B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

16- Biz g\u00f6\u011f\u00fc, yeri ve ikisi aras\u0131ndaki varl\u0131klar\u0131 oyun olsun diye yaratmad\u0131k.<\/em><\/strong><\/p>\n

17- E\u011fer bir e\u011flence edinmek isteseydik, \u00f6z\u00fcm\u00fczden kaynaklanan bir e\u011flence edinirdik. Yapacak olsak b\u00f6yle yapard\u0131k.<\/em><\/strong><\/p>\n

18- Hay\u0131r, biz hakk\u0131, ger\u00e7e\u011fi bat\u0131l\u0131n e\u011frili\u011fin, ba\u015f\u0131na \u00e7arpar\u0131z da bat\u0131l\u0131n beyni par\u00e7alan\u0131r ve yok oluverir. Allah’a yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z uygunsuz s\u0131fatlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc vay gele ba\u015f\u0131n\u0131za!<\/em><\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu evreni bir hikmete g\u00f6re yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Oyun olsun, e\u011flence olsun diye de\u011fil… Evreni bir hikmete g\u00f6re planlam\u0131\u015ft\u0131r. Bo\u015fu bo\u015funa gereksiz yere yaratmam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah, g\u00f6klerin, yerin ve her ikisi aras\u0131nda yeralan varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ciddilik unsurunun gere\u011fi olarak g\u00f6ndermi\u015ftir peygamberleri, buna g\u00f6re indirmi\u015ftir kitaplar\u0131, farzlar\u0131 buna g\u00f6re belirlemi\u015ftir. Bu do\u011frultuda koymu\u015ftur yasalar\u0131.<\/p>\n

Bu evrenin \u00f6z\u00fcnde, plan\u0131nda, ciddilik vazge\u00e7ilmez bir unsurdur. Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar i\u00e7in \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc inan\u00e7 sisteminde, \u00f6l\u00fcmden sonra ger\u00e7ekle\u015fecek hesapla\u015fma olay\u0131nda da vazge\u00e7ilmez temel unsur ciddiliktir.<\/p>\n

\u015eayet y\u00fcce Allah e\u011flence edinmek isteseydi, \u00f6z\u00fcnden kaynaklanan bir e\u011flence edinirdi. Bu da kendi zat\u0131na \u00f6zg\u00fc bir e\u011flence olurdu ve sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015f, ge\u00e7ici yarat\u0131klarla bir ilgisi bulunmazd\u0131. Bu, sadece tart\u0131\u015fma amac\u0131 ile s\u00f6ylenmi\u015f bir varsay\u0131md\u0131r:<\/p>\n

“E\u011fer bir e\u011flence edinmek isteseydik, \u00f6z\u00fcm\u00fczden kaynaklanan bir e\u011flence edinirdik. Yapacak olsak b\u00f6yle yapard\u0131k.”<\/strong><\/p>\n

Dil bilginlerinin s\u00f6yledi\u011fi gibi “velev” edat\u0131 imk\u00e2ns\u0131z\u0131n imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Cevaptaki fiilin meydana geli\u015finin imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015farttaki fiilin meydana geli\u015finin imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile ifade eder. Y\u00fcce Allah bir e\u011flence edinmek istememi\u015ftir, ortada bir e\u011flence de yoktur. Ne onun kat\u0131nda ne de ondan kaynaklanan herhangi bir \u015feyde… B\u00f6yle bir \u015feyin olmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah daha ba\u015ftan b\u00f6yle bir \u015fey istememi\u015ftir, iradesi de kesinlikle b\u00f6yle bir e\u011filim g\u00f6stermemi\u015ftir.<\/p>\n

Yapacak olsak b\u00f6yle yapard\u0131k.”<\/strong><\/p>\n

“\u0130n”, “Ma” anlam\u0131nda olumsuzluk edat\u0131d\u0131r. C\u00fcmlenin bu \u015fekilde kurulmas\u0131 en ba\u015fta b\u00f6yle bir eyleme y\u00f6nelik iste\u011fin ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fini vurgulamak am\u00e2c\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

Bu, sadece soyut bir ger\u00e7e\u011fi vurgulamak amac\u0131 ile ve tart\u0131\u015fma y\u00f6ntemi ile dile getirilen bir varsay\u0131md\u0131r. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131 ile ilgili bulunan her \u015fey \u00f6ncesizdir, sonradan meydana gelmi\u015f de\u011fildir. Sonsuzdur, ge\u00e7ici de\u011fildir. \u015eayet y\u00fcce Allah e\u011flence edinmek isteseydi, bu sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey olmayacakt\u0131. G\u00f6kler, yer ve her ikisinin aras\u0131ndaki varl\u0131klarla da ilgili olmayacakt\u0131 bu e\u011flencenin. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n hepsi de sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015f varl\u0131klard\u0131r. Bu e\u011flence, onun \u00f6z\u00fcnden kaynaklanacakt\u0131. Bu y\u00fczden \u00f6ncesiz ve sonras\u0131z olacakt\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla \u00f6ncesiz ve sonras\u0131z zat\u0131 ile ilgili olacakt\u0131.<\/p>\n

De\u011fi\u015fmez yasa, her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan kanun, ortada bir e\u011flencenin olmamas\u0131n\u0131, ciddili\u011fin, ger\u00e7e\u011fin olmas\u0131n\u0131, k\u00f6kl\u00fc ger\u00e7e\u011fin k\u00f6ks\u00fcz bat\u0131la \u00fcst\u00fcn gelmesini \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

“Hay\u0131r, biz hakk\u0131, ger\u00e7e\u011fi bat\u0131l\u0131n, e\u011frili\u011fin ba\u015f\u0131na \u00e7arpar\u0131z da bat\u0131l\u0131n beyni par\u00e7alan\u0131r ve yok oluverir.”<\/strong><\/p>\n

Ayette g\u00e9\u00e7en “bel” edat\u0131, e\u011flence konusu ile ilgili a\u00e7\u0131klamay\u0131 kesip yerine herzaman i\u00e7in ge\u00e7erli olan realiteden s\u00f6z etmek amac\u0131 ile kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan kanun bu realiteye g\u00f6re i\u015flemektedir. Evrensel yasa bunu gerektirmi\u015ftir. Bu da ger\u00e7e\u011fin \u00fcst\u00fcn gelmesi, bat\u0131l\u0131n ise yok olup gitmesidir.<\/p>\n

\u0130fade, bu kanunu somut, canl\u0131 ve hareketli bir tablo \u015feklinde \u00e7izmektedir. Sanki ger\u00e7ek, kudret elinde bir bombad\u0131r. Onu bat\u0131l\u0131n \u00fczerine at\u0131yor, beynini par\u00e7al\u0131yor! B\u00f6ylece bat\u0131l, kaybolup gidiyor, toz duman olup yok oluyor.<\/p>\n

\u0130\u015fte de\u011fi\u015fmez kanun budur. Evrenin tabiat\u0131nda ger\u00e7ek, k\u00f6kl\u00fc bir unsurdur. Varl\u0131klar\u0131n yap\u0131s\u0131nda derin etkinli\u011fe sahiptir. Bat\u0131l ise evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n temelinden uzak bir unsurdur. Ge\u00e7icidir, asl\u0131 yoktur. Bir etkinli\u011fe de sahip de\u011fildir. Y\u00fcce Allah onu kovacak, hakk\u0131 onun \u00fczerine atacak, beynini par\u00e7alayacakt\u0131r. Allah’\u0131n kar\u015f\u0131 koydu\u011fu bir \u015feyin kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu olamaz. Allah’\u0131n eli taraf\u0131ndan at\u0131lan ve par\u00e7alanan bir \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130nsanlar zaman zaman hayat\u0131n realitesinin, her \u015feyi bilen ve her \u015feyden haberdar olan y\u00fcce Allah’\u0131n vurgulad\u0131\u011f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fin tersine geli\u015fti\u011fini sanabilirler. Bu da bat\u0131l\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015f gibi kabard\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7e\u011fin de yenilmi\u015f gibi k\u00f6\u015fesine \u00e7ekildi\u011fi d\u00f6nemlerde olur daha \u00e7ok. Oysa bu durum sadece belli bir s\u00fcre devam edecektir. Y\u00fcce Allah deneme ve s\u0131nama amac\u0131 ile diledi\u011fi kadar bu s\u00fcreyi uzat\u0131r. Bundan sonra hem g\u00f6klerle yer binas\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131, hem de inan\u00e7 sistemlerinin, davet hareketlerinin dayana\u011f\u0131 olan \u00f6ncesiz ve sonras\u0131z ilahi yasa fonksiyonunu yerine getirmek \u00fczere devreye girer.<\/p>\n

Allah’a iman edenler, onun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekli\u011finden, varl\u0131k binas\u0131 ve d\u00fczeni i\u00e7inde ger\u00e7e\u011fin vazge\u00e7ilmezli\u011finden, y\u00fcce Allah’\u0131n bat\u0131l\u0131n \u00fczerine at\u0131p onunla bat\u0131l\u0131n beynini par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fin zaferinden ku\u015fku duymazlar. E\u011fer y\u00fcce Allah, kimi zaman bat\u0131l\u0131 galip getirmek suretiyle onlar\u0131 s\u0131n\u0131yorsa, bunun bir fitne oldu\u011funu bilirler, bunun bir imtihan oldu\u011funu kavrarlar, i\u00e7lerinde bulunan bir zaaf veya bir eksiklikten dolay\u0131 Rabb’lerinin onlar\u0131 e\u011fitti\u011fini farkederler. Rabb’leri onlar\u0131, hakk\u0131n zafer kazand\u0131\u011f\u0131 bir gelece\u011fe haz\u0131rlamaktad\u0131r.<\/p>\n

Onlar\u0131 kaderine perde yapmaktad\u0131r. \u0130mtihan d\u00f6nemini ya\u015famalar\u0131n\u0131, bu d\u00f6nemde eksikliklerini tamamlamalar\u0131n\u0131, zaaflar\u0131n\u0131 tedavi etmelerini istemektedir. Onlar ne kadar \u00e7abuk eksikliklerini giderirlerse, y\u00fcce Allah da imtihan d\u00f6nemini <\/strong>o kadar k\u0131sa tutacakt\u0131r, onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile diledi\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirecektir. Ak\u0131bete gelince, kesinlikle de\u011fi\u015fmez:<\/p>\n

“Hay\u0131r, biz hakk\u0131, ger\u00e7e\u011fi bat\u0131l\u0131n, e\u011frili\u011fin ba\u015f\u0131na \u00e7arpar\u0131z da bat\u0131l\u0131n beyni par\u00e7alan\u0131r ve yok oluverir.”<\/strong><\/p>\n

Allah diledi\u011fini yapar.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu ger\u00e7e\u011fi, Kur’an ve peygamber hakk\u0131nda ileri geri konu\u015fan, Kur’an\u0131 b\u00fcy\u00fc, \u015fiir ve uydurma olarak nitelendiren m\u00fc\u015friklere bu \u015fekilde a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Oysa bu Kur’an her zaman \u00fcst\u00fcn gelen, bat\u0131l\u0131n beynini par\u00e7alayan, onu yok eden hakk\u0131n kendisidir. Bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n ard\u0131ndan, ileri geri konu\u015fmalar\u0131n\u0131n ak\u0131beti a\u00e7\u0131klanarak, uyarma amac\u0131 ile bir de\u011ferlendirme yer al\u0131yor:<\/p>\n

“Allah’a yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z uygunsuz s\u0131fatlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc vay gele ba\u015f\u0131n\u0131za!”<\/strong><\/p>\n

Ard\u0131ndan, kendi serke\u015fliklerine, s\u0131rt \u00e7evirmelerine kar\u015f\u0131 uysall\u0131k ve kulluk \u00f6rneklerinden biri sunuluyor. Bu, kendilerinden daha \u00e7ok Allah’a yak\u0131n olanlar\u0131n \u00f6rne\u011fidir. Buna ra\u011fmen onlar Allah’a itaat etme tavr\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar, O’na s\u00fcrekli kulluk ediyorlar, gev\u015feklik g\u00f6stermiyor, ihmalk\u00e2rl\u0131k etmiyorlar.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 16- Biz g\u00f6\u011f\u00fc, yeri ve ikisi aras\u0131ndaki varl\u0131klar\u0131 oyun olsun diye yaratmad\u0131k. 17- E\u011fer bir e\u011flence edinmek isteseydik, \u00f6z\u00fcm\u00fczden kaynaklanan bir e\u011flence edinirdik. Yapacak olsak b\u00f6yle yapard\u0131k. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":21529,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n