B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n Hamd; kullar\u0131na rahmet kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7an, elde etmeleri imkans\u0131z olan hay\u0131rlar\u0131 elde etme imkan\u0131 ve g\u00fcc\u00fc veren, bu imkanlar ile imtihan eden, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibi yegane ilah ve rabb Allah (cc)\u2019 mahsustur.<\/p>\n Salat ve selam; n\u00fcb\u00fcvvetin son halkas\u0131, g\u00fczel ahlak\u0131n tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 emri bi\u2019l maruf neyhi ani\u2019l m\u00fcnkerin ba\u015f mimar\u0131, alemlere rahmet olarak g\u00f6nderilen ba\u015fkumandan\u0131m\u0131z Rasulullah (sav)\u2019e, tertemiz ehl-i beytine sahabesine ve t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun.<\/p>\n N\u00fcb\u00fcvvet, insanalar i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir rahmettir. Bunun sayesinde insanlar hakk\u0131 bulurlar. Tehlikelerden haberdar olur kurtulu\u015fun yolunu bulurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc n\u00fcb\u00fcvvet emr-i bi\u2019l maruf nehyi ani\u2019l m\u00fcnkerin men\u015feidir. Ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar i\u00e7in maruf ve m\u00fcnker hayati bir \u00f6neme sahiptir. Tohum i\u00e7in ya\u011fmur ne ise insanlar i\u00e7in marufun emri, m\u00fcnkerin nehyi odur. Ya\u011fmur nas\u0131l ki tohumu \u00e7atlat\u0131yor onda bir k\u0131p\u0131rdama meydana geliyorsa, insanlara maruf emredilip m\u00fcnkerden nehyedildi\u011finde de kalplerinde bir k\u0131p\u0131rdama hareket meydana gelir. V\u00fccudun \u0131slah\u0131 ve fesad\u0131 kalbin s\u0131hhatine ba\u011fl\u0131 oldu\u011funa g\u00f6re emr-i bi\u2019l maruf nehy-i anil m\u00fcnkerin kalp i\u00e7in ne kadar \u00f6nemli odlu\u011fu da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olur. Kurtulu\u015fa ermek i\u00e7in emr-i bi\u2019l maru neyhi ani\u2019l m\u00fcnker \u00a0\u015fartt\u0131r. Zira Allah (cc);<\/p>\n Sizden; hayra \u00e7a\u011f\u0131ran, iyili\u011fi (marufu) emreden ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten (m\u00fcnkerden) sak\u0131nd\u0131ran bir topluluk bulunsun. KURTULU\u015eA ERENLER i\u015fte bunlard\u0131r.\u00a0 (Al-i \u0130mran\/104)<\/strong><\/p>\n Bir toplumun \u0131slah\u0131 marufun hakk\u0131yla emredilmesine ve m\u00fcnkerin de hakk\u0131yla nehyedilmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu g\u00f6revi hakk\u0131yla yerine getiremeyen toplum her\u015feyini kaybeder kaybetmi\u015ftir de. Ne zaman ki bir toplumda maruf hakk\u0131yla emredilmez m\u00fcnker hakk\u0131yla nehyedilmez i\u015fte o zaman o toplum i\u00e7in \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f ba\u015flar. Tarih buna \u015fahitlik etmektedir. Marufun hakk\u0131yla emredilip m\u00fcnkerin hakk\u0131yla nehyedilmesi \u0130slam\u2019\u0131n hakimiyetine ba\u011fl\u0131d\u0131r. E\u011fer bir co\u011frafyada \u0130slam hakim de\u011filse orada maruf hakk\u0131yla emredilip hakk\u0131yla nehyedilemeyece\u011finden g\u00fcnden g\u00fcne o toplumda \u00e7\u00f6kmeler, itikadi sapmalar, ahlaki yozla\u015fmalar, emniyetsizlik, vah\u015fet gibi bir \u00e7ok unsur meydana gelecektir. Bunu en bariz bir \u015fekilde ortaya koyan bir hadis-i \u015ferifi okuyorak konuya a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmi\u015f olal\u0131m;<\/p>\n Hz. Ali (rad\u0131yallahu anh) anlat\u0131yor: “Resulullah (aleyhissal\u00e2tu vessel\u00e2m) (bir g\u00fcn):<\/strong><\/p>\n “Gen\u00e7lerinizin f\u0131ska d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131n azd\u0131\u011f\u0131 zaman haliniz ne olur?” diye sormu\u015ftu. (Yan\u0131ndakiler hayretle):<\/strong><\/p>\n “Ey Allah’\u0131n Resul\u00fc, yani b\u00f6yle bir hal mi gelecek?” dediler.<\/strong><\/p>\n “Evet, hatta daha beteri!” buyurdu ve devam etti:<\/strong><\/p>\n “Emr-i bi’l ma’rufta bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z, nehy-i ani’lm\u00fcnker\u00a0 yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z vakit haliniz ne olur?” diye sordu. (Yan\u0131ndakiler hayretle):<\/strong><\/p>\n “Yani bu olacak m\u0131?” dediler.<\/strong><\/p>\n “Evet, hatta daha beteri!” buyurdular ve sormaya devam ettiler:<\/strong><\/p>\n “M\u00fcnkeri emredip, ma’rufu yasaklad\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman haliniz\u00a0 ne olur?” (Yan\u0131nda bulunanlar iyice hayrete d\u00fc\u015ferek):<\/strong><\/p>\n “Ey Allah’\u0131n Resul\u00fc! Bu mutlaka olacak m\u0131?” dediler.<\/strong><\/p>\n “Evet, hatta daha beteri!” buyurdular ve devam ettiler:<\/strong><\/p>\n “Ma’rufu m\u00fcnker, m\u00fcnkeri de ma’ruf addetti\u011finiz zaman haliniz ne olur?” (Yan\u0131ndaki Ashab): “Ey Allah’\u0131n Res\u00fbl\u00fc! Bu mutlaka olacak m\u0131?” diye sordular.<\/strong><\/p>\n “Evet, olacak!” buyurdular.” [Rezin tahric etmi\u015ftir. Bu rivayet daha muhtasar olarak Ebu Ya’l\u00e2’n\u0131n M\u00fcsned’inde ve Taberan\u00ee’nin el-Mucemu’l-Evsat’\u0131nda tahric edilmi\u015fir. Heysem\u00ee, Mecmau’z-Zevaid’de kaydetmi\u015ftir (7, 281).]<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u0130slam’\u0131n en \u015fa’\u015faal\u0131 \u015fekilde ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir anda, zaman\u0131m\u0131zdaki i\u00e7tim\u00e2\u00ee bozuklu\u011fu oldu\u011fu gibi g\u00f6r\u00fcp tasvir etmek, ger\u00e7ekten lisan-\u0131 n\u00fcb\u00fcvvete has bir hadisedir, tam bir mucizedir. Ki yaz\u0131m\u0131za giri\u015f yaparken n\u00fcb\u00fcvvet ile ilgili yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z a\u00e7\u0131klama bunu te\u2019yid etmektedir.<\/p>\n Resulullah tedricen \u015fu hallerin vukua gelece\u011fini haber vermektedir:<\/p>\n 1)<\/strong> Gen\u00e7lerin ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131, kad\u0131nlar\u0131n azmas\u0131.<\/p>\n 2)<\/strong> Emr-i bi’l ma’ruf ve nehy-i ani’l m\u00fcnkerin terki.<\/p>\n 3)<\/strong> M\u00fcnkerin emredilmesi, ma’rufun yasaklanmas\u0131.<\/p>\n 4)<\/strong> Ma’rufun m\u00fcnker m\u00fcnkerin ma’ruf addedilmesi.<\/p>\n Hadisin siyak\u0131ndan \u015fu husus anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r: Bu i\u00e7tim\u00e2\u00ee ve din\u00ee bozukluklar\u0131n ilk halkas\u0131n\u0131, gen\u00e7lerin ve kad\u0131nlar\u0131n ihmal edilerek \u0130slam\u00ee terbiye ile yeterince terbiye edilmemesi te\u015fkil etmektedir.<\/p>\n Bu hal zamanla emr-i bi’lma’rufun terkine m\u00fcncer olmaktad\u0131r.<\/p>\n Emr-i bi\u2019l-ma\u2019rufun terki, zamanla m\u00fcnkerin emrine, ma\u2019rufun nehyine sebep olmaktad\u0131r.<\/p>\n Bozulman\u0131n son halkas\u0131n\u0131 ma’rufun m\u00fcnker bilinmesi, m\u00fcnkerin de ma’ruf say\u0131lmas\u0131 te\u015fkil etmektedir.<\/p>\n Bu hal, de\u011ferler sisteminin alt-\u00fcst olmas\u0131, tersine d\u00f6nmesidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ilericilik, \u00e7a\u011fda\u015fl\u0131k, laiklik yaftas\u0131 alt\u0131nda ta’mime \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan be\u015fer\u00ee de\u011ferler sistemi, din\u00ee a\u00e7\u0131dan ma’rufun m\u00fcnker addedilmesinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Keza \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131l\u0131k, gericilik, yobazl\u0131k, anti laisizm \u015feklinde ifade edilen hususlar da ma’rufun m\u00fcnker addedilmesinden ba\u015fka bir m\u00e2na ta\u015f\u0131maz.<\/p>\n Resulullah’\u0131n ger\u00e7ek bir mucizesi olarak de\u011ferlendirdi\u011fimiz bu hadisinin bir\u00a0 ba\u015fka dikkat\u00a0 \u00e7eken y\u00f6n\u00fc, bu hallere d\u00fc\u015fecek kimselerin \u00fcmmet mefhumuna dahil olmas\u0131d\u0131r. Yani \u0130slam’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, gayr-\u0131 m\u00fcslimlerin kafalar\u0131nda geli\u015fip, hayatlar\u0131nda ya\u015fanacak bozukluklar olmay\u0131p, bizzat M\u00fcsl\u00fcmanlara intikal edece\u011finin bu hallerin M\u00fcsl\u00fcmanlarca benimsenece\u011finin\u00a0 ifade\u00a0 edilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Dedi\u011fimiz gibi, en az\u0131ndan memleketimizde bu halleri son zamanlarda iyice m\u00fc\u015fahede eder hale geldik.[1]<\/a><\/p>\n Yukar\u0131daki hadis marufu emretmenin m\u00fcnkeri nehyetmenin \u00f6nemimin \u015fiddetli bir \u015fekilde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Bir dahaki yaz\u0131m\u0131zda in\u015faAllah bu yava\u015f yava\u015f \u00e7\u00f6k\u00fc\u015flerin \u00e7a\u011fda\u015f yans\u0131malar\u0131na misaller verece\u011fiz\u2026<\/p>\n