B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

14- B\u00f6ylece onun (S\u00fcleyman\u0131n) \u00f6l\u00fcm\u00fcne karar verdi\u011fimiz zaman, \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, onlara asas\u0131n\u0131 yemekte olan bir a\u011fa\u00e7 kurdundan ba\u015fkas\u0131 haber veren olmad\u0131. Art\u0131k o, yere y\u0131k\u0131l\u0131p-d\u00fc\u015f\u00fcnce, a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ki;(23) \u015fayet cinler gayb\u0131 bilmi\u015f olsalard\u0131 b\u00f6ylesine a\u015fa\u011f\u0131lan\u0131c\u0131 bir azab i\u00e7inde kal\u0131p-ya\u015famazlard\u0131.(24)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

23. Bu c\u00fcmle ba\u015fka bir anlama da gelebilir: “Cinlerin ger\u00e7ek hal ve durumlar\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131.” Birinci anlam\u0131 kabul etti\u011fimizde ayet \u015fu manaya gelir: “Cinler, gayb hakk\u0131nda bilgi sahibi olduklar\u0131 iddialar\u0131n\u0131n as\u0131ls\u0131z oldu\u011funu anlad\u0131lar.” \u0130kinci anlama g\u00f6re ise ayet \u015fu manaya gelir: “Cinlerin gayb bilgisine sahip oldu\u011funu sanan insanlar, bunun as\u0131ls\u0131z oldu\u011funu idrak ettiler.”
\n24. Baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f m\u00fcfessirler bu ayeti \u015f\u00f6yle tefsir etmi\u015flerdir: S\u00fcleyman’\u0131n (a.s) o\u011flu Rehabaan kendini l\u00fcks hayata verdi\u011fi, dalkavuklar taraf\u0131ndan \u00e7evrelendi\u011fi ve yetenekli olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in babas\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra omuzlar\u0131na y\u00fcklenen b\u00fcy\u00fck sorumlulu\u011fu ta\u015f\u0131yamam\u0131\u015ft\u0131r. Onun tahta ge\u00e7mesinden k\u0131sa bir s\u00fcre sonra krall\u0131k \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f ve Hz. S\u00fcleyman’\u0131n (a.s) b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fcyle kendisine boyun e\u011fdirdi\u011fi s\u0131n\u0131rdaki kavimler (yani cinler) isyan etmi\u015flerdir. Fakat bu tefsir Kur’an’\u0131n ifadesine hi\u00e7 uymamaktad\u0131r. Kur’an’da kullan\u0131lan ifade ile canland\u0131r\u0131lmak istenen manzara a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 \u015f\u00f6yledir: Hz. S\u00fcleyman asas\u0131na dayanm\u0131\u015f bir halde otururken ya da ayakta dururken \u00f6l\u00fcm ona geldi. De\u011fne\u011fe dayand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in v\u00fccudu oldu\u011fu yerde kald\u0131 ve cinler de onun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sanarak eski g\u00f6rev ve hizmetlerine devam ettiler. A\u011fa\u00e7 kurdu de\u011fne\u011fi kemirip \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcnce Hz. S\u00fcleyman’\u0131n v\u00fccudu yere d\u00fc\u015ft\u00fc; i\u015fte o zaman cinler onun \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlad\u0131lar.<\/p>\n

Neden bu apa\u00e7\u0131k ve hi\u00e7 \u015f\u00fcpheye yer b\u0131rakmayan ifadeden, a\u011fa\u00e7 kurdunun Hz. S\u00fcleyman’\u0131n o\u011flunun ehil olmay\u0131\u015f\u0131na, de\u011fne\u011fin Hz. S\u00fcleyman’\u0131n g\u00fc\u00e7 ve kudretine, v\u00fccudunun yere d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ise krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131na delalet etti\u011fini savunan bir yorum \u00e7\u0131kar\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor? E\u011fer Allah bunlar\u0131 anlatmak istemi\u015f olsayd\u0131, Arap dilinde kelime k\u0131tl\u0131\u011f\u0131 diye bir sorun yoktu. Kur’an hi\u00e7bir yerde b\u00f6yle bilmece gibi muammal\u0131 ifadeler kullanmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu ayetlerin ilk muhatab\u0131 olan Araplar acaba bu muammay\u0131 nas\u0131l \u00e7\u00f6zebilirlerdi?<\/p>\n

Bu tefsirin en garip ve sa\u00e7ma yan\u0131 ise cinlerin, Hz. S\u00fcleyman’a (a.s) baz\u0131 hizmetlerde bulunmak \u00fczere boyun e\u011fen civar kabile ve kavimler oldu\u011funu s\u00f6ylemesidir. Sorun \u015fudur: Bu kavimlerden hangisi gayb\u0131 bildi\u011fini iddia etmi\u015f ve m\u00fc\u015frikler kimleri gayb\u0131 bilen olarak kabul etmi\u015flerdir. Bu ayetin son s\u00f6zlerini a\u00e7\u0131k kafayla okuyan herkes, cinlerin, ya kendi kendilerine gayb\u0131 bildiklerini iddia eden, ya da insanlar\u0131n gayb\u0131 bildiklerini sand\u0131\u011f\u0131 bir grup varl\u0131k oldu\u011funu ve bu varl\u0131k grubunun gaybdan habersiz oldu\u011fu ger\u00e7e\u011finin, cinler Hz. S\u00fcleyman \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc halde onu h\u00e2l\u00e2 ya\u015f\u0131yor zannederek hizmet ve g\u00f6revlerine devam ettiklerinde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlar.<\/p>\n

Kur’an’daki ifade, cinlerin civar kabileler oldu\u011funu sanan bir kimsenin, bu yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncesini hemen de\u011fi\u015ftirmesini sa\u011flayacak kadar a\u00e7\u0131kt\u0131r. Fakat materyalist d\u00fcnya \u00f6n\u00fcnde g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen cinler diye bir varl\u0131k grubunun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmekten utanan kimseler, Kur’an’\u0131n bu apa\u00e7\u0131k ifadesine ra\u011fmen h\u00e2l\u00e2 bu yanl\u0131\u015f yorum \u00fczerinde \u0131srar ederler.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n bir\u00e7ok yerinde Allah (c.c) , Arabistan m\u00fc\u015friklerinin cinleri Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131n\u0131, onlar\u0131 Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 olarak kabul ettiklerini ve onlara s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yler:
\n“Onlar\u0131 yaratan oldu\u011fu halde cinleri Allah’a ortak yapt\u0131lar.” (Enam: 100) “Onlar Allah ile cinler aras\u0131nda soy-ba\u011f\u0131 kurdular.” (Saffat: 158) “\u0130nsanlardan baz\u0131 erkekler, cinlerden baz\u0131 adamlara s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlard\u0131.” (Cin: 6)<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, cinlerin g\u00f6r\u00fclmeyeni ve gayb\u0131 bildiklerine inan\u0131yor ve gayb bilgisini elde etmek i\u00e7in onlara y\u00f6neliyorlard\u0131. Allah bu olay\u0131, bu inanc\u0131 meydana \u00e7\u0131karmak ve Araplar\u0131n, bu inan\u00e7lar tamamen as\u0131ls\u0131z ve yanl\u0131\u015f oldu\u011fu halde, ge\u00e7erli hi\u00e7bir sebep olmaks\u0131z\u0131n bat\u0131l inan\u00e7lara tabi olduklar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 amac\u0131yla burada zikretmi\u015ftir. (Ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. a\u015fa\u011f\u0131da an. 63)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 14- B\u00f6ylece onun (S\u00fcleyman\u0131n) \u00f6l\u00fcm\u00fcne karar verdi\u011fimiz zaman, \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, onlara asas\u0131n\u0131 yemekte olan bir a\u011fa\u00e7 kurdundan ba\u015fkas\u0131 haber veren olmad\u0131. Art\u0131k o, yere y\u0131k\u0131l\u0131p-d\u00fc\u015f\u00fcnce, a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":20665,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n