B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun<\/strong><\/p>\n

224- \u015eairlere gelince ancak ama\u00e7s\u0131z, havai insanlar onlar\u0131n pe\u015finden gider.<\/em><\/strong><\/p>\n

225- G\u00f6rm\u00fcyormusun ki, onlar her vadiye dalarlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

226- Ve yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler.<\/em><\/strong><\/p>\n

Onlar karakterlerine ve arzular\u0131na uyarlar. Bu nedenle arzu ve isteklerine esir olan \u015fa\u015fk\u0131nlar onlar\u0131n pe\u015flerine tak\u0131l\u0131rlar. Zira bunlar\u0131n hi\u00e7bir ama\u00e7lar\u0131 ve hi\u00e7bir programlar\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u015eairler, s\u00f6z, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve .bilincin her vadisine tak\u0131l\u0131rlar. Zira bunlar\u0131n hi\u00e7bir ama\u00e7lar\u0131 ve hi\u00e7bir programlar\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u015eairler s\u00f6z, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincin her vadisine tak\u0131l\u0131rlar. Her zaman diliminin, \u00fczerlerindeki etkilerine g\u00f6sterecekleri tepkilere g\u00f6re, herhangi bir bask\u0131 atmosferinde oradan oraya tak\u0131l\u0131p giderler.<\/p>\n

\u015eairler yapmad\u0131klar\u0131 \u015feyleri s\u00f6ylerler. Zira kendi hayallerinin ve duygular\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olan d\u00fcnyalarda ya\u015farlar. Kendilerine \u00e7ekici gelmeyen ger\u00e7ek hayat\u0131n bu hayal \u00fcr\u00fcn\u00fc d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 tercih ederler! Bu nedenle \u00e7ok \u015feyi s\u00f6ylerler. Fakat onlar\u0131 yapmazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131 kuruntu alemlerinde ya\u015farlar. \u0130nsanlar\u0131n g\u00f6r\u00fclen d\u00fcnyalar\u0131nda bunlar\u0131n bir ger\u00e7ekli\u011fi, bir prati\u011fi yoktur.<\/p>\n

\u0130slam yap\u0131s\u0131 hayat prati\u011finde uygulanmaya m\u00fcsait, haz\u0131r, eksiksiz bir hayat program\u0131d\u0131r. \u0130slam gizli olan vicdanlardan hayat\u0131n g\u00f6r\u00fclen b\u00fct\u00fcn uygulamalar\u0131na var\u0131ncaya kadar her\u015feyi ku\u015fatan geni\u015f kapsaml\u0131 bir harekettir. \u0130slam\u0131n bu tabiat\u0131, \u015fairlerin insanl\u0131k taraf\u0131ndan bilinen genel karakteri ve tabiat\u0131yla uyu\u015fmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fair i\u00e7 aleminde bir tak\u0131m \u00fctopyalar yarat\u0131r ve onlarla tatmin eder kendisini. \u0130slam ise, hayallerin ger\u00e7ekle\u015fmesini ve onlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 gerektirir. B\u00fct\u00fcn duygular\u0131 realite aleminde \u00fcst\u00fcn bir \u00f6rnek olarak ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u0130slam insanlar\u0131n hayat\u0131n ger\u00e7eklerini oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131lamay\u0131 onlardan ka\u00e7\u0131p \u00fctopya t\u00fcr\u00fc hayallere y\u00f6nelmemeyi tercih eder, sever. E\u011fer bu ger\u00e7ekler, onlar\u0131n ho\u015funa gitmiyorsa, uygulad\u0131klar\u0131 programa uygun d\u00fc\u015fm\u00fcyorsa, islam bu durumda insanlar\u0131n onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmelerini ve istedi\u011fi program\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmelerini \u00f6ng\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Bu nedenle islam, insanlar\u0131n u\u00e7up giden kuruntulara, hayallere m\u00fcmk\u00fcn \u00f6l\u00e7\u00fcde kap\u0131lmamalar\u0131n\u0131, onlar\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131malar\u0131n\u0131 ister. \u0130slam insan\u0131n bu g\u00fcc\u00fcn\u00fc y\u00fcce hayallerin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi u\u011frunda harcamas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Y\u00fcce ve geni\u015f kapsaml\u0131 program\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme u\u011frunda b\u00fct\u00fcn enerjisini harcamas\u0131 gerekti\u011fini belirtir.<\/p>\n

Bununla beraber islam, ayetlerin y\u00fczeysel olarak ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131 halinde anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi \u015fiire ve sanat\u0131n kendisine kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7maz. Belki ayetlerin y\u00fczeysel olarak de\u011ferlendirilmesiyle b\u00f6yle bir yarg\u0131ya varabilirse de ger\u00e7ek \u00f6yle de\u011fildir. \u0130slam\u0131n kar\u015f\u0131 koydu\u011fu sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015fey, \u015fiir ve sanat\u0131n izledi\u011fi yol \u00fctopyalar\u0131n yolu: s\u0131n\u0131rs\u0131z arzular\u0131n hi\u00e7bir ilkeye ba\u011fl\u0131 olmayan tepkilerin yolu. \u0130nsanlar\u0131 tasavvurlar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmekten al\u0131koyan \u00fctopyalar\u0131n yolu.<\/p>\n

Ruh, \u0130slam’\u0131n yoluna girip oraya yerle\u015fti\u011finde, \u015fiiri ve sanat\u0131 ile islami prensiplerle yeti\u015fti\u011finde, olgunla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ve ayn\u0131 zamanda realite d\u00fcnyas\u0131nda bu tertemiz duygular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda kuruntulara dayal\u0131 d\u00fcnyalar yarat\u0131p bunlar\u0131n i\u00e7inde ya\u015famakla yetinmedi\u011finde, hayat\u0131n realitesini, \u00e7arp\u0131k, geri kalm\u0131\u015f ve \u00e7irkin halde y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131nda;<\/p>\n

Ruhun islami bir amaca y\u00f6nelik de\u011fi\u015fmez bir program\u0131 bulundu\u011funda, d\u00fcnyaya bak\u0131p onu islam a\u00e7\u0131s\u0131ndan islam\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda de\u011ferlendirdi\u011finde; sonra da bunlar\u0131n hepsini \u015fiir ve sanat ile ifade etti\u011finde;<\/p>\n

\u0130\u015fte bu durumda islam \u015fiire so\u011fuk bakmaz, sanata kar\u015f\u0131 sava\u015fmaz. Belki ayetleri y\u00fczeysel olarak de\u011ferlendirdi\u011fimizde b\u00f6yle bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ilk etapta g\u00f6ze \u00e7arpar ama ger\u00e7ekten \u00f6yle de\u011fildir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim kalpleri ve ak\u0131llar\u0131 bu evrenin harika sanat g\u00fczelliklerine ve insan ruhunun derinliklerine y\u00f6neltir. Dikkatlerini bu alanlara \u00e7eker. Bunlar ise \u015fiir ve sanat\u0131n ana malzemesidir. Kur’an’\u0131 Kerim maddi ve manevi varl\u0131klar\u0131n g\u00fczellikleri \u00f6n\u00fcnde bir tak\u0131m duru\u015flar yapar ki, \u015feffafl\u0131kta, etkilemede bu sanat \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri ve g\u00fczelliklerini bir b\u00fct\u00fcn olarak sergilemede hi\u00e7 bir \u015fiir Kur’an’\u0131n bu tesbitlerine ula\u015famaz.<\/p>\n

Bu nedenle Kur’an-\u0131 Kerim \u015fairlerin bu genel karakterinde bir istisna da yapar. H\u00fckm\u00fcn\u00fc mutlak olarak vermez.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun 224- \u015eairlere gelince ancak ama\u00e7s\u0131z, havai insanlar onlar\u0131n pe\u015finden gider. 225- G\u00f6rm\u00fcyormusun ki, onlar her vadiye dalarlar. 226- Ve yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler. Onlar karakterlerine ve arzular\u0131na uyarlar. Bu […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":25142,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n