B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

50- Oysa ona dokunan bir zarardan sonra taraf\u0131m\u0131zdan bir rahmet tadd\u0131rsak, mutlaka: “Bu benim (hakk\u0131m) d\u0131r.(66) Ve ben k\u0131yamet-saatinin kopaca\u011f\u0131n\u0131 da sanm\u0131yorum; e\u011fer Rabbime d\u00f6nd\u00fcr\u00fclsem bile, muhakkak O’nun kat\u0131nda benim i\u00e7in daha g\u00fczel olan\u0131 vard\u0131r.” der. Ama andolsun biz, o k\u00e2firlere yapmakta olduklar\u0131n\u0131 haber verece\u011fiz ve andolsun onlara, en kaba bir azabtan tadd\u0131raca\u011f\u0131z.<\/strong>
\n51- \u0130nsana nimet verdi\u011fimiz zaman, y\u00fcz \u00e7evirir ve yan \u00e7izer;(67) ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman ise, art\u0131k o, geni\u015f (kapsaml\u0131 ve derinlemesine) bir dua sahibidir.(68)<\/strong>
\n52- De ki: “G\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc-haber verin; e\u011fer o (Kur’an) Allah kat\u0131ndan ise, sonra da siz ona (kar\u015f\u0131) k\u00fcfretmi\u015fseniz, (bu durumda) uzak bir ayr\u0131l\u0131k i\u00e7inde olandan daha sap\u0131k kimdir?”(69)<\/strong>
\n53- Biz ayetlerimizi hem \u00e2f\u00e2kta, hem de kendi nefislerinde onlara g\u00f6sterece\u011fiz; \u00f6yleki, \u015f\u00fcphesiz onun hak oldu\u011fu (70) kendilerine a\u00e7\u0131k\u00e7a belli olsun. Her \u015feyin \u00fczerinde senin Rabbinin \u015fahid olmas\u0131 yetmez mi?(71)<\/strong>
\n54- Dikkatli olun; ger\u00e7ekten onlar, Rabblerine kavu\u015fmaktan yana derin bir ku\u015fku i\u00e7indedirler.(72) Dikkatli olun; ger\u00e7ekten O, her \u015feyi sar\u0131p-ku\u015fatand\u0131r.(73)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

66. Yani, “Bu, benim yeteneklerimden dolay\u0131d\u0131r ve ba\u015far\u0131ya ula\u015fmak benim en tabi hakk\u0131md\u0131r.”
\n67. Yani, “Benden y\u00fcz \u00e7evirir ve bana yalvarmay\u0131 z\u00fcl telakki eder.”<\/p>\n

68. Bu konudaki \u00e7e\u015fitli ayetler daha \u00f6nce ge\u00e7mi\u015fti. Bu hususu daha iyi kavrayabilmek i\u00e7in bkz. Yunus an: 15, Hud an: 10, \u0130sra an: 102, Rum an: 52-56, Z\u00fcmer: 8-9, 49.
\n69. Bu, sadece korku dolay\u0131s\u0131yla iman edin anlam\u0131na gelmez. As\u0131l anlam \u015fu \u015fekilde verilebilir: “Sizler, inad\u0131n\u0131zdan \u00f6t\u00fcr\u00fc Kur’an’\u0131 dinlemekten ka\u00e7\u0131yor ve kulaklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6rt\u00fcyorsunuz. Oysa bu, ak\u0131ll\u0131ca davran\u0131\u015f de\u011fildir. \u00dcstelik elinizde bu Kur’an’\u0131 inkar etmekte \u00f6ne s\u00fcrece\u011finiz sa\u011flam bir delil de bulunmamakta ve bu tavr\u0131n\u0131z sadece zanna dayanmaktad\u0131r. Hi\u00e7 de\u011filse kendi menfaatiniz i\u00e7in dinleyin ve ondan sonra karar verin. Bunun yan\u0131s\u0131ra \u015fu iki ihtimalden hangisinin daha kuvvetli oldu\u011funu bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Birincisi: “Bu ya\u015fan\u0131lan hayattan ba\u015fka bir hayat yoktur. Ve \u00f6ld\u00fckten sonra herkes toz toprak olacakt\u0131r.” \u0130kincisi: “Kur’an’da haber verildi\u011fi gibi bu hayattan sonra ceza ve m\u00fckafat vard\u0131r.” \u0130kinci ihtimal hak oldu\u011fu takdirde, Hak’tan ne kadar uzak kalm\u0131\u015f olabilece\u011finizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn art\u0131k. Ayr\u0131ca sizler sadece kendinizi de\u011fil, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul etmekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve s\u0131rf bu y\u00fczden her t\u00fcrl\u00fc yalan, iftira ve zul\u00fcmden ka\u00e7\u0131nm\u0131yorsunuz.”<\/p>\n

70. Bu ayet hakk\u0131nda m\u00fcfessirlerin \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc iki \u00f6nemli g\u00f6r\u00fc\u015f vard\u0131r:
\n1) Onlar, Kur’an davetinin \u00e7ok k\u0131sa bir zaman i\u00e7inde yay\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 ve civardaki \u00fclkeler fetholunduktan sonra kendilerinin de teslim olmaya mecbur kalacaklar\u0131n\u0131 tahmin edemezler. \u0130\u015fte o zaman bu davetin hak oldu\u011funu anlayacaklard\u0131r. Baz\u0131 kimseler, “Geni\u015f \u00fclkelere yay\u0131lmak” “Hak dava” olmak i\u00e7in yeterli bir neden de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bat\u0131l dava g\u00fcdenler de geni\u015f saltanatlar kurmu\u015f ve bir\u00e7ok zaferler kazanm\u0131\u015flard\u0131r.” diyerek itirazda bulunmaktad\u0131rlar. Ancak bu, hadisenin yeterli bir tahlili yap\u0131lmadan serdedilmi\u015f y\u00fczeysel bir itirazd\u0131r.<\/p>\n

Rasulullah’\u0131n (s.a) Ra\u015fid Halifeleri d\u00f6neminde elde edilen hayret verici zaferler, herhangi bir hanedan\u0131n di\u011fer \u00fclkeleri fethederek zulmetti\u011fi gibi bir \u015fahs\u0131n ya da bir s\u00fcl\u00e2lenin zaferleri de\u011fildi. Aksine bu zaferlerin g\u00f6lgesinde dini, fikri, k\u00fclt\u00fcrel, medeni, siyasi ve iktisadi muhte\u015fem bir devrim vuku bulmu\u015ftur. Bu devrim nereye yay\u0131lm\u0131\u015fsa oradaki insanlar\u0131n aras\u0131nda iyilik ve adalet hakim olmu\u015f, zulm\u00fcn ba\u015f\u0131 ezilmi\u015ftir. Bu devrimin g\u00f6lgesinde, ancak d\u00fcnyaya y\u00fcz \u00e7evirerek kendini Allah’a verenlerde bulunabilir \u00f6zelliklere sahip y\u00fcksek meziyetli insanlar yeti\u015fmi\u015ftir. Bunun yan\u0131s\u0131ra \u0130slam’\u0131n meydana getirdi\u011fi ve yeti\u015ftirdi\u011fi bu insanlar, y\u00fcksek meziyetlerini ticarette, siyasette, sava\u015f meydanlar\u0131nda, ekonomik sahada da g\u00f6stererek insan denen varl\u0131\u011f\u0131n makam\u0131n\u0131, ahl\u00e2k, adalet ve ticaret bak\u0131m\u0131ndan d\u00fcnyadaki t\u00fcm medeniyetlerinkinden daha \u00fcst\u00fcn bir seviyeye \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131rlar. Nitekim bu medeniyetlerin yeti\u015ftirdi\u011fi en se\u00e7kin insanlar bile, bu seviyeye ula\u015famam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130sl\u00e2m, di\u011fer toplumlarda tasavvur dahi olunamayacak derecede ilim ve tetkik yolunu a\u00e7m\u0131\u015f, toplumlar\u0131n ahl\u00e2ken islah\u0131 i\u00e7in, onlardaki hastal\u0131\u011fa \u00e7are getirmi\u015ftir. \u0130sl\u00e2m olmayan toplumlarda da bu t\u00fcr \u00e7areler d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f olsa bile, tatbik etmekten aciz kalm\u0131\u015flard\u0131r. Yani renk, \u0131rk, toprak ve dil farkl\u0131l\u0131klar\u0131na dayanarak insanlar par\u00e7alanm\u0131\u015f ve bu s\u0131n\u0131fla\u015fma ile sun’\u00ee ay\u0131r\u0131m, meden\u00ee ve hukuk\u00ee kanunlar\u0131n insanlara uygulan\u0131\u015f\u0131nda farkl\u0131la\u015fma meydana getirmi\u015ftir. Kad\u0131nlar\u0131n istismar\u0131, hatta onlar\u0131 hukuki haklar\u0131ndan mahrum etmek, su\u00e7lar\u0131n, i\u00e7ki ve esrar\u0131n yay\u0131lmas\u0131, y\u00f6netimleri ele\u015ftirme hakk\u0131n\u0131n olmamas\u0131, insan\u0131n temel haklar\u0131ndan mahrumiyeti, uluslararas\u0131 ili\u015fkilerde g\u00fcvensizlik, sava\u015f esnas\u0131nda gayri insani ve vah\u015fice davran\u0131\u015flar vs. gibi t\u00fcm ahl\u00e2k\u00ee zaaflar Hz. Peygamber’den (s.a) \u00f6nceki Arap toplumunda bulunmas\u0131na ra\u011fmen, k\u0131sa bir s\u00fcrede ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Anar\u015finin yerine d\u00fczen, cinayetlerin yerine emniyet, f\u0131sk ve f\u00fcc\u00fcr yerine takva, zulm\u00fcn yerine adalet, fuhu\u015f ve pisli\u011fin yerine edep ve temizlik, cehalet yerine ilim, kan davalar\u0131 yerine karde\u015flik ve sevgi getirilmi\u015ftir. Bir kabile \u015fefinin \u00f6tesinde ufuklara sahip bile olamayan o insanlar, \u0130sl\u00e2m’\u0131n sayesinde \u00f6nderlik yapabilecek duruma gelmi\u015flerdi. Rasulullah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda olan insanlar, t\u00fcm bunlar\u0131 kendi g\u00f6zleriyle g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. Kur’an’\u0131n insanlar \u00fczerindeki o muazzam etkisi, h\u00e2l\u00e2 devam etmektedir. Nitekim g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki medeni milletlerin, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zeval d\u00f6nemlerindeki ahl\u00e2klar\u0131na dahi ula\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmam\u0131\u015ft\u0131r. Avrupa \u00fclkeleri, Amerika, Afrika ve Asya, hatta kendi i\u00e7indeki malup kavimlere o denli zul\u00fcmde bulunmu\u015flard\u0131r ki \u0130sl\u00e2m tarihinin hi\u00e7bir d\u00f6neminde b\u00f6yle bir \u00f6rnek g\u00f6sterilemez.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n galip gelmelerine ra\u011fmen, di\u011fer toplumlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n aksine, ma\u011flup ettikleri insanlara zulmetmekten ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015f olmalar\u0131, ancak Kur’an’\u0131n bir mucizesidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130spanya’da as\u0131rlarca h\u00fck\u00fcm s\u00fcrm\u00fc\u015f olmalar\u0131na ve buna ra\u011fmen oradaki H\u0131ristiyanlara nas\u0131l davrand\u0131klar\u0131na, fakat h\u0131ristiyanlar galip gelince m\u00fcsl\u00fcmanlara nas\u0131l muamele ettiklerine tarih \u015fahittir. Bunun yan\u0131s\u0131ra Hindistan’\u0131 da as\u0131rlarca y\u00f6neten m\u00fcsl\u00fcmanlar, hindulara nas\u0131l davranm\u0131\u015flar, y\u00f6netimi ellerine ge\u00e7iren hindularsa \u015fimdi m\u00fcsl\u00fcmanlara nas\u0131l davranmaktad\u0131rlar? Yine 1300 seneden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar yahudilere nas\u0131l davranm\u0131\u015flard\u0131r ve Filistin’de hakimiyetleri alt\u0131ndaki m\u00fcsl\u00fcmanlara onlar nas\u0131l davranmaktad\u0131rlar?<\/p>\n

2) Allah, insanlar\u0131n v\u00fccutlar\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcnde ve g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde ayetlerini g\u00f6sterecek ve b\u00f6ylece Kur’an’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 kabul edeceklerdir. Baz\u0131 kimseler, “\u0130nsanlar, v\u00fccutlar\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcnde ve g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde zaten bu \u00e2yetleri g\u00f6rmektedirler, o halde burada ni\u00e7in istikbal si\u011fas\u0131 kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r?” diyerek itiraz etmektedirler. Fakat bu itiraz da di\u011feri gibi \u00e7ok y\u00fczeyseldir. \u0130nsanlar\u0131n v\u00fccutlar\u0131, yery\u00fcz\u00fc ve g\u00f6ky\u00fcz\u00fc belki h\u00e2l\u00e2 de\u011fi\u015fmemi\u015ftir, ancak bunlar\u0131n i\u00e7inde bulunan Allah’\u0131n ayetleri o kadar \u00e7oktur ki, insanlar\u0131n bunlar\u0131 tamamiyle kavramas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Her d\u00f6nemde insanlar, yeni yeni, \u015feyler ke\u015ffederler ve bu ke\u015fifler k\u0131yamete de\u011fin s\u00fcrer.<\/p>\n

71. Yani, onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc akibetlerine delil olabilmesi i\u00e7in, Hakka kar\u015f\u0131 yapt\u0131klar\u0131 her davran\u0131\u015f\u0131n izlenmekte olmas\u0131 yeterli de\u011fil midir?
\n72. Yani, onlar bir g\u00fcn Allah’\u0131n huzurunda bulunacaklar\u0131na ve yapt\u0131klar\u0131ndan hesap vereceklerine inanmad\u0131klar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc, b\u00f6ylesine bir tav\u0131r tak\u0131nmaktad\u0131rlar.
\n73. Yani, Allah her\u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r ve onlar Allah’tan ka\u00e7amayacaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc her hareketleri kaydedilmektedir.
\nFUSS\u0130LET SURES\u0130N\u0130N SONU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 50- Oysa ona dokunan bir zarardan sonra taraf\u0131m\u0131zdan bir rahmet tadd\u0131rsak, mutlaka: “Bu benim (hakk\u0131m) d\u0131r.(66) Ve ben k\u0131yamet-saatinin kopaca\u011f\u0131n\u0131 da sanm\u0131yorum; e\u011fer Rabbime d\u00f6nd\u00fcr\u00fclsem bile, muhakkak […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":23077,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n