B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

34- Andolsun, biz S\u00fcleyman’\u0131 denemeden ge\u00e7irdik. Taht\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnde bir ceset b\u0131rakt\u0131k. Sonra (eski durumuna) d\u00f6nd\u00fc.<\/strong>
\n35- “Rabbim, beni ba\u011f\u0131\u015fla ve benden sonra hi\u00e7 kimseye nasib olmayan bir m\u00fclk\u00fc bana arma\u011fan et. \u015e\u00fcphesiz sen, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z arma\u011fan edensin.”(36)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

36. \u00d6nceki ayetler, gelecek konunun bir ba\u015flang\u0131c\u0131 idi. Yani, Allah \u00f6nce Hz. Davud’u \u00f6vm\u00fc\u015f, sonra da imtihan etti\u011fini beyan ederek, “Ben onu uyard\u0131m, Davud da tevbe ve secde etti demi\u015ftir.” Ayn\u0131 \u015fekilde Allah, Hz. S\u00fcleyman hakk\u0131nda “Beni \u00e7ok\u00e7a zikreden bir kuldu” dedikten sonra, “Andolsun biz S\u00fcleyman’\u0131 imtihan ettik. Taht\u0131n\u0131n \u00fczerine bir ceset b\u0131rakt\u0131k, sonra bize (tevbe ederek) y\u00f6neldi, demi\u015ftir.” Di\u011fer bir deyi\u015fle, Allah Te\u00e2l\u00e2 her iki k\u0131ssada da iki hususu anlatmak istiyor. Birincisi, “Peygamber hata yapt\u0131\u011f\u0131nda, onlar bile sorgulanmadan b\u0131rak\u0131lmazken, di\u011ferlerinin \u00f6zelli\u011fi ne ola ki?” \u0130kincisi, “Bir kul bir hata yapt\u0131ktan sonra, asla inat etmemeli ve hatas\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131r varmaz tevbe etmelidir.” Bu davran\u0131\u015flar\u0131 sonucunda Allah bu kullar\u0131n\u0131 (Hz. Davud ve Hz. S\u00fcleyman) affetmi\u015f ve ayr\u0131ca onlar\u0131n derecelerini y\u00fckseltmi\u015ftir.<\/p>\n

a) Hz. S\u00fcleyman’\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc fitne acaba nedir?
\nb) Onun taht\u0131 \u00fczerine ceset b\u0131rak\u0131lmas\u0131n\u0131n anlam\u0131 nedir?
\nc) Bu cesedin oraya b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla, nas\u0131l bir uyar\u0131 oldu da, Hz. S\u00fcleyman hemen tevbe etti?<\/p>\n

Bu sorular\u0131n cevaplanmas\u0131nda m\u00fcfessirler 4 ayr\u0131 yol takip etmi\u015flerdir.
\nBir grup m\u00fcfessir, \u00e7ok uzun bir efsane rivayet etmi\u015ftir. Ancak bu efsanenin ayr\u0131nt\u0131lar\u0131nda bir\u00e7ok ihtilaf vard\u0131r.
\nBu efsane \u015fu \u015fekilde \u00f6zetlenebilir: Onlara g\u00f6re kar\u0131s\u0131 40 g\u00fcn putlara tapm\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. S\u00fcleyman’\u0131n bundan haberi olmam\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer bir rivayete g\u00f6re, Hz. S\u00fcleyman birka\u00e7 g\u00fcn evden \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f ve mazlumlar\u0131n \u015fikayetlerini (dinleyip) , dertlerini halletmemi\u015ftir. Bunun \u00fczerine \u015fu \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: G\u00fcya \u015feytan, onun ins, cinn ve r\u00fczgarlara h\u00fckmetti\u011fi y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00e7alm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc \u00e7al\u0131n\u0131nca bu g\u00fc\u00e7ten mahrum kalan Hz. S\u00fcleyman 40 g\u00fcn sersem sersem dola\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat onun yerine \u015feytan h\u00fck\u00fcm s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Taht\u0131n\u0131n \u00fczerine at\u0131lan cesed ile de Hz. S\u00fcleyman’\u0131n taht\u0131na oturan \u015feytan kastedilmektedir. Hatta baz\u0131 kimseler daha da ileri giderek, Hz. S\u00fcleyman’\u0131n han\u0131mlar\u0131n\u0131n bile o \u015feytandan korunamad\u0131klar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. En sonunda devlet b\u00fcy\u00fckleri ve alimler, \u015feytandan \u015f\u00fcphelenmi\u015f ve onun Hz. S\u00fcleyman olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015flard\u0131r. \u015eeytan’a Tevrat’\u0131 g\u00f6stermi\u015fler ve o Tevrat’\u0131 g\u00f6r\u00fcnce hemen ka\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Ka\u00e7arken y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc denize d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f veya kendisi atm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc bir bal\u0131k yutmu\u015f, tesad\u00fcfen (!) bal\u0131\u011f\u0131 da Hz. S\u00fcleyman yakalam\u0131\u015ft\u0131r. Bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131n\u0131 temizlemek i\u00e7in yard\u0131\u011f\u0131nda kendi y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bulmu\u015f ve bulur bulmaz da t\u00fcm ins ve cinn emrine haz\u0131r olmu\u015ftur. Bu hik\u00e2yenin t\u00fcm\u00fc ba\u015ftan sona kadar hurafedir. Bu hik\u00e2yeyi Ehl-i Kitab’dan gelerek m\u00fcsl\u00fcman olan m\u00fcbtedirler (yani m\u00fcsl\u00fcmanlar) , \u0130srailiyat’tan nakletmi\u015f ve zamanla m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda yay\u0131larak reva\u00e7 bulmu\u015ftur. Ne tuhaft\u0131r ki, baz\u0131 b\u00fcy\u00fcklerimiz (!) Kur’an’\u0131n tafsilat\u0131 olarak bu hurafeleri nakletmi\u015flerdir. Oysa Hz. S\u00fcleyman’\u0131n g\u00fcc\u00fc y\u00fcz\u00fc\u011fe dayanm\u0131yordu. Ayr\u0131ca Allah, \u015feytana, peygamberlerin suretine girme g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve insanlar\u0131 bu \u015fekilde sapt\u0131rma izni vermi\u015f de\u011fildir. Allah hakk\u0131nda b\u00f6yle bir s\u00fbizanda bulunmak da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, ki O, peygamberini hatalar\u0131 dolay\u0131s\u0131yla cezaland\u0131rmak i\u00e7in, \u015feytan\u0131 onun suretine soksun ve b\u00f6ylece \u00fcmmetinin mahvolmas\u0131na g\u00f6z yumsun. Bu m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yine en \u00f6nemlisi, bizzat Kur’an bu yalanlar\u0131 reddetmektedir. Kur’an’da, Hz. S\u00fcleyman’\u0131n bu imtihandan sonra af dilemesi \u00fczerine, onun hatas\u0131n\u0131n affedildi\u011finden ve sonra da \u015feytanlarla r\u00fczgar\u0131n emrine verildi\u011finden bahsedilir. Tefsirlerde ise, tam aksine, \u015feytan\u0131n bu y\u00fcz\u00fck dolay\u0131s\u0131yla Hz. S\u00fcleyman’a tabi oldu\u011fu s\u00f6ylenir. B\u00fcy\u00fcklerimizin(!) s\u00f6zkonusu ayetleri hi\u00e7 dikkate almamalar\u0131na hayret ediyorum.
\nDi\u011fer bir grup m\u00fcfessire g\u00f6re, Allah, Hz. S\u00fcleyman’a 20 sene sonra bir evlad verince, \u015feytanlar, Hz. S\u00fcleyman’dan sonra onun h\u00fck\u00fcmdar olup kendilerinin yine esir kalaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek korkmu\u015flar ve bu y\u00fczden \u00e7ocu\u011fu \u00f6ld\u00fcrmeye karar vermi\u015flerdir.<\/p>\n

Hz. S\u00fcleyman bunu \u00f6\u011frenince \u00e7ocu\u011funu b\u00fcy\u00fcmesi i\u00e7in bulutlarda saklam\u0131\u015f. Allah Te\u00e2l\u00e2 da Hz. S\u00fcleyman’\u0131n kendisine tevekk\u00fcl etmeyerek bulutlara g\u00fcvenmesine \u00f6fkelenmi\u015f ve \u00e7ocu\u011fun cesedini taht\u0131na b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Bu hik\u00e2ye de Kur’an’a ayk\u0131r\u0131d\u0131r ve hi\u00e7bir kayna\u011fa dayanmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada da, r\u00fczgar\u0131n ve \u015feytanlar\u0131n bu hadiseden \u00f6nce Hz. S\u00fcleyman’\u0131n emrinde oldu\u011fu varsay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa Kur’an, tam aksine \u015feytanlar\u0131n ve r\u00fczgar\u0131n bu hadiseden sonra Hz. S\u00fcleyman’\u0131n emrine verildi\u011fini belirtir.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir grup m\u00fcfessire g\u00f6re ise, Hz. S\u00fcleyman, “Bu gece, 70 han\u0131m\u0131mla birden yataca\u011f\u0131m ve her han\u0131m\u0131mdan bir m\u00fccahid do\u011facak diye yemin etmi\u015ftir. Ancak bu yemini yaparken “in\u015faallah” demedi\u011fi i\u00e7in o gece sadece bir han\u0131m\u0131 hamile kalm\u0131\u015f ve ondan da yar\u0131s\u0131 ceset bir \u00e7ocuk do\u011fmu\u015ftur. Bunu \u00fczerine han\u0131m\u0131 bu \u00e7ocu\u011fu Hz. S\u00fcleyman’\u0131n taht\u0131 \u00fczerine b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.” Bu hadisi Ebu Hureyre’nin Hz. Peygamber’den (s.a.) rivayet etti\u011fi nakledilir. Bu hadisi Buhari, M\u00fcslim ve di\u011fer muhaddisler \u00e7e\u015fitli senetlerle nakletmi\u015flerdir. Buhari’de bile muhtelif yerlerde ve muhtelif senetlerle bu hadis nakledilmi\u015ftir. Bu hadislerde Hz. S\u00fcleyman’\u0131n han\u0131mlar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131 bazen 60, bazen 70 bazen 90 veya 99, baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re 100’e kadar varm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7o\u011funlu\u011funun rivayet senetleri kuvvetli hadislerdir. Bu y\u00fczden hadisin s\u0131hhat bak\u0131m\u0131ndan reddedilmesi (tenkit edilmesi) m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Fakat hadisin aklen kabul edilmesi ise imkan haricidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizzat hadisin muhtevas\u0131, Rasul\u00fcllah’\u0131n (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6ylemedi\u011fini adeta hayk\u0131r\u0131yor. \u00c7ok kuvvetli bir ihtimale g\u00f6re Hz. Peygamber (s.a.) bu olay\u0131 yahudilere istinaden ve ba\u015fka birine misal olarak anlatm\u0131\u015ft\u0131r. Dinleyenler de yanl\u0131\u015f anlam\u0131\u015flar ve Hz. Peygamber’den (s.a.) bu olay\u0131 ger\u00e7ek bir hadiseymi\u015f gibi rivayet etmi\u015flerdir. B\u00f6ylesine akla ayk\u0131r\u0131 hadisleri, s\u0131rf kuvvetli senet dolay\u0131s\u0131yla kabul ettirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsak din bir e\u011flence haline gelir. Herkes bizzat k\u0131\u015f mevsiminde gecelerin, 10-11 saatten fazla olmayaca\u011f\u0131n\u0131 hesaplayabilir. Hz. S\u00fcleyman’\u0131n en az 60 han\u0131m\u0131 oldu\u011funu kabul eder, bir saatte de hi\u00e7 nefes almadan 6 han\u0131m\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve 10-11 saat s\u00fcrekli onlarla birlikte oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak bunun fiilen m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131r\u0131z. San\u0131yorum Hz. Peygamber (s.a.) bu kadar mant\u0131ks\u0131z bir hik\u00e2yeyi ger\u00e7ek bir olay olarak anlatmam\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca hadislerin hi\u00e7bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde Hz. S\u00fcleyman’\u0131n taht\u0131 \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015f olan ceset ile yar\u0131 ceset \u00e7ocu\u011fun bir ilgisi oldu\u011funa dair bir ima bile yoktur.<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla bu olay\u0131, Hz. Peygamber’in (s.a.) bu ayetin tefsiri olmas\u0131 m\u00fcnasebetiyle anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Belki bu \u00e7ocu\u011fun do\u011fu\u015fundan sonra Hz. S\u00fcleyman’\u0131n tevbe-isti\u011ffar etmesini makul kar\u015f\u0131layabiliriz, ama, “Ey Allah’\u0131m! Bana senden sonra hi\u00e7 kimseye nasip olmayan bir saltanat ver.” \u015feklindeki duas\u0131n\u0131 makul kar\u015f\u0131lamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.
\nDi\u011fer bir yorum ise \u0130mam Razi taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Hz. S\u00fcleyman bir hastal\u0131\u011fa yakalanm\u0131\u015f veya ba\u015fka bir tehlike dolay\u0131s\u0131yla s\u0131k\u0131nt\u0131 ve \u00fcz\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde zay\u0131flayarak bir deri bir kemik kalm\u0131\u015ft\u0131. Yani, \u00f6yle bir hale gelmi\u015f ki, cans\u0131z ceset denecek kadar zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r.” Fakat bu yorum Kur’an’a uymaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’daki ifade aynen \u015f\u00f6yledir: “Andolsun biz S\u00fcleyman’\u0131 imtihan ettik. Taht\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne bir ceset b\u0131rakt\u0131k, sonra bize y\u00f6neldi.” Bu ayeti okuyan herhangi bir kimse, s\u00f6z konusu cesedin Hz. S\u00fcleyman’\u0131n cesedi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hemen anlar. Anla\u015f\u0131lan odur ki, Hz. S\u00fcleyman bir hata yapm\u0131\u015f ve bunun \u00fczerine Allah kendisini uyarm\u0131\u015ft\u0131r. Sonu\u00e7ta ise hatas\u0131n\u0131 idrak eden Hz. S\u00fcleyman, Allah’a y\u00f6nelmi\u015ftir.<\/p>\n

Bu bir ger\u00e7ektir ki, bu b\u00f6l\u00fcm Kur’an’\u0131n en m\u00fc\u015fk\u00fcl yeridir ve kesinlikle sarih bir \u015fekilde tefsir edilemez. Hz. S\u00fcleyman’\u0131n “Rabbim beni affet ve bana benden sonra hi\u00e7kimseye nasip olmayan bir saltanat ver” \u015feklindeki duas\u0131n\u0131 \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n tarihi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda de\u011ferlendirirsek \u015fayet, Hz. S\u00fcleyman’\u0131n, kalbinde o\u011flunun tahta ge\u00e7mesi arzusunu ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu muhte\u015fem saltanat\u0131n z\u00fcrriyyeti boyunca devam etmesini istedi\u011fini anlar\u0131z. Bu arzu ve istek kendisi i\u00e7in bir fitne (imtihan) oldu\u011fu i\u00e7in Allah onu uyarm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Hz. S\u00fcleyman’\u0131n veliaht\u0131n\u0131n, b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcnde k\u0131ymetsiz biri oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ve babas\u0131n\u0131n saltanat\u0131n\u0131 devam ettiremedi. Hz. S\u00fcleyman’\u0131n taht\u0131 \u00fczerine bir cesedin b\u0131rak\u0131lmas\u0131 muhtemelen \u015fu \u015fekildedir: Hz. S\u00fcleyman \u00f6nce miras\u0131n\u0131 (saltanat\u0131n\u0131) bu ehliyetsiz, kabiliyetsiz ve hi\u00e7bir \u00f6zelli\u011fe sahip olmayan o\u011fluna b\u0131rakmak istiyordu. Dolay\u0131s\u0131yla Hz. S\u00fcleyman bu iste\u011finden vazge\u00e7ti ve bu saltanat\u0131n kendisi ile birlikte son bulmas\u0131n\u0131, nesiller boyunca devam etmemesini Allah’a dua ederek taleb etti. \u0130srailo\u011fullar\u0131 tarihinden de, Hz. S\u00fcleyman’\u0131n kendi yerine ge\u00e7mesi i\u00e7in kimseye vasiyette bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve herhangi bir tavsiye de yapmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Fakat Hz. S\u00fcleyman’dan sonra devletin ileri gelenleri Hz. S\u00fcleyman’\u0131n o\u011flunu tahta \u00e7\u0131karm\u0131\u015flar ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde \u0130srailo\u011fullar\u0131’na ba\u011fl\u0131 10 kabile Kuzey Filistin’de ayr\u0131 bir devlet kurmu\u015ftur. Beyt\u00fc’l-Mukaddes’de ise sadece Yahuda kabilesi kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 34- Andolsun, biz S\u00fcleyman’\u0131 denemeden ge\u00e7irdik. Taht\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnde bir ceset b\u0131rakt\u0131k. Sonra (eski durumuna) d\u00f6nd\u00fc. 35- “Rabbim, beni ba\u011f\u0131\u015fla ve benden sonra hi\u00e7 kimseye nasib olmayan bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":21916,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n