B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

1- Bu indirip h\u00fck\u00fcmlerini farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir suredir. \u00d6\u011f\u00fct alas\u0131n\u0131z diye onda apa\u00e7\u0131k ayetler indirdik.<\/em><\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn Kuran’da benzeri bulunmayan bir giri\u015f… Bu ba\u015flang\u0131\u00e7 ifadesinde yeni olan (farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z) kelimesidir. Bundan ama\u00e7 -bildi\u011fimiz kadar\u0131yla- surede yer alan t\u00fcm kurallar\u0131n ayn\u0131 d\u00fczeyde ele al\u0131nmalar\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r. Buna g\u00f6re surede yer alan davran\u0131\u015f ve ahlak kurallar\u0131n\u0131n farzl\u0131\u011f\u0131n\u0131n derecesi, yapt\u0131r\u0131m ve cezalar\u0131n farzl\u0131\u011f\u0131n\u0131n derecesi ile ayn\u0131d\u0131r. Bu davran\u0131\u015f ve ahlak kurallar\u0131 f\u0131trat\u0131n \u00f6z\u00fcnde mevcutturlar. Ama insanlar aldat\u0131c\u0131 ve sapt\u0131r\u0131c\u0131 duygular\u0131n etkisi ile bunlar\u0131 unutmu\u015flard\u0131r. \u0130\u015fte bu apa\u00e7\u0131k ayetler onlara bu kurallar\u0131 hat\u0131rlatmakta, onlar\u0131 f\u0131trat\u0131n a\u00e7\u0131k ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na d\u00f6nd\u00fcrmektedir.<\/p>\n

Z\u0130NA VE CEZASI<\/strong><\/p>\n

Bu kuvvetli, a\u00e7\u0131k ve kesin giri\u015fi, zina su\u00e7unun cezas\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131, bu eylemi yapanla m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 ve ili\u015fkileri koparan bu eylemin i\u011fren\u00e7li\u011finin vurgulanmas\u0131 izliyor<\/p>\n

2- Zina eden kad\u0131n ve erke\u011fin herbirine y\u00fczer sopa vurunuz. Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131yorsan\u0131z, O’nun dini konusunda onlara ac\u0131may\u0131n\u0131z. Onlar\u0131n ceza g\u00f6rmesine m\u00fc’minlerden bir grup da \u015fahit olsun.<\/em><\/strong><\/p>\n

3- Zina eden erkek, ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir kad\u0131nla evlenebilir. Zina eden kad\u0131nla da ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir erkek evlenebilir. Bu t\u00fcr evlilikler m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

Zina eden erkek ve kad\u0131n\u0131n cezas\u0131 \u0130sl\u00e2m’\u0131n ilk d\u00f6nemlerinde Nisa suresinde belirtildi\u011fi \u015fekilde idi. \u00b7<\/p>\n

“Zina su\u00e7u i\u015fleyen kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131n aleyhinde d\u00f6rt ki\u015finin \u015fahitliklerine ba\u015fvurunuz. E\u011fer d\u00f6rt ki\u015fi aleyhte \u015fahitlik ederse o kad\u0131nlar\u0131 \u00f6l\u00fcnceye kadar ya da Allah kendileri hakk\u0131nda ba\u015fka bir yol g\u00f6sterinceye kadar evlerinizden d\u0131\u015far\u0131 salmay\u0131n\u0131z” (Nisa Suresi, 15)<\/strong><\/p>\n

O zaman zina eden kad\u0131n\u0131n cezas\u0131, eve hapsedilmek ve kabahatini y\u00fcz\u00fcne vurmak suretiyle eziyet etmekti. Zina eden erke\u011fin cezas\u0131 ise, kabahatini y\u00fcz\u00fcne vurup utand\u0131rmakt\u0131.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah Nur suresinde zina su\u00e7unun cezas\u0131n\u0131 belirten ayeti indirdi. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n daha \u00f6nce Nisa suresinde i\u015faret etti\u011fi “\u00e7\u00f6z\u00fcm yolu” <\/strong>idi. Celde; de\u011fnekle vurma, zina eden bekar erkek ve kad\u0131nlar\u0131n cezas\u0131d\u0131r. Bunlar evlilik arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile korunmam\u0131\u015f kimselerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar, ergenlik \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f, ak\u0131ll\u0131 ve \u00f6zg\u00fcr olduklar\u0131 s\u00fcrece bu ceza uygulan\u0131r kendilerine. Muhsan ise, ge\u00e7erli bir nikah sonucu daha \u00f6nce cinsel ili\u015fkide bulunmu\u015f \u00f6zg\u00fcr ve erginlik \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r. B\u00f6yle biri zina yapt\u0131\u011f\u0131nda cezas\u0131, ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmedir. (Recimdir).<\/p>\n

Zina edenin ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi (Recm edilmesi) peygamberimizin sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- fiili uygulamas\u0131 ile kesinle\u015fmi\u015ftir. De\u011fnekle vurma ise Kuran ayetiyle kesinle\u015fmi\u015ftir. Kur’an ayeti genel ve toplu bir ifadeye sahip olmakla beraber, peygamberimizin sadece zina eden iki evli insan\u0131 ta\u015flatarak \u00f6ld\u00fcrtt\u00fc\u011f\u00fc (Recm ettirdi\u011fi) i\u00e7in bununla de\u011fnekle d\u00f6vme cezas\u0131n\u0131n evli olmayanlara \u00f6zg\u00fc oldu\u011fu anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Zina eden evlilere (muhsan olanlara) hem de\u011fnekle d\u00f6vme, hem de ta\u015flayarak \u00f6ld\u00fcrme ‘cezalar\u0131n\u0131n birlikte uygulanmas\u0131 konusunda f\u0131khi baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 mevcuttur. F\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funa g\u00f6re, de\u011fnekle d\u00f6vme ve ta\u015flayarak \u00f6ld\u00fcrme cezalar\u0131 birlikte uygulanmaz. Bunun gibi, evli olmayan biri zina etti\u011finde de\u011fnekle d\u00f6vme cezas\u0131 ile birlikte s\u00fcrg\u00fcn edilip edilmeyece\u011fi, yine \u00f6zg\u00fcr olmayanlara uygulanacak zina cezas\u0131 etraf\u0131nda f\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar aras\u0131nda birtak\u0131m g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Bunlar uzun g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131d\u0131r, biz bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131s\u0131na girmiyoruz. F\u0131k\u0131h kitaplar\u0131ndaki yerlerine bak\u0131labilir. Fakat biz konulan bu kanunun hikmeti ile birlikte yolumuza devam ediyoruz. G\u00f6r\u00fcyoruz ki,bek\u00e2r\u0131n cezas\u0131 de\u011fnekle d\u00f6vme, evlininki ise, ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ge\u00e7erli bir nikah sonucu daha \u00f6nce cinsel ili\u015fkide bulunmu\u015f \u00f6zg\u00fcr ve ergenlik \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f bir m\u00fcsl\u00fcman, do\u011fru ve temiz yolu tan\u0131m\u0131\u015f ve denemi\u015f birisidir. B\u00f6yle birinin bu do\u011fru ve temiz yolu b\u0131rakarak zinaya yeltenmesi f\u0131trat\u0131n\u0131n bozulmu\u015flu\u011funu, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Bu ki\u015fi, deneyimsiz, aldanm\u0131\u015f, cinsel arzunun bask\u0131s\u0131 ile bunalm\u0131\u015f bekar\u0131n aksine sert bir \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 haketmi\u015ftir. Sonra eylemin tabiat\u0131nda bir ba\u015fka farkl\u0131l\u0131k daha vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ba\u015f\u0131ndan evlilik ge\u00e7mi\u015f birisi bu konuda deneyim sahibidir. Bu y\u00fczden daha \u00e7ok zevk al\u0131r, bekar\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 zevkten kat kat fazlas\u0131 ile tatmin olur. Bu a\u00e7\u0131dan da daha \u015fiddetli cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 hakeder.<\/p>\n

Kuran-\u0131 Kerim burada -az \u00f6nce de\u011findi\u011fimiz gibi- yaln\u0131zca bekara uygulanacak cezadan s\u00f6z ediyor, bu cezan\u0131n kesinlikle uygulanmas\u0131n\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve gev\u015fek davran\u0131lmamas\u0131n\u0131 belirtiyor.<\/p>\n

“Zina eden kad\u0131n ve zina eden erke\u011fin her birine y\u00fczer sopa vurunuz. Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131yorsan\u0131z, O’nun dini konusunda onlara ac\u0131may\u0131n\u0131z. Onlar\u0131n ceza g\u00f6rmesine m\u00fc’minlerden bir grup da \u015fahit olsun.”<\/strong><\/p>\n

Bu ayet, cezan\u0131n uygulanmas\u0131n\u0131, bu su\u00e7u i\u015fleyenlere uyguland\u0131\u011f\u0131nda ac\u0131ma duygusuna yer verilmemesini, Allah’\u0131n dininin h\u00fck\u00fcmleri ve hakk\u0131 yerine getirilirken yumu\u015fak davran\u0131lmamas\u0131n\u0131, cezalar\u0131 uygulamamaya yeltenilmemesini, hem bu su\u00e7u i\u015fleyenler hem de seyredenler \u00fczerinde daha etkili ve cayd\u0131r\u0131c\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in bu cezan\u0131n bir grup m\u00fc’minin huzurunda herkese a\u00e7\u0131k bir yerde uygulanmas\u0131n\u0131 son derece kesin bir \u015fekilde ifade etmektedir.<\/p>\n

Sonra bu eylemin i\u011fren\u00e7li\u011fini, tiksindiricili\u011fini daha bir artt\u0131rmakta ve bu su\u00e7u i\u015fleyenlerle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kesip atmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Zina eden erkek, ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir kad\u0131nla evlenebilir. Zina eden kad\u0131nla da, ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir erkek evlenebilir. Bu t\u00fcr evlilikler, m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u015eu halde bu su\u00e7u i\u015fleyenler m\u00fc’minken i\u015flemezler. Olsa olsa imandan veya imani duygulardan uzak bir psikolojik durumda olabilirler. Bu su\u00e7u i\u015fledikten sonra da, m\u00fc’min bir nefis, bu i\u011fren\u00e7 i\u015fi yapmak suretiyle iman\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir nefisle nikah ba\u011f\u0131 ile bir arada bulunmak istemez. Bu ba\u011fdan nefret eder, tiksinir. Bu y\u00fczden \u0130mam Ahmed, bu i\u011fren\u00e7 pisli\u011fi temizleyen tevbe olay ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi s\u00fcrece zina eden bir erkekle, iffetli bir kad\u0131n\u0131n, ayn\u0131 \u015fekilde iffetli bir erkekle zina eden bir kad\u0131n\u0131n nikah ba\u011f\u0131 ile biraraya gelmelerinin haram oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Her haluk\u00e2rda bu ayet, m\u00fc’min bir erke\u011fin tabiat\u0131n\u0131n zina eden bir kad\u0131nla nikahlanmaktan, yine m\u00fc’min bir kad\u0131n\u0131n tabiat\u0131n\u0131n da zina eden bir erkekle nikahlanmaktan i\u011frendi\u011fini ifade etmektedir. Nitekim nik\u00e0h ba\u011f\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmemesi istenirken kullan\u0131lan ” yasak edilmi\u015ftir’ kelimesi bu yasa\u011f\u0131n \u015fiddetini, kesinli\u011fini vurgulamaktad\u0131r.<\/p>\n

“Bu t\u00fcr evlilikler m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bununla, insanlar aras\u0131nda yer alan bu kirli z\u00fcmre ile tertemiz m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar kesilip at\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bu ayetin indirili\u015f sebebi ile ilgili olarak \u015f\u00f6yle bir olay anlat\u0131l\u0131r: Mersed b. Ebi Mersed ad\u0131nda biri Mekke’den Medine’ye baz\u0131 esirler ta\u015f\u0131yordu (Esirlerden maksat, kendi imk\u00e2nlar\u0131 ile hicret edemeyen ve m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan Mekke’de al\u0131konulan g\u00fc\u00e7s\u00fcz m\u00fc’minler olabilir.) Mekke’de Inak ad\u0131nda bir fahi\u015fe vard\u0131. Bu kad\u0131n Mersed’in dostuydu. Mersed Mekke’de bir esire, kendisini Medine’ye ta\u015f\u0131maya s\u00f6z vermi\u015fti. Mersed diyor ki, mehtapl\u0131 bir gecede Mekke’deki duvarlardan birinin g\u00f6lgesine gelmi\u015ftim. O s\u0131rada Inak geldi ve duvar\u0131n dibindeki karart\u0131y\u0131 farketti. Biraz daha yakla\u015f\u0131nca beni tan\u0131d\u0131. “Sen Mersed misin?” dedi. “Evet dedim. “Merhaba, ho\u015f geldin, haydi geceyi bizde ge\u00e7irelim” dedi. Ben de “ey Inak, Allah zinay\u0131 haram etti” dedim. Bunun \u00fczerine “Ey \u00e7ad\u0131rdakiler, bu adam esirlerinizi ka\u00e7\u0131r\u0131yor” diye ba\u011f\u0131rd\u0131. Sekiz adam pe\u015fime d\u00fc\u015ft\u00fc. Ben bir bah\u00e7eye girdim,bir ma\u011fara veya oyuk kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kt\u0131. Ben de girdim. Beni kovalayanlar da geldiler, hatta ba\u015f\u0131mda dikildiler. Sonra \u00fcst\u00fcme i\u015fediler, sidikleri ba\u015f\u0131ma d\u00f6k\u00fcl\u00fcyordu. Fakat y\u00fcce Allah beni g\u00f6rmelerine engel oldu. Sonra geri d\u00f6nd\u00fcler. Ben de arkada\u015f\u0131m\u0131n yanma d\u00f6nd\u00fcm ve onu g\u00f6t\u00fcrd\u00fcm. A\u011f\u0131r birisiydi Izh\u0131r denilen yere gelince iplerini \u00e7\u00f6zd\u00fcm. Nihayet onun da yard\u0131m\u0131yla kendisini Medine’ye getirebildim. Daha sonra Hz. peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yan\u0131na gidip “Ya Resulullah Inak\u0131 nikahlayay\u0131m m\u0131?” dedim. Bu soruyu iki defa sordum. Resulullah sustu ve herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemedi. Sonra \u015fu ayet indi:<\/p>\n

“Zina eden erkek, ancak zina eden ya d\u00e2 Allah’a ortak ko\u015fan bir kad\u0131nla evlenebilir. Zina eden kad\u0131nla da ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir erkek evlenebilir. Bu t\u00fcr evlilikler m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “Zina eden bir erkek ancak zina eden veya m\u00fc\u015frik olan bir kad\u0131nla evlenebilir. Onunla evlenme” buyurdu. (Ebu Davud, Nesai ve Tumizi rivayet etmi\u015flerdir.)<\/p>\n

Bu rivayet tevbe etmedi\u011fi s\u00fcrece bir m\u00fc’minin zina eden bir kad\u0131nla, ayn\u0131 \u015fekilde m\u00fc’min bir kad\u0131n\u0131n zina eden bir erkekle evlenmesinin yasak oldu\u011funu ifade etmektedir. \u0130mam Ahmed bu d\u00fc\u015f\u00fcncededir. Onun d\u0131\u015f\u0131ndakiler ba\u015fka g\u00f6r\u00fc\u015fleri benimsemi\u015flerdir. F\u0131k\u0131h kitaplar\u0131ndan bu ihtilafl\u0131 mesele ara\u015ft\u0131r\u0131labilir. K\u0131sacas\u0131 zina su\u00e7u, i\u015fleyenin m\u00fcsl\u00fcman toplumdan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na, onunla m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131n kopar\u0131lmas\u0131na neden olmu\u015ftur. Bu bile son derece ac\u0131, de\u011fnekle d\u00f6ver gibi hatta ondan daha etkili toplumsal bir cezad\u0131r.<\/p>\n

\u0130slam, bu i\u011fren\u00e7 ve pis eylem i\u00e7in son derece kat\u0131 ve cayd\u0131r\u0131c\u0131 cezalar belirlerken insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan kaynaklanan i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri g\u00f6zard\u0131 etmiyor; onlara sava\u015f a\u00e7m\u0131yor. \u0130sl\u00e2m, insanlar\u0131n bu e\u011filimleri \u00f6nleme g\u00fcc\u00fcne sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131, \u00fcstelik bu e\u011filimleri k\u00f6reltip \u00f6ld\u00fcrmenin insana bir yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurur. Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131n b\u00fcnyelerine yerle\u015ftirdi\u011fi, hayata h\u00fckmeden b\u00fcy\u00fck yasan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131,hayat\u0131n s\u00fcrmesi ve insan\u0131n halife se\u00e7ildi\u011fi d\u00fcnyan\u0131n kalk\u0131nmas\u0131 i\u00e7in bir ara\u00e7 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 do\u011fal g\u00f6revlerini durdurmaya \u00e7al\u0131\u015fmaz.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, bir bedeni di\u011ferinden ay\u0131rmayan, bir aile ve bir yuva kurmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen kaba bedensel arzunun tatmin olmas\u0131 ile birlikte son bulan bir hayat\u0131 kurmay hedefleyen hayvansal e\u011filimlere sava\u015f a\u00e7ar. \u0130sl\u00e2m, cinsel hayat\u0131 y\u00fcce insani duygulara dayand\u0131rmak ister. Bununla iki bedeni, iki nefsi, iki kalbi, iki ruhu daha kapsaml\u0131 bir ifadeyle iki insan\u0131 bulu\u015fturur, kayna\u015ft\u0131r\u0131r. Bu iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan ortak hayatlar\u0131, ortak istekleri, ortak ac\u0131lar\u0131 ve ortak gelecekleridir.-Bu iki insan beklenen nesilde bulu\u015furlar, birbirlerinden ayr\u0131lmayan anne-baban\u0131n himayesindeki ortak yuvada yeti\u015fen yeni ku\u015fakla b\u00fct\u00fcnle\u015firler.<\/p>\n

Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m, hayvansal bir sapma olan zinay\u0131 sert bir \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131r. Bu sapma yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm anlamlar\u0131 bir kenara atar, t\u00fcm hedefleri yok eder. \u0130nsan\u0131; di\u015filer ve erkekler aras\u0131nda bir fark g\u00f6zetmeyen hayvana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Art\u0131k b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcncesi bir s\u00fcre i\u00e7in et ve kan\u0131n a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermektir. Tatmin olup ayr\u0131ld\u0131ktan sonra, bu zevkin \u00f6tesinde hayat\u0131n s\u00fcrmesi i\u00e7in bir yap\u0131c\u0131l\u0131k, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kalk\u0131nd\u0131rmak s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Ne bir \u00fcreticilik ne de \u00fcretim arzusu yoktur. Hatta ger\u00e7ek ve y\u00fcce bir sevgi duygusu da yoktur bu eylemin gerisinde. \u00c7\u00fcnk\u00fc sevgi s\u00fcreklili\u011fi gerektiren bir karaktere sahiptir. Bu, bir\u00e7oklar\u0131n\u0131n bir terane gibi tutturup a\u015fk sand\u0131klar\u0131 bireysel ve kopuk bir heyecand\u0131r. Daha do\u011frusu bu, kimi zamanlarda insani sevgi kisvesine b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrd\u00fckleri hayvansal bir heyecand\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, insan\u0131n f\u0131tri isteklerine sava\u015f a\u00e7maz, onlar\u0131 i\u011frenilmesi gereken bir \u015fey olarak da g\u00f6rmez. Yaln\u0131zca onlar\u0131 bir sisteme oturtur, temizler. Onlar\u0131 hayvansall\u0131k d\u00fczeyinin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131r. Ki\u015fisel ve toplumsal davran\u0131\u015f kurallar\u0131n\u0131n bir \u00e7o\u011funun etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc bir eksen olacak kadar y\u00fcceltir. Fakat zina -\u00f6zellikle fuhu\u015f- bu f\u0131tri e\u011filimi ruhsal inceli\u011finden y\u00fcce arzulardan, insanl\u0131\u011f\u0131n uzun tarihi boyunca cinsellik \u00fczerine olu\u015fturulmu\u015f t\u00fcm edep kurallar\u0131ndan soyutlay\u0131p, hayvanlardaki gibi \u00e7\u0131plak, kaba ve \u00e7irkin hale sokar. Hatta hayvanlar\u0131nkinden daha \u00e7ok i\u011fren\u00e7le\u015ftirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7ok hayvan ve ku\u015f \u00e7iftleri,d\u00fczenli e\u015fle\u015fme hayat\u0131 i\u00e7inde birbirlerinden ayr\u0131lmadan, kimi insan topluluklar\u0131nda yayg\u0131n olan zinan\u0131n -\u00f6zellikle fuhu\u015fun- azd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 cinsel anar\u015fizmden uzak bir hayat ya\u015farlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte, \u0130sl\u00e2m\u0131 zina su\u00e7unu sert bir \u015fekilde cezaland\u0131rmaya iten etken, insan hayat\u0131nda meydana gelen bu cinsel yozla\u015fmad\u0131r. Bunun yan\u0131nda, bu su\u00e7tan s\u00f6z edilir edilmez insanlar\u0131n akl\u0131na gelen; neslin kar\u0131\u015fmas\u0131, kin ve nefretin yay\u0131lmas\u0131, huzurlu ve g\u00fcvenli aile ortam\u0131n\u0131n tehdit olmas\u0131 gibi bir\u00e7ok toplumsal zarar da bu hususta etkili olmu\u015ftur. Bu sebeplerden herbiri zina cezas\u0131n\u0131n son derece sert olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir. Fakat en b\u00fcy\u00fck sebep; insan f\u0131trat\u0131n\u0131n yakaland\u0131\u011f\u0131 bu hayvansal sapmay\u0131 bertaraf etmek; cinsellik \u00fczerine olu\u015fmu\u015f insani edep kurallar\u0131n\u0131 korumak; s\u00fcreklilik ve kal\u0131c\u0131l\u0131k esas\u0131na dayal\u0131 ortak evlilik hayat\u0131 gibi insan hayat\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcn hedeflerini korumakt\u0131r. Benim d\u00fc\u015f\u00fcnceme g\u00f6re, en \u00f6nemli neden budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu neden arka planda kalan di\u011fer nedenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsar niteliktedir.<\/p>\n

Bununla beraber \u0130sl\u00e2m, bu eylemin ger\u00e7ekle\u015fmesine engel olu\u015fturacak cezan\u0131n da ancak, \u015f\u00fcpheden uzak, kesin durumlarda ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flayacak koruyucu \u00f6nlemler almad\u0131k\u00e7a \u015fiddetli ceza uygulamas\u0131na gitmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m eksiksiz bir hayat sistemidir. Sadece cezai yapt\u0131r\u0131mlara dayanmaz. \u0130sl\u00e2m, tertemiz bir hayat\u0131n nedenlerini yayg\u0131nla\u015ft\u0131rma esas\u0131na dayan\u0131r. Bundan sonra bu kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 nedenlere sar\u0131lmaktansa, zorlanmadan, kendi iste\u011fiyle \u00e7amura batmay\u0131 tercih edenleri cezaland\u0131r\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu surede, de\u011findi\u011fimiz koruyucu \u00f6nlemlerden bir\u00e7ok \u00f6rnek yer almaktad\u0131r. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde yeri geldik\u00e7e bunlar\u0131 ele alaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu \u00f6nlemlere ra\u011fmen yine de bu su\u00e7 i\u015flenecek olursa, \u0130sl\u00e2m \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu oldu\u011fu s\u00fcrece cezay\u0131 uygulamama y\u00f6n\u00fcne gider. Bunun dayana\u011f\u0131 da Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015fu s\u00f6z\u00fcd\u00fcr: “Elinizden geldi\u011fince m\u00fcsl\u00fcmanlara ceza uygulamamaya bak\u0131n. E\u011fer bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu varsa b\u0131rak\u0131n gitsin. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130mam\u0131n su\u00e7u ba\u011f\u0131\u015flayarak yan\u0131lmas\u0131, cezay\u0131 uygulayarak yan\u0131lmas\u0131ndan daha iyidir.” (Tirmizi, Hz. Ai\u015fe (Allah ondan raz\u0131 olsun)’nin hadisinden alm\u0131\u015ft\u0131r.) Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m, bu su\u00e7un i\u015flendi\u011fini g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcklerini s\u00f6yleyen d\u00f6rt g\u00fcvenilir \u015fahidin \u015fahitlik etmesini ya da do\u011frulu\u011funda \u015f\u00fcphe bulunmayan samimi bir itiraf\u0131 zorunlu g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Uygulama imkan\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bunlar\u0131n hi\u00e7 kimseyi su\u00e7 i\u015flemekten cayd\u0131rmayan hayal\u0131 cezalar oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Fakat az \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi \u0130sl\u00e2m binas\u0131n\u0131 cezai yapt\u0131r\u0131mlara dayand\u0131rmaz. Su\u00e7a iten nedenlerden korunma, nefislerin ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, vicdanlar\u0131n temizlenmesi, ayr\u0131ca kalplerde uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duyarl\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131r\u0131r. Bu sayede insanlar, su\u00e7u i\u015fleyen ki\u015fi ile m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131n kopmas\u0131na neden olan bu su\u00e7u i\u015flemekten sak\u0131n\u0131rlar. Bu y\u00fczden i\u015fledikleri su\u00e7la \u00f6v\u00fcnen, bu su\u00e7u son derece kaba ve i\u011fren\u00e7 bir y\u00f6ntemle bir\u00e7ok ki\u015finin g\u00f6rebilece\u011fi bir \u015fekilde i\u015fleyenleri cezaland\u0131r\u0131r. Ya da kendilerine ceza verilmesi suretiyle ar\u0131nmak isteyenlere uygular bu cezay\u0131. Nitekim Maiz ve dostu Gamidiye’ye kendi istekleri ile bu ceza uygulanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlardan herbiri Hz. Peygamber’e gelerek \u0131srarla kendilerini cezaland\u0131rmak suretiyle temizlemesini istemi\u015flerdir Peygamberimiz defalarca duymazl\u0131ktan gelerek bunlardan y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fi halde, d\u00f6rt defa bu su\u00e7u i\u015flediklerini itiraf etmi\u015flerdi. Bundan sonra cezay\u0131 uygulamaktan ba\u015fka se\u00e7enek kalmam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc su\u00e7u \u00fcstlenme hi\u00e7bir \u015f\u00fcpheye y\u00e9r kalmayacak \u015fekilde Peygamberimiz’e ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:Cezalar\u0131 kendi aran\u0131zda ba\u011f\u0131\u015flay\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc bana ula\u015fan cezay\u0131 uygulamak gerekir.” (Ebu Davut, Kitabul Hudud (Cezalar Kitab\u0131), Devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n bilgisine ula\u015fmam\u0131\u015f cezalar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamaya ili\u015fkin b\u00f6l\u00fcm.)<\/p>\n

Mesele kesinlik kazan\u0131nca ve hakim durumdan haberdar olunca, cezay\u0131 uygulamak zorunlu hale gelir. Gev\u015fek davranmak, Allah’\u0131n dininin h\u00fck\u00fcmlerini uygularken su\u00e7luya ac\u0131mak olmaz. Bu durumda zina su\u00e7unu i\u015fleyenlere ac\u0131mak, topluma, insani edep kurallar\u0131na, insanl\u0131\u011f\u0131n vicdan\u0131na haks\u0131zl\u0131k olur. Bu ac\u0131ma, yapmac\u0131k bir ac\u0131mad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah kullar\u0131na daha \u00e7ok ac\u0131r. O bunu se\u00e7mi\u015ftir onlar i\u00e7in. Allah ve peygamberi bir h\u00fck\u00fcm koyunca, art\u0131k m\u00fc’min bir erkek ve m\u00fc’min bir kad\u0131n i\u00e7in bu konuda se\u00e7me hakk\u0131 kalmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah kullar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131, onlar\u0131n tabiatlar\u0131n\u0131 daha iyi bilir. \u015eu halde bilir bilmez konu\u015fan ukalalar\u0131n cezalar\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan, sertli\u011finden s\u00f6z etmeleri anlams\u0131zd\u0131r. Bu ceza ne kadar sert ve a\u011f\u0131r olsa da, i\u00e7inde zinan\u0131n yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131, f\u0131trat\u0131n bozuldu\u011fu, \u00e7amura batt\u0131\u011f\u0131, ilkel hayvanl\u0131k d\u00fczeyine yuvarland\u0131\u011f\u0131 bir toplumu bekleyen ak\u0131betten daha yumu\u015fakt\u0131r.<\/p>\n

Sadece zina su\u00e7una verilecek cezay\u0131 a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131rmak, toplumsal hayat\u0131n korunmas\u0131, toplumun teneff\u00fcs etti\u011fi havan\u0131n temizli\u011fi i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Ayr\u0131ca \u0130sl\u00e2m -daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi- tertemiz bir hayat meydana getirmek i\u00e7in cezai yapt\u0131r\u0131mlara dayanmaz. \u0130sl\u00e2m bu konuda koruyucu \u00f6nlemler almaya hayat\u0131n t\u00fcm havas\u0131n\u0131 su\u00e7 kokusundan ar\u0131nd\u0131rmaya \u00f6nem verir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden zina cezas\u0131ndan sonra, zina edenlerin m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fcnyesinden kopar\u0131lmalar\u0131 h\u00fckm\u00fcn\u00fc getiriyor. Arkas\u0131ndan, toplumsal atmosferden su\u00e7un g\u00f6lgesini uzakla\u015ft\u0131rmak amac\u0131 ile bir di\u011fer ad\u0131m daha atarak yoluna devam ediyor ve kesin bir kan\u0131t olmaks\u0131z\u0131n hi\u00e7bir \u015feyden habersiz iffetli kad\u0131nlara iftira at\u0131p zina su\u00e7u isnat edenleri a\u011f\u0131r \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1- Bu indirip h\u00fck\u00fcmlerini farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir suredir. \u00d6\u011f\u00fct alas\u0131n\u0131z diye onda apa\u00e7\u0131k ayetler indirdik. B\u00fct\u00fcn Kuran’da benzeri bulunmayan bir giri\u015f… Bu ba\u015flang\u0131\u00e7 ifadesinde yeni olan (farz […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":23099,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n