B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun<\/strong><\/p>\n

HUCURAT SURES\u0130<\/strong>
\nG\u0130R\u0130\u015e<\/strong>
\nAd\u0131: Sure ad\u0131n\u0131, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ayetinden alm\u0131\u015ft\u0131r.
\nN\u00fczul Zaman\u0131: Surenin, muhtelif zamanlarda nazil olan fakat konu beraberli\u011fi ve benzerli\u011fi bak\u0131m\u0131ndan biraraya toplanm\u0131\u015f olan ilahi emir ve h\u00fck\u00fcmleri i\u00e7ine ald\u0131\u011f\u0131, hem rivayetlerden, hem de surenin konular\u0131ndan anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bununla birlikte surenin i\u00e7indeki emir ve h\u00fck\u00fcmlerin Medine d\u00f6neminin son zamanlar\u0131nda nazil oldu\u011fu de belli olmaktad\u0131r. Mesela 4. ayetle ilgili olarak b\u00fct\u00fcn m\u00fcfessirler; “Temim kabilesinden gelen heyetin adamlar\u0131n\u0131n, Peygamberimizin m\u00fcbarek han\u0131mlar\u0131n\u0131n bulundu\u011fu odalar\u0131n arkas\u0131ndan Peygamberimizi y\u00fcksek sesle \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur”, demektedirler. B\u00fct\u00fcn siyer ve \u0130slam tarihi kitaplar\u0131 da bu heyetin geli\u015fini H.9. sene olarak haber vermektedirler. Ve yine surenin 6. ayetinde; Peygamberimiz taraf\u0131ndan zekatlar\u0131n\u0131 toplamak \u00fczere Mustalik o\u011fullar\u0131na g\u00f6nderilen Velid b. Ukbe hakk\u0131nda indi\u011fi bir\u00e7ok hadis rivayetlerinden anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Velid b. Ukbe’nin de Mekke’nin fethi olay\u0131nda m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fu kesin olarak bilinmektedir.
\nKonu: Surenin konusu; m\u00fcsl\u00fcmanlara iman sahiplerinin \u015fan\u0131na ve ad\u0131na lay\u0131k olan edep ve terbiyenin \u00f6\u011fretilmesidir. \u0130lk be\u015f ayette; m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Allah ve Peygamberi hakk\u0131nda g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 gereken edep ve sayg\u0131 anlat\u0131lmaktad\u0131r.
\nDaha sonra her haberin ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, ger\u00e7ek olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n soru\u015fturulmas\u0131, bu yap\u0131lmadan harekete ge\u00e7ilmesinin uygun olmayaca\u011f\u0131 ihtar edilmekte, bir ki\u015fi, millet veya kabile hakk\u0131nda bir haber al\u0131nm\u0131\u015f ise haber kayna\u011f\u0131n\u0131n sa\u011flam olup delilleriyle incelenmesi gerekti\u011finin, haber kayna\u011f\u0131 olan ki\u015fi g\u00fcvenilir de\u011filse, harekete ge\u00e7meden \u00f6nce haberin kendisinin do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n iyice incelenmesi gerekti\u011fi tavsiye edilmektedir.
\nDaha sonra, m\u00fcsl\u00fcmanlardan iki grubun sava\u015fmas\u0131 halinde di\u011fer m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu konuda tutumlar\u0131n\u0131n nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fi a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Arkas\u0131ndan sosyal hayat\u0131 berbat eden ve m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkileri bozup zedeleyen k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sak\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini \u0131srarla ve te’kitle vurgulayan emirler buyurulmaktad\u0131r.
\nBir ki\u015fiyle alay etmenin, birbirini k\u00f6t\u00fclemenin, birbirine k\u00f6t\u00fc lakablar takman\u0131n, k\u00f6t\u00fc zanlarda bulunman\u0131n, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n durumunu ve hayatlar\u0131n\u0131n gizli y\u00f6nlerini ara\u015ft\u0131r\u0131p soru\u015fturman\u0131n, insanlar\u0131 arkas\u0131ndan \u00e7eki\u015ftirmenin -ki bunlar bizatihi g\u00fcnah olan ve toplum d\u00fczenini bozan \u015feylerdir- haram oldu\u011funu teker teker sayarak belirtmektedir.
\nBunun ard\u0131ndan; b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 felakete s\u00fcr\u00fckleyen, d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda huzursuzlu\u011fa sebep olan \u0131rk ve soy imtiyazlar\u0131na darbe indirmekte; millet, kabile ve ailelerin \u015fan ve \u015f\u00f6hretleriyle \u00f6\u011f\u00fcnmeleri, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kendilerinden a\u015fa\u011f\u0131da g\u00f6rmeleri, kendi \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerini devam ettirebilmek i\u00e7in di\u011ferlerini \u00e7i\u011fnemeleri, d\u00fcnyay\u0131 zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131kla dolduran ana sebepler olarak zikrediliyor.
\nAllah Teala k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir ayette b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n bir tek as\u0131ldan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, millet ve kabilelere ayr\u0131lmalar\u0131n\u0131n \u00f6v\u00fcnmeleri i\u00e7in de\u011fil tan\u0131nmalar\u0131 i\u00e7in oldu\u011funu bildirerek \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k pisli\u011finin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n insana ahlak de\u011ferleri (takva) d\u0131\u015f\u0131nda bir \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn olamayaca\u011f\u0131n\u0131, aksi bir iddian\u0131n sa\u011flam bir temeli olmayaca\u011f\u0131n\u0131 insan mant\u0131\u011f\u0131na yerle\u015ftirmi\u015ftir.
\nVe nihayet insanl\u0131\u011fa, \u00f6nemli olan\u0131n iman davas\u0131n\u0131n dilde olmay\u0131p, kalblerinde Allah ve Ras\u00fbl\u00fc’ne sa\u011flam bir iman ta\u015f\u0131yarak, ameli olarak Allah’\u0131n emirlerini uygulamaya devam etmek, ihlas ve samimiyetle Allah yolunda canla, malla m\u00fccadele etmek oldu\u011fu bildirilmekte ve hakiki m\u00fc’minlerin bu yolu se\u00e7enler oldu\u011fu anlat\u0131lmaktad\u0131r.
\nKalble tasdik etmeyip sadece dilleriyle m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia eden, bundan sonra sanki m\u00fcsl\u00fcman olmakla ba\u015fkalar\u0131na iyilik yap\u0131p, minnet alt\u0131nda b\u0131rakm\u0131\u015f gibi davranan insanlara gelince; bu insanlar d\u00fcnya hayat\u0131nda m\u00fcsl\u00fcman say\u0131labilir ve toplum d\u00fczeni i\u00e7inde kendilerine m\u00fcslamanca davran\u0131labilir. Fakat Allah kat\u0131nda onlar asla m\u00fcsl\u00fcman de\u011fillerdir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun HUCURAT SURES\u0130 G\u0130R\u0130\u015e Ad\u0131: Sure ad\u0131n\u0131, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ayetinden alm\u0131\u015ft\u0131r. N\u00fczul Zaman\u0131: Surenin, muhtelif zamanlarda nazil olan fakat konu beraberli\u011fi ve benzerli\u011fi bak\u0131m\u0131ndan biraraya toplanm\u0131\u015f olan ilahi emir […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":24984,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n