B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

16- Bedevilerden geride b\u0131rak\u0131lanlara de ki: “Siz yak\u0131nda zorlu sava\u015f\u00e7\u0131 olan bir kavme \u00e7a\u011fr\u0131lacaks\u0131n\u0131z; onlarla (ya) sava\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z ya da (onlar) m\u00fcsl\u00fcman olurlar.(30) Bu durumda e\u011fer itaat ederseniz, Allah, size g\u00fczel bir ecir verir; e\u011fer bundan \u00f6nce s\u0131rt \u00e7evirdi\u011finiz gibi (yine) s\u0131rt \u00e7evirirseniz, sizi ac\u0131 bir azab ile azabland\u0131r\u0131r.”<\/strong>
\n17- K\u00f6r olana g\u00fc\u00e7l\u00fck (sorumluluk) yoktur, topal olana g\u00fc\u00e7l\u00fck yoktur, hasta olana da g\u00fc\u00e7l\u00fck yoktur.(31) Kim Allah’a ve Resul\u00fcne itaat ederse, (Allah) onu, alt\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere sokar. Kim de s\u0131rt \u00e7evirirse, onu ac\u0131kl\u0131 bir azab ile azabland\u0131r\u0131r.<\/strong>
\n18- Andolsun, Allah, sana o a\u011fac\u0131n alt\u0131nda (32) biat ederlerken m\u00fc’minlerden raz\u0131 olmu\u015ftur, kalplerinde olan\u0131 bilmi\u015f ve b\u00f6ylece \u00fczerlerine ‘g\u00fcven duygusu ve huzur’ indirmi\u015ftir(33) ve onlara yak\u0131n bir fethi sevap (kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131) olarak vermi\u015ftir;<\/strong>
\n19- Ve alacaklar\u0131 bir\u00e7ok ganimetleri de.(34) Allah, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc oland\u0131r, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

30. Burada “ev yuslimune” lafz\u0131ndan iki mana kastediliyor: 1) Onlar \u0130slam’\u0131 kabul etsinler, 2) Onlar \u0130slam idaresine itaati kabul etsinler.<\/p>\n

31. Cihada ge\u00e7erli bir \u00f6zr\u00fc dolay\u0131s\u0131yla kat\u0131lamayanlar, bundan dolay\u0131 sorumlu tutulamazlar. Ama g\u00fc\u00e7l\u00fc, kuvvetli, sapasa\u011flam insanlar birtak\u0131m bahaneler uydurarak yerlerinden k\u0131p\u0131rdamazlar, cihada kat\u0131lmazlarsa, Allah ve dini konusunda samimi kabul edilemezler. Ve onlara \u0130slam toplum d\u00fczeni i\u00e7inde olman\u0131n menfaatlerinden devaml\u0131 faaydalanmalar\u0131 f\u0131rsat\u0131 verilemez. Ama \u0130slam u\u011fruna can feda etme s\u0131ras\u0131 gelince m\u00fcsl\u00fcmanlar \u0130slam cemiyeti i\u00e7inde bu adamlar\u0131n da can ve mallar\u0131n\u0131 korurlar. Burada \u015funu iyi bilmek gerekir ki \u015feriat iki cins insan\u0131n cihada i\u015ftirak etmemesini mazur g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.
\n1) Bedeni sebebler nedeniyle sava\u015famayacak durumda olanlar: Mesela, k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015ftaki \u00e7ocuklar, kad\u0131nlar, deliler, k\u00f6rler, sava\u015famayacak sakatl\u0131klar\u0131 (el-ayak) olanlar.
\n2) \u00c7e\u015fitli makul sebeplerden dolay\u0131 cihada kat\u0131lmas\u0131 imkans\u0131z olanlar: Mesela, k\u00f6leler, sava\u015fmaya haz\u0131r olduklar\u0131 halde silah ve di\u011fer m\u00fchimmat\u0131 elde edemeyenler veya k\u0131sa s\u00fcre i\u00e7inde borcunu \u00f6demek mecburiyetinde olup alacakl\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6deme s\u00fcresini uzatmad\u0131\u011f\u0131 kimseler, bak\u0131ma muhta\u00e7 anne-babas\u0131 olanlar. Burada \u015funu da a\u00e7\u0131klamak gerekir; e\u011fer \u00e7ocuklar\u0131na muhta\u00e7 olan anne-baba m\u00fcsl\u00fcman ise, evlad\u0131 onlardan izin almadan cihada kat\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Ama e\u011fer kafirlerse onlar\u0131n engellemesinden dolay\u0131 hi\u00e7bir ki\u015finin cihada kat\u0131lmamas\u0131 caiz olmaz.<\/p>\n

32. Burada yine Hudeybiye’de Sahabe-i Kiram’dan al\u0131nan biattan bahsedilmektedir. Bu biat’a R\u0131dvan biat\u0131 (g\u00f6n\u00fcl ho\u015flu\u011fuyla yap\u0131lan biat) denilmi\u015ftir. Nitekim Allah (c.c) bu ayette bu tehlikeli durumda canlar\u0131n\u0131 feda etmekte zerre kadar teredd\u00fcd etmeyen ve Peygamber’in eli \u00fczerine Allah yoluna ba\u015fkoyduklar\u0131n\u0131 bildiren biatlar\u0131n\u0131 yaparak sapasa\u011flam bir imana sahip olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ispat eden o insanlardan memnun ve raz\u0131 oldu\u011funu m\u00fcjdelemi\u015ftir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerinde sadece birer k\u0131l\u0131\u00e7 vard\u0131. O zaman sadece 1400 ki\u015fiydiler, \u00fczerlerinde sava\u015f k\u0131yafeti de\u011fil, ihram bezi vard\u0131. Sava\u015f karargahlar\u0131 Medine’den 250 mil uzakl\u0131ktayd\u0131. E\u011fer bu insanlar\u0131n Allah, Peygamberi ve dini konusundaki samimiyetleri biraz az olsayd\u0131, bu son derece tehlikeli durumda Peygamber’i tek ba\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131rlar ve \u0130slam m\u00fccadelesi de art\u0131k ebedi olarak sona ermi\u015f olurdu. \u0130\u00e7lerindeki iman ve ihlaslar\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 onlar\u0131 bu biata mecbur edemezdi.
\nOnlar\u0131n b\u00f6yle bir durumda Allah’\u0131n dini u\u011fruna \u00f6lmeye ve \u00f6ld\u00fcrmeye haz\u0131r ve amade olmalar\u0131 imanlar\u0131nda ne derece sa\u011flam ve halis olduklar\u0131na, Allah Rasul\u00fc’ne vefada en \u00fcst dereceye ula\u015fm\u0131\u015f olduklar\u0131na a\u00e7\u0131k bir delildir. Allah’\u0131n memnuniyetini ve r\u0131zas\u0131n\u0131 bildiren bir belge niteli\u011findeki l\u00fctfu bu ayetle verildikten sonra, herhangi biri bunlara \u00f6fke duyar veya onlara dil uzat\u0131rsa, bu kimselerin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 onlara de\u011fil Allah’ad\u0131r. Bunun \u00fczerine “Allah bu ki\u015filere r\u0131zas\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi s\u0131rada samimi idiler, ama daha sonra ayn\u0131 ki\u015filer Allah ve Rasul\u00fc’ne vefas\u0131zl\u0131k ettiler” diyenler, Allah’a s\u00fb-i zan’da bulunmaktad\u0131rlar. Allah bu ayeti indirdi\u011fi s\u0131rada onlar\u0131n gelece\u011fini bilmiyor muydu da sadece o g\u00fcnk\u00fc durumlar\u0131n\u0131 g\u00f6rerek bu \u00f6vg\u00fcy\u00fc onlara lutfetti. Alt\u0131nda biat yap\u0131lan a\u011fa\u00e7la ilgili olarak Hz. Nafi Mevya b. \u00d6mer’in \u015fu rivayeti \u00e7ok yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r: “\u0130nsanlar s\u00fcrekli bu a\u011fac\u0131 ziyaret ederek alt\u0131nda namaz k\u0131lmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131. Hz. \u00d6mer bunu duyunca bu insanlar\u0131 azarlad\u0131 ve o a\u011fac\u0131 da kestirdi. (Tabakat-\u0131 Sa’d c. II, s. 100) Fakat buna ters d\u00fc\u015fen \u00e7e\u015fitli rivayetler de vard\u0131r. Yine Hz. Nafi’den olmak \u00fczere Tabakat-\u0131 \u0130bn Sa’d’da \u015f\u00f6yle bir rivayet vard\u0131r: “Biat-\u0131 R\u0131dvan’dan birka\u00e7 sene sonra Sahabe-i Kiram bu a\u011fac\u0131 arad\u0131lar, fakat o zaman di\u011fer a\u011fa\u00e7lardan ay\u0131r\u0131p bulamad\u0131lar. Hatta bu konuda “O a\u011fa\u00e7 hangisiydi” diye ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcler.” (s. 105)
\n\u0130kinci rivayet Buhari, M\u00fcslim ve Tabakat-\u0131 \u0130bn Sa’d’dan Hz. Said \u0130bn el-M\u00fcseyyeb’in rivayetidir. O der ki: “Babam Biat-\u0131 R\u0131dvan’a kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O bana dedi ki “\u0130kinci sene biz kaza Umresi i\u00e7in gitti\u011fimizde o a\u011fac\u0131 arad\u0131k, fakat yerini unutmu\u015fuz, bir hayli aramam\u0131za ra\u011fmen onu bulamad\u0131k.”
\n\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir rivayet de \u0130bn Cerir’inkidir. O der ki: Hz. \u00d6mer kendi hilafeti s\u0131ras\u0131nda Hudeybiye’den ge\u00e7erken alt\u0131nda biat yap\u0131lan a\u011fa\u00e7 nerededir diye arad\u0131. Bir k\u0131sm\u0131 “falan a\u011fa\u00e7” dediler. Bunun \u00fczerine Hz. \u00d6mer “B\u0131rak\u0131n, u\u011fra\u015fmaya ne l\u00fczum var” dedi.<\/p>\n

33. Burada huzur ve s\u00fckunetten maksat; b\u00fcy\u00fck ve y\u00fcce bir gaye u\u011fruna tela\u015fs\u0131zca, tam bir s\u00fckun ve itminan i\u00e7erisinde kendini tehlikeye atan ve hi\u00e7bir korku ve \u00fcrkeklik g\u00f6stermeden sonucu ne olursa olsun bi i\u015fi mutlaka yapmal\u0131y\u0131m \u015fuuruyla karar verebilen insan\u0131n ruh ve kalb halidir.<\/p>\n

34. Bu, Hayber fethine ve oradan elde edilecek ganimet mallar\u0131na i\u015farettir. Ve bu ayet a\u00e7\u0131k\u00e7a Allah’\u0131n l\u00fctfu ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131 sadece Biat-\u0131 R\u0131dvan’a kat\u0131lan insanlara has k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndakilerin bu fethe ve ganimetlere ortak olmaya haklar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmi\u015ftir. Bu emirle yola \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada sadece bu ki\u015fileri yan\u0131na ald\u0131. Ayr\u0131ca Hz. Peygamber (s.a) kabilelere de Hayber’in ganimet mal\u0131ndan bir miktar hisse ay\u0131rd\u0131. Fakat o hisse ya devlet hazinesine ait 1\/5 i\u00e7indendi veya Biat-\u0131 R\u0131dvan’a kat\u0131lan sahabenin r\u0131zas\u0131 al\u0131narak verilmi\u015fti. Hi\u00e7 kimseye bir hak olarak bu maldan verilmemi\u015fti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun   16- Bedevilerden geride b\u0131rak\u0131lanlara de ki: “Siz yak\u0131nda zorlu sava\u015f\u00e7\u0131 olan bir kavme \u00e7a\u011fr\u0131lacaks\u0131n\u0131z; onlarla (ya) sava\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z ya da (onlar) m\u00fcsl\u00fcman olurlar.(30) Bu durumda e\u011fer itaat […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":24851,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n