Hamd, alemlerin Rabbi olan Allah(cc)\u2019a mahsustur. Salat ve selam, O\u2019nun sevgili Rasul\u00fcne, pak ehli beytine ve k\u0131yamete kadar yolunu s\u00fcrd\u00fcrenlerin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n Elbette sizi, korku, a\u00e7l\u0131k, mallardan, canlardan ve \u00fcr\u00fcnlerden eksiltmekle deneriz. Sabredenlere m\u00fcjdele.Bakara-<\/strong> 155.<\/strong><\/p>\n \u0130nsan, madd\u00ee-manev\u00ee hayat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla her an bir imtihan i\u00e7indedir. Korku denen duygu, insan i\u00e7in bir deneme alan\u0131 olmakta ve Allah taraf\u0131n\u00addan imtihana konmaktad\u0131r. Korku denen duygunun \u00e7e\u015fitli alanlar\u0131 ve boyutlan vard\u0131r, insan\u0131n do\u011fas\u0131nda bulunan bu duygu, bir \u00e7ok davran\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 etkilemekte, y\u00f6nlendirmekte ve d\u00fczenlemektedir.Korku ile imtihan, fazilete de, rezalete de sebep olabilir. Peki, korku ile yap\u0131lan imtihan\u0131 ge\u00e7en kimseler neler kazanmaktad\u0131rlar?<\/p>\n Rabbinin makam\u0131ndan korkana iki cennet verilece\u011fi be\u00adyan edilmektedir:<\/p>\n Rabbinin huzurunda durmaktan korkan kimselere iki cennet vard\u0131r<\/strong>. Rahman\/46<\/strong><\/p>\n Bu ayette, mah\u015ferde Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 bilerek korku duyan ve buna g\u00f6re davranan kimseye \u00f6d\u00fcl olarak iki cennet birden verilece\u011fi m\u00fcjdelenmektedir. Ki\u015finin, her an ilah\u00ee huzurda oldu\u011funu hissederek kendisini di\u00adsipline etmesi ona cenneti kazand\u0131rmaktad\u0131r. Bu manada korku, en g\u00fczel e\u011fi\u00adtici ve koruyucudur.<\/p>\n Korkunun mercii Allah(cc) olunca, \u00f6d\u00fcller de farkl\u0131la\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n Ve onlardan sonra sizi mutlaka o yerde yerle\u015ftirece\u011fiz. \u0130\u015fte bu, makam\u0131mdan ve tehdidimden korkan kimselere mahsustur. [\u0130brahim\/14<\/strong>]<\/p>\n Allah’\u0131n makam\u0131ndan ve azab\u0131ndan sak\u0131nan ve kimseye zulmetmeyen ki\u015fileri Y\u00fcce Allah yok etti\u011fi toplumlardan sonra, yery\u00fcz\u00fcnde idareci yapar ve onlara siyas\u00ee g\u00fc\u00e7 verir.Ancak Allah’tan korkmayanlar, haks\u0131z yere zulmederler,fesad ve bozgunculuk \u00e7\u0131kar\u0131rlar, insanlan.delalete k\u00fcfr\u00fcn batakl\u0131\u011f\u0131na do\u011fru s\u00fcr\u00fcklerler.. Al\u00adlah’tan korktu\u011fu i\u00e7in vahye tabi olup yery\u00fcz\u00fc imar\u0131n\u0131 ilahi emirler dogrultusunda adaletle saglayan m\u00fcminler imtihan\u0131 ka\u00adzanm\u0131\u015f olurlar. Hz. Adem’in o\u011flu Kabil, karde\u015fi Habil’e “Ben seni \u00f6ld\u00fcrece\u00ad\u011fim” dedi\u011fi zaman, Habil ona, “Ben seni \u00f6ld\u00fcrmem” diye kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015fti. Onun “Ben seni \u00f6ld\u00fcrmem” demesinin arkas\u0131nda bulunan manev\u00ee duygunun ne oldu\u011funu \u015fu ayetten \u00f6\u011frenebiliriz:Andolsun ki, sen \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in elini bana uzatsan, ben sana \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in el uzatacak de\u011filim. Ben alemlerin rabbi olan Allah’tan korkar\u0131m.<\/strong>Allah korkusu, Habil’i, karde\u015fini \u00f6ld\u00fcrme te\u015febb\u00fcs\u00fcnden al\u0131koymu\u015ftur. Korku, insan\u0131 erdeme g\u00f6t\u00fcren etkenlerden biridir. B\u00f6ylece Habil korku saye\u00adsinde imtihan\u0131 ge\u00e7ti. Demek ki, Allah’tan korkan insan, adam \u00f6ld\u00fcremez. \u0130n\u00adsan \u00f6ld\u00fcrmeyen toplumlar da siyas\u00ee iktidara lay\u0131kt\u0131rlar.<\/p>\n \u0130nsan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in e\u011fitilmi\u015f ve dengelenmi\u015f bir korku duygusuna ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Allah’a asi olmaktan korkmak, \u015firke sap\u00admay\u0131 \u00f6nlemekte ve tevhid inanc\u0131n\u0131n a\u011fac\u0131n\u0131 g\u00f6nle dikmektedir. En’am\/14 ile 15 ayeti aras\u0131ndaki ili\u015fki, korku duygusu ile \u015firk ve tevhid inanc\u0131 aras\u0131ndaki s\u0131k\u0131 ili\u015fkiyi g\u00f6stermektedir:<\/p>\n De ki: “Bana m\u00fcsl\u00fcman olanlar\u0131n ilki olmam emredildi. Ve sak\u0131n m\u00fc\u015frikler\u00adden olma denildi”.<\/strong><\/p>\n De ki: “Ben Rabbime isyan edersem ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m”.<\/strong><\/p>\n Korku \u015firk de dahil Allah’a isyan\u0131 \u00f6nler. \u015eirk \u00f6nlenince, tevhid inanc\u0131n\u0131n tohumu at\u0131lm\u0131\u015f olur. B\u00f6ylece tevhid inanc\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131 olan duygulardan bi\u00adrinin de korku oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n En’am\/80-81’de de tevhid inanc\u0131 ile korku aras\u0131ndaki ili\u015fkiye dikkat \u00e7ekil\u00admektedir. Allah’tan ba\u015fka ilahe edinmenin, korku duygusunun iyi y\u00f6nlendirilememesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131na i\u015faret eden bu ayetlerde mealen \u015f\u00f6yle buyurulmaktad\u0131r:<\/p>\n Ben sizin ortak ko\u015ftu\u011funuz \u015feylerden korkmam. Siz, Allah’\u0131n size haklar\u0131nda hi\u00e7bir h\u00fck\u00fcm indirmedi\u011fi \u015feyleri O’na ortak ko\u015fmaktan korkmazken, ben si\u00adzin ortak ko\u015ftu\u011funuz \u015feylerden nas\u0131l korkar\u0131m? \u015eimdi biliyorsan\u0131z s\u00f6yleyin, iki gruptan hangisi g\u00fcvende olmaya daha lay\u0131kt\u0131r? [En’am\/80-81]<\/strong>Allah’tan korkma g\u00fcvene; sahte ilahelerden korkmak ise g\u00fcvensizli\u011fe g\u00f6\u00adt\u00fcrmektedir. Demek ki korku tevhide, tevhid de g\u00fcvene giden s\u00fcreci ba\u015flat\u00admaktad\u0131r \u00d6yle ki korkulan \u015fey, in\u00adsan\u0131n, iman\u0131n\u0131 belirleyecek kadar \u00f6nemlidir:<\/p>\n \u0130\u015fte o \u015feytan, ancak kendi dostlar\u0131n\u0131 korkutur. \u015eu halde e\u011fer iman etmi\u015f kim\u00adseler iseniz onlardan korkmay\u0131n, benden korkun. [Al-i Imran\/175]<\/strong><\/p>\n \u015eeytan da insan\u0131n i\u00e7ine korku salar ve insan\u0131 masivadan korkmaya sevk eder. Asl\u0131nda \u015feytandan korkmak, bir iman zaaf\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah bu ayet\u00adte “\u0130nan\u0131yorsan\u0131z benden korkun”<\/strong> demekle, kimden korkulmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011fretmektedir. Demek ki, korkunun derecesine g\u00f6re, iman belirlenmi\u015f olmak\u00adtad\u0131r. \u015eeytan ‘ (Elbette ben alemlerin Rabbi olan Allah’tan kor\u00adkar\u0131m) [Ha\u015fr\/16]<\/strong> dedi\u011fi halde, insan\u0131 kendinden korkmas\u0131 i\u00e7in \u015fartland\u0131r\u00admaktad\u0131r. \u00c2l-i imran\/175’te s\u00f6z\u00fc edilen \u015feytan\u0131n, insten olan bir \u015feytan ola\u00adbilece\u011fi de hat\u0131rdan \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 a\u00e7l\u0131kla nas\u0131l imtihan etti\u011fini, Nahl\/112’den \u00f6\u011fren\u00admekteyiz:<\/p>\n Allah bir \u00fclkeyi \u00f6rnek verdi: Bu \u00fclke g\u00fcvenli, huzurlu idi; ona nzk\u0131 her yer\u00adden bol bol gelirdi. Sonra onlar Allah’\u0131n nimetlerine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck ettiler. Allah da onlara yapt\u0131klar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc a\u00e7l\u0131k ve korku s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 tatt\u0131rd\u0131.<\/strong> Nahl\/112<\/strong><\/p>\n Y\u00fcce Al\u00adlah bir \u00fclke halk\u0131na bol nz\u0131k vererek onlar\u0131n, nimete \u015f\u00fckredip etmeyecekle\u00adrini dener . Y\u00fcce Allah da onlara, nank\u00f6rl\u00fckleri nedeniyle a\u00e7l\u0131k elbisesini giydirir. Bu denemeden ba\u015far\u0131yla ge\u00e7emeyen kimseler, nank\u00f6rl\u00fck yapmaya ba\u015flarlar G\u00f6r\u00fclece\u011fi gibi, ayetle, \u00f6nce toklukla sonra a\u00e7l\u0131kla s\u0131nanma gelmek\u00adtedir.<\/p>\n Y\u00fcce Allah, ihsan etti\u011fi bolluktan sonra, onlar\u0131 bir de nimeti k\u0131sarak im\u00adtihan eder ve nimetin azl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 isyan edip etmeyeceklerine bakar. Fecr\/15-16<\/strong> ayetleri, bu imtihan \u015fekline i\u015faret etmektedir<\/p>\n Y\u00fcce Allah insan\u0131 bol nz\u0131k vererek imtihan etti\u011finde, insan “Rabbim bana ik\u00adram etti” der. Onu denemek i\u00e7in r\u0131zk\u0131n\u0131 daraltt\u0131\u011f\u0131nda ise; bu sefer, “Rabbim bana ihanet etti” der.<\/strong><\/p>\n B\u00f6ylece insan, imtihan\u0131 kaybeder. \u0130nsan a\u00e7 kal\u0131nca, isyan eder ve sahip ol\u00addu\u011fu r\u0131zk\u0131n azl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 Allah’\u0131n kendisine ihanet etti\u011fini iddiaya yeltenir.<\/p>\n Nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck edenlere Y\u00fcce Allah a\u00e7l\u0131k elbisesi giydirir. Hikmet ve imtihan gere\u011fi nimetin k\u0131s\u0131lmas\u0131ndan dolay\u0131 isyan eden kimse de imtihan\u0131 kaybetti\u011fi i\u00e7in cehenneme gider.<\/p>\n Di\u011fer taraftan a\u00e7l\u0131k, insan\u0131 d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n kap\u0131s\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr; kimi zaman da, doymak i\u00e7in pek \u00e7ok manev\u00ee de\u011ferlerden fedakarl\u0131k yapmaya sevkeder. Mi\u00addesini doyurmak i\u00e7in g\u00f6nl\u00fcnden fedakarl\u0131k yapma durumu, insan i\u00e7in \u00e7ok ciddi bir imtihan an\u0131n\u0131 ifade eder. A\u00e7l\u0131\u011f\u0131n bulundu\u011fu yerde, manev\u00ee de\u011ferle\u00adrin erozyona u\u011framas\u0131 do\u011fald\u0131r.<\/p>\n Baz\u0131 insanlar a\u00e7l\u0131k ve fakirlik korkusu ile muhta\u00e7lara yard\u0131m etmez; zekat vermez, infak etmez. A\u00e7l\u0131k korkusu ki\u015fiyi bu amellerden ahkoyar ve b\u00f6yle\u00adce ilah\u00ee imtihan\u0131 kaybetmesine sebep olur. A\u00e7l\u0131k korkusu insana haram lok\u00adma yemeyi g\u00fczel g\u00f6sterir. A\u00e7 kalma korkusunu mazeret g\u00f6stererek, nimetin kayna\u011f\u0131na helal,haram \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne bakmadan kazanma yoluna gider. Bu davran\u0131\u015f bi\u00e7imi de imtihan\u0131n kaybedilmesine vesile olur.<\/p>\n Mallan noksanla\u015fararak imtihan etmeye birka\u00e7 a\u00e7\u0131dan bak\u0131labilir. Y\u00fcce Allah bir toplumu, topraklar\u0131n\u0131 noksanla\u015ft\u0131rmak suretiyle imtihan eder.,Sel,yang\u0131n gibi afetlerle, arazilerini ziraat yap\u0131lamaz hale getirir. Ta\u015f\u0131n\u0131r veya ta\u015f\u0131nmaz mal\u00adlar\u0131n\u0131 noksanla\u015ft\u0131rararak deneme yoluna gider. Ekonomi alan\u0131ndaki bu s\u0131k\u0131nt\u0131\u00adlar, mallar\u0131n da bir imtihan konusu olabilece\u011fini g\u00f6stermekte; “Do\u011frusu mal\u00adlar\u0131n\u0131z ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z sizin i\u00e7in bir imtihand\u0131r” [Te\u011fab\u00fcn\/15]<\/strong> ayeti de buna delil te\u015fkil etmektedir. Mal\u0131n noksanla\u015fmas\u0131 ile a\u00e7l\u0131k aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ba\u011f vard\u0131r. Mal bollu\u011fu gibi, mal noksanl\u0131\u011f\u0131 da bir imtihand\u0131r..<\/p>\n “Nefislerin noksanla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131” hem bat\u0131ni hem de zahiri a\u00e7\u0131dan de\u011ferlendirilebilir. Bat\u0131ni yap\u0131n\u0131n sa\u011flam olmas\u0131, zahiri kabiliyet ve yeteneklerin iyi kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 temin eder. Akli melekeler sa\u011flam bir be\u00addende faaliyetlerini daha iyi yapar.<\/p>\n Gen\u00e7li\u011finde b\u00fct\u00fcn bat\u0131ni ve zahiri g\u00fc\u00e7lerini normal olarak kullanan bir insan, ihtiyarlad\u0131k\u00e7a bu g\u00fc\u00e7leri kullanamaz hale gelir. Akl\u0131nda, haf\u0131zas\u0131nda, g\u00f6rme ve i\u015fitme melekelerinde noksanla\u015fma olur. Bu da bir imtihan konusudur.”Nefislerden eksiltme” sava\u015flarda ve afetlerde \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 kaybetmek manas\u0131na da gelebilir.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu imtihan alanlar\u0131ndan, ancak sab\u0131r ile muzaffer \u00e7\u0131k\u0131labilir. Bura\u00addaki sab\u0131r, pasiflik de\u011fil, tam tersine problemlerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc sa\u011flayacak gayret manas\u0131na gelmektedir. Allah Teala, bu gayret i\u00e7inde olanlar\u0131 m\u00fcjdele\u00admektedir.<\/p>\n Ayetin genelini ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman \u015f\u00f6yle diyebiliriz: Y\u00fcce Allah, insa\u00adno\u011flunu, korku,mal,can,e\u015f,evlat,aile,bolluk,darl\u0131k vd. gibi hayat\u0131n her alan\u0131nda imtihan etmi\u015ftir. \u0130mtihan olmadan insan\u0131n geli\u015fmesi \u00e7ok zordur g\u00f6sterilen \u00e7aban\u0131n i\u00e7inde, insan\u0131n geli\u015fim tohumlan da vard\u0131r.<\/p>\n Musibet Kar\u015f\u0131s\u0131nda G\u00f6sterilecek Tav\u0131r:<\/strong><\/p>\n Sabredenlerin, musibet kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tav\u0131rlar\u0131n\u0131 anlatan bu ayet, ayn\u0131 za\u00admanda bir e\u011fitim faaliyetinde bulunmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir ifadeyle, insan\u0131n ba\u00ad\u015f\u0131na her zaman musibet gelme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Bu musibete kar\u015f\u0131 nas\u0131l bir ta\u00adv\u0131r tak\u0131n\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fine a\u00e7\u0131kl\u0131k getiren ayetin bu k\u0131sm\u0131, a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ezilmeden musibetin alt\u0131ndan kalkman\u0131n yolunu \u00f6\u011fretmektedir.<\/p>\n Allah’\u0131n kulu oldu\u011funu ve O’na d\u00f6nece\u011fini hat\u0131rlay\u0131p tevekk\u00fcl etmek,. Y\u00fcce Allah musibete kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilmesi ge\u00adreken tavr\u0131 \u00f6\u011fretirken, iman ile sabr\u0131 birle\u015ftirmekte sab\u0131r ve namazla yard\u0131m istenmesini emretmektedir<\/p>\n Ey iman edenler! Sabrederek ve namaz k\u0131larak Allah’tan yard\u0131m isteyin! \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah, sabredenlerle beraberdir. Bakara-153<\/strong><\/p>\n Musibet Kar\u015f\u0131s\u0131nda Allah’a S\u0131\u011f\u0131nanlara \u00dc\u00e7 \u00d6d\u00fcl:<\/strong><\/p>\n \u00dc\u00e7 \u00f6d\u00fcl, ayette \u00fc\u00e7 kelimeyle ifade edilmektedir sal\u00e2vat, rahmet ve hi\u00addayet. Musibet kar\u015f\u0131s\u0131nda “Biz Allah’\u0131n kuluyuz ve O’na d\u00f6nece\u011fiz” diyerek tevekk\u00fcl g\u00f6steren kimselere Y\u00fcce Allah \u00fc\u00e7 \u00f6d\u00fcl vermektedir<\/p>\n Ahirette: “Onlar i\u00e7in hi\u00e7bir korku yoktur ve onlar \u00fcz\u00fclmeyeceklerdir.” (\u00c2l-i \u0130mr\u00e2n, 3\/170)<\/strong> s\u0131rr\u0131na ermeniz i\u00e7in d\u00fcnyada biraz bu s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 tadacaks\u0131n\u0131z. D\u00fc\u015fmanlar\u0131n h\u00fccumu korkusu, k\u0131tl\u0131k ve darl\u0131ktan dolay\u0131 a\u00e7l\u0131k, sava\u015f ve sava\u015f masraflar\u0131 dolay\u0131s\u0131yle mal ve can eksikli\u011fi, kazan\u00e7 ve e v lat eksikli\u011fi cinsinden herhalde biraz bir\u015fey ile imtihan edileceksiniz.Bu mutlak ifade i\u00e7inde bu \u00e2yet, \u0130sl\u00e2m dininde farz k\u0131l\u0131nacak olan baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ve sorumluluklara bile i\u015faret etmektedir. Korku Allah korkusuna, a\u00e7l\u0131k Ramazan orucuna, mal eksikli\u011fi zekata, can eksikli\u011fi cihada, \u015fehitli\u011fe ve hastal\u0131\u011fa; \u00fcr\u00fcn eksikli\u011fi, evlat eksikli\u011fi kazan\u00e7 zayiine i\u015farettir.Bu ac\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n her birinden b\u00f6yle biraz \u00e7ekmekle m\u00fckellef bulunmak, ahirette b\u00fcy\u00fck b\u00fcy\u00fck nimetlere ula\u015ft\u0131racakt\u0131r. “Ey Muhammed! Sen sabredenleri ise m\u00fcjdele. o sabredenleri ki kendilerine bir musibet dokundu\u011fu vakit, yani “m\u00fcmine eziyet verecek her \u015fey, onun i\u00e7in bir musibettir.” hadis-i \u015ferif i gere\u011fince eziyet verecek herhangi bir zarara u\u011frad\u0131klar\u0131 zaman: “\u0130nn\u00e2 lill\u00e2hi ve inn\u00e2 ileyhi r\u00e2ci\u00fbn” derler. “Biz, her halde Allah’\u0131n\u0131z ve mutlaka O’na d\u00f6n\u00fcp varaca\u011f\u0131z.”diyeAllah’a teslim olduklar\u0131n\u0131 arzedip teselli bulmu\u015f olarak sabrederler. Bunu y aln\u0131z dil ile de\u011fil, yarat\u0131l\u0131\u015f gayesini d\u00fc\u015f\u00fcnerek b\u00fct\u00fcn kalb ile s\u00f6ylerler.” Biz Allah’\u0131n\u0131z” demekte mal\u0131, can\u0131, her \u015feyi Allah’a teslim ve Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fc olan her \u015feyde, hatta canlar\u0131m\u0131zda ve bedenlerimizde bile diledi\u011fi gibi y\u00f6netim hakk\u0131 oldu\u011funu ve ac\u0131 tatl\u0131 O’nun hi\u00e7bir tasarrufuna itiraz\u0131n caiz olmayaca\u011f\u0131n\u0131 itiraf ile Allah’\u0131n diledi\u011fini yapmas\u0131na, kaza ve kadere raz\u0131 oldu\u011funu a\u00e7\u0131klama vard\u0131r. Bu makam, pek b\u00fcy\u00fck bir makamd\u0131r. Bu makam\u0131 kazanan nefse: “Nefs-i r\u00e2d\u0131ye: Allah’\u0131n e mrine r\u00e2z\u0131 olmu\u015f nefis” denir.Bu ise, isteklerin sonu ve mertebelerin en \u00fcst\u00fcn\u00fc olan en b\u00fcy\u00fck r\u0131zad\u0131r. Lezzetlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc de r\u0131za lezzetidir. . En y\u00fcksek hedef ve en b\u00fcy\u00fck r\u0131za i\u015fte bu ebed\u00ee l\u00fctuftur.<\/p>\n \u0130nsan\u0131n nefsi \u00f6nce “nefs-i emmare: K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc emreden nefis” iken, kuran ve Hz. Muhammed’in(sav) ahl\u00e2k\u0131 olan b\u00fcy\u00fck ahl\u00e2k ile ilerleyip geli\u015ferek ikincide “nefs-i levv\u00e2me: K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden dolay\u0131 kendini k\u0131nayan nefis”, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcde “nefs-i mutmeinne: K\u00f6t\u00fcl\u00fckten temizlenerek Allah’a yakla\u015f\u0131p huzura eren nefis”, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcde “nefs-i r\u00e2diye: Kendisine sonsuz nimetler bah\u015feden Rabbinden raz\u0131 olan nefis”, be\u015fincide “nefs – i mardiyye: Allah’\u0131n kendisinden raz\u0131 ve ho\u015fnut oldu\u011fu makbul nefis” olur ki, Fecr s\u00fbresindeki: “Ey huzur i\u00e7inde olan nefis! Sen Rabbinden raz\u0131, o da senden raz\u0131 olarak Rabbine d\u00f6n.” (Fecr, 89\/27-28)<\/strong> \u015feklindeki il\u00e2h\u00ee hitap, bunun beyan\u0131d\u0131r.<\/p>\n Elhamdulillahirabbilalemin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hamd, alemlerin Rabbi olan Allah(cc)\u2019a mahsustur. Salat ve selam, O\u2019nun sevgili Rasul\u00fcne, pak ehli beytine ve k\u0131yamete kadar yolunu s\u00fcrd\u00fcrenlerin \u00fczerine olsun. Elbette sizi, korku, a\u00e7l\u0131k, mallardan, canlardan ve \u00fcr\u00fcnlerden eksiltmekle deneriz. Sabredenlere m\u00fcjdele.Bakara- 155. \u0130nsan, madd\u00ee-manev\u00ee hayat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla her an bir imtihan i\u00e7indedir. Korku denen duygu, insan i\u00e7in bir deneme alan\u0131 olmakta ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":24917,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,251],"tags":[],"yoast_head":"\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
