B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun<\/strong><\/p>\n

Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla<\/strong><\/p>\n

1- Ey iman edenler, Allah’\u0131n Rasul\u00fc’n\u00fcn huzurunda \u00f6ne ge\u00e7meyin(1) ve Allah’tan korkup-sak\u0131n\u0131n. \u015e\u00fcphesiz Allah, i\u015fitendir, bilendir.(2)<\/strong>
\n2- Ey iman edenler, seslerinizi peygamberin sesi \u00fcst\u00fcnde y\u00fckseltmeyin ve birbirinize ba\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi,(3) ona s\u00f6zle ba\u011f\u0131r\u0131p-s\u00f6ylemeyin; yoksa siz \u015fuurunda de\u011filken, amelleriniz bo\u015fa \u00e7\u0131kar-gider.(4)<\/strong>
\n3- \u015e\u00fcphesiz, peygamberin yan\u0131nda seslerini al\u00e7ak tutmakta olanlar; i\u015fte onlar (var ya) , Allah onlar\u0131n kalplerini takva i\u00e7in imtihan etmi\u015ftir.(5) Onlar i\u00e7in bir ma\u011ffiret ve b\u00fcy\u00fck bir ecir vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

1. Allah’\u0131 Rabbi ve Allah’\u0131n Peygamberi’ni rehberi ve do\u011fru yolu g\u00f6sterici olarak kabul eden ki\u015fi, bu inanc\u0131nda do\u011fru ve samimi ise Allah’\u0131n ve Rasul\u00fc’n\u00fcn bir buyru\u011fu olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, varsa ne oldu\u011funu ara\u015ft\u0131r\u0131p \u00f6\u011frenmeden kendi kendine fikirler ve g\u00f6r\u00fc\u015fler ortaya s\u00fcremez. Bu, iman\u0131n ilk ve temel \u015fart\u0131d\u0131r. Bu bak\u0131mdan ikaz olarak buyrulmaktad\u0131r ki, Ey iman edenler! Allah’\u0131n ve Ras\u00fcl\u00fc’n\u00fcn \u00f6n\u00fcne ge\u00e7meyiniz, yani onlar\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7erek y\u00fcr\u00fcmeyiniz, arkadan y\u00fcr\u00fcy\u00fcn\u00fcz, \u00f6ne ge\u00e7en olmay\u0131n\u0131z, pe\u015fis\u0131ra giden olunuz.
\nBu buyru\u011fun kendi h\u00fckm\u00fc i\u00e7inde, Ahzab Suresi’nin 36. ayetinde, daha ileri d\u00fczeyde bir yakla\u015f\u0131m\u0131 vard\u0131r. Orada (Ahzab Suresi’nde) : “Allah ve Ras\u00fcl\u00fc’n\u00fcn h\u00fck\u00fcm koydu\u011fu konularda hi\u00e7bir m\u00fcsl\u00fcmana kendi kendine karar verme yetkisi b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r,” manas\u0131nda bir h\u00fck\u00fcm vard\u0131r.
\nBurada da (Hucurat Suresi’nde) : “\u0130man edenlerin muamelat ve hareketlerinde \u00f6nden giderek kendili\u011finden kararlar almamas\u0131, ilk \u00f6nce Allah’\u0131n Kitab\u0131 ve Peygamberin S\u00fcnneti’nde bu konularda ne gibi emirler buyruldu\u011funun ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi” \u015feklinde bir ihtar vard\u0131r. Ayr\u0131ca bu durum m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sadece \u015fahsi i\u015flerine m\u00fcnhas\u0131r k\u0131l\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Bilakis onlar\u0131n her \u00e7e\u015fit sosyal ili\u015fkilerine de \u015famil olmaktad\u0131r. Asl\u0131nda bu, \u0130slam anayasas\u0131n\u0131n temel maddesidir ve \u0130slam devleti, onun adalet mekanizmas\u0131 ve meclisi de bu h\u00fckme uymak zorundad\u0131r. Bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda ve kar\u015f\u0131s\u0131nda serbest bir karar al\u0131namaz.
\nM\u00fcsned-i Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi ve \u0130bn Mace taraf\u0131ndan da \u015fu hadis, sahih isnadlarla rivayet edilmi\u015ftir: “Peygamber (s.a) , Hz. Muaz b. Cebel’i Yemen’e vali olarak g\u00f6nderirken ona \u015f\u00f6yle sormu\u015ftur: “Ey Muaz! Neye g\u00f6re h\u00fck\u00fcm vereceksin?” Muaz: “Allah’\u0131n Kitab\u0131’na g\u00f6re” diye cevaplad\u0131. Hz. Peygamber (s.a) “Allah’\u0131n Kitab\u0131’nda herhangi bir konuda h\u00fck\u00fcm bulamazsan neye m\u00fcracat edeceksin?” diye sordu. Muaz: “Allah’\u0131n Rasul\u00fc’n\u00fcn S\u00fcnneti’ne m\u00fcracaat ederim” dedi. Hz. Peygamber (s.a) : “Onda da bulamazsan?” diye sordu. Muaz: “O zaman ben kendim i\u00e7tihad ederim,” dedi. Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber (s.a.) onun g\u00f6\u011fs\u00fcne elini koyarak: “Peygamber’in temsilcisine Peygamber’in sevdi\u011fi yolu benimseten Allah’a hamd olsun,” diye buyurdu. Allah’\u0131n Kitab\u0131’n\u0131 ve Peygamberin S\u00fcnneti’ni kendi karar ve kanaatlerinin \u00fcst\u00fcnde tutmak, daha do\u011fru karar verebilmek i\u00e7in her\u015feyden \u00f6nce onlara m\u00fcracaat etmek, bir m\u00fcsl\u00fcman yarg\u0131\u00e7 ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan yarg\u0131\u00e7 aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131c\u0131 farkt\u0131r.
\nBunun gibi kanun koyma konusunda da ilk kayna\u011f\u0131n Allah’\u0131n Kitab\u0131, daha sonra da Allah’\u0131n Rasul\u00fc’n\u00fcn S\u00fcnneti oldu\u011fu konusunda ittifak edilmi\u015ftir. Bu ikisine kar\u015f\u0131 veya bunlarla ilgisiz bir kararda b\u00fct\u00fcn \u00fcmmetin icma’\u0131 olsa bile al\u0131nan karar ge\u00e7erli (me\u015fru) de\u011fildir. Kald\u0131 ki \u00fcmmetin fertlerinin k\u0131yas ve i\u00e7tihad\u0131 tek ba\u015f\u0131na ne de\u011fer ta\u015f\u0131yabilir?<\/p>\n

2. Yani e\u011fer Allah ve Peygamberini \u00f6nemsemeyip kendi kendinize h\u00fck\u00fcm verir ve rastgele g\u00f6r\u00fc\u015flerinizi, Allah’\u0131n ve Peygamberi’nin emirlerinin \u00fcst\u00fcnde tutarsan\u0131z biliniz ki b\u00fct\u00fcn s\u00f6zlerinizi duyan ve niyetlerinizi bilen Allah’la kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n

3. Bu, Peygamber’in (s.a) meclisinde oturanlara ve onun emrinde ve hizmetinde bulunanlara verilen bir terbiyevi davran\u0131\u015f \u015feklidir.
\nBu ayetin ini\u015f sebebi de, Peygamber’le (s.a) ili\u015fkide bulunan ve onunla sohbet edenlere, (ona) h\u00fcrmet etme konusunda son derece dikkat etmelerinin gerekti\u011fini anlatmak i\u00e7indir. Hi\u00e7 kimsenin sesi o y\u00fcce Peygamber’inkinden daha y\u00fcksek ve fazla olmamal\u0131d\u0131r. Peygamberimizle konu\u015furken rastgele birisiyle veya kendi seviyelerindeki biriyle konu\u015fulmad\u0131\u011f\u0131 unutulmamal\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n Rasul\u00fc ile konu\u015fuyorlar; bu bak\u0131mdan rastgele bir insanla konu\u015fma ile Peygamber’le konu\u015fma aras\u0131nda fark olmal\u0131 ve hi\u00e7kimse onun seviyesinden daha y\u00fcksek bir sesle konu\u015fmamal\u0131d\u0131r. Her ne kadar bu edep ve terbiye Hz. Peygamber’in (s.a.) devrinde bulunan insanlara Peygamber’le nas\u0131l konu\u015facaklar\u0131 \u00f6\u011fretilmi\u015fse de, daha sonra gelen insanlar da Hz. Peygamber’in (s.a.) m\u00fcbarek ad\u0131 an\u0131l\u0131nca veya onun bir buyru\u011fu anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda yahut hadisleri okundu\u011funda ayn\u0131 edebi g\u00f6stermelidir. Bununla birlikte bu ayette imal\u0131 olarak: \u0130nsanlar\u0131n, kendilerinden b\u00fcy\u00fck ki\u015filerle konu\u015furken nas\u0131l hareket etmeleri gerekti\u011fi de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.
\nBir ki\u015finin h\u00fcrmete lay\u0131k, manevi de\u011ferlere sahip b\u00fcy\u00fck zatlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde kendi arkada\u015flar\u0131 veya s\u0131radan insanlara davrand\u0131\u011f\u0131 gibi davranmamas\u0131 gerekir.<\/p>\n

4. Bu ayetten, Hz. Peygamber’in (s.a) konumunun ne kadar m\u00fchim ve y\u00fcce oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Makam\u0131 ne kadar y\u00fcce olursa olsun, Hz. Peyamber’in (s.a) d\u0131\u015f\u0131nda bir kimseye yap\u0131lan h\u00fcrmetsizlik, Allah indinde “k\u00fcf\u00fcr” olarak tavsif edilmez. B\u00f6yle bir davran\u0131\u015f en fazla bir kabal\u0131k, bir sayg\u0131s\u0131zl\u0131k addedilir. Fakat Hz. Peygamber’e kar\u015f\u0131 yap\u0131lan bir sayg\u0131s\u0131zl\u0131k, ki\u015finin \u00f6mr\u00fc boyunca yapt\u0131\u011f\u0131 hay\u0131rl\u0131 amelleri zayi edecek kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamber’e (s.a) g\u00f6sterilecek h\u00fcrmet, onu Peygamber olarak g\u00f6nderen Allah’a h\u00fcrmet etmek, yine ona h\u00fcrmette kusur etmek Allah’a h\u00fcrmette kusur etmek demektir.<\/p>\n

5. Yani, onlar Allah’\u0131n kendilerine tabi tuttu\u011fu imtihan\u0131 ba\u015far\u0131yla ge\u00e7mi\u015fler ve b\u00f6ylelikle kalplerinde Allah korkusu bulundu\u011funu, Allah’a ve Rasul\u00fc’ne kar\u015f\u0131 sayg\u0131yla dolu bir kalbe sahip olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ispatlam\u0131\u015flard\u0131r. B\u00f6ylece Hz. Peygamber’e sevgi ve sayg\u0131 duymaktan yoksun bir kalbin takvadan da yoksun oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Hz. Peygamber’in (s.a.) huzurunda bir kimsenin sesini y\u00fckseltmesi, sadece zahiren bir kabal\u0131k olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bu, o kimsenin kalbinde takva bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir g\u00f6stergesi olarak da anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla 1- Ey iman edenler, Allah’\u0131n Rasul\u00fc’n\u00fcn huzurunda \u00f6ne ge\u00e7meyin(1) ve Allah’tan korkup-sak\u0131n\u0131n. \u015e\u00fcphesiz Allah, i\u015fitendir, bilendir.(2) 2- Ey iman edenler, seslerinizi peygamberin […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":25010,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n