ruhu kendisini O’na g\u00f6re haz\u0131rlar. \u0130nsanlar bu yery\u00fcz\u00fcndeki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 kendilerini bekleyen ahirete g\u00f6re ayarlarlar.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k, tarih boyunca gelip-ge\u00e7en de\u011fi\u015fik ku\u015faklara ve birbirini izleyen ilahi mesajlara ra\u011fmen dirili\u015f ve ahiret yurdu konusunda hayret edilecek tutumlar i\u00e7ine girmi\u015ftir. Halbuki bu meseleler alabildi\u011fine rahat anla\u015f\u0131labilecek ve temel meselelerdir. \u0130nsanl\u0131k bu nedenle bir peygamberin \u00f6l\u00fcmden sonra dirili\u015ften, toprak olduktan sonra hayattan s\u00f6z edip b\u00f6yle bir haber vermesine hayret etmi\u015f ve deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nk\u00e2r\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir ger\u00e7ek olarak ya\u015fanan hayat, insanl\u0131\u011fa \u00f6teki hayat\u0131n daha basit ve daha kolay oldu\u011funu kavratamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle insanl\u0131k ahiret uyar\u0131s\u0131nda bulunan el\u00e7iden y\u00fcz \u00e7evirmi\u015f, ink\u00e2ra ve isyana kar\u015f\u0131 bir e\u011filim duymu\u015f, k\u00fcf\u00fcr ve yalanlamada diretmi\u015ftir.<\/p>\n

AB\u0130RET \u0130NANCI VE GAYB<\/strong><\/p>\n

Ahiret, gayb konular\u0131 aras\u0131nda yer al\u0131r. Gayb\u0131 ise Allah’dan ba\u015fkas\u0131 bilemez. Onlar ise k\u0131yametin zaman\u0131n\u0131n belirlenmesini istiyorlard\u0131 veya uyar\u0131c\u0131lar\u0131 yalanl\u0131yorlard\u0131. ahiret inanc\u0131n\u0131 masal olarak de\u011ferlendiriyorlard\u0131. Eski d\u00f6nemlerde halk aras\u0131nda s\u0131k s\u0131k tekrarland\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131!<\/p>\n

Bu s\u0131rada gayb\u0131n Allah’a ait oldu\u011fu a\u015f\u0131lan\u0131yor. ahirete ili\u015fkin bilgilerinin s\u0131n\u0131rl\u0131 ve belli bir noktaya kadar gittikten sonra t\u00fckenece\u011fi bildiriliyor:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 64- (Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi) yoksa canl\u0131lar\u0131 ilk kez yaratan ve \u00f6l\u00fcleri yeniden diriltecek olan, g\u00f6kten ve yerden size besin kaynaklar\u0131 ‘ sa\u011flayan Allah m\u0131? […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":25871,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n