B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n 56- Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, Allah ve melekleri peygambere salat etmektedirler.(106) Ey iman edenler, siz de ona salat edin ve tam bir teslimiyetle ona selam verin.(107)<\/strong> A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n 106. “Allah’\u0131n Peygamber’ine salat etmesi” \u015fu anlama gelir: “Allah, Peygamber’ine kar\u015f\u0131 \u00e7ok merhametlidir. Onu \u00f6ver, onun i\u015flerini bereketli k\u0131lar, ismini y\u00fcceltir ve onun \u00fczerine rahmeti indirir.” “Melekler’in salat etmesi” ise \u015fu anlama gelir: “Onlar Peygamber’i (s.a) \u00e7ok severler. Ona en y\u00fcce makamlar\u0131 vermesi, dininin ve \u015feriatinin geli\u015fmesi ve onu y\u00fcksek derecelere ula\u015ft\u0131rmas\u0131 i\u00e7in Allah’a dua ederler.” Konunun ak\u0131\u015f\u0131ndan bu hususa neden de\u011finildi\u011fi kolayca anla\u015f\u0131labilir. Bu d\u00f6nem, b\u00fct\u00fcn \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u0130sl\u00e2m’\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 k\u0131skand\u0131klar\u0131 bir d\u00f6nemdi. Onu lekeleyerek, onun \u0130sl\u00e2m ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n her g\u00fcn daha da g\u00fc\u00e7lenmesine sebep te\u015fkil eden ahlak\u00ee m\u00fckemmelli\u011fine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmeyi planl\u0131yorlard\u0131.Allah bu ayeti g\u00f6nderdi\u011finde \u015fartlar b\u00f6yleydi. Bu ayetle \u015f\u00f6yle denilmek isteniyor: “K\u00e2firler, m\u00fcnaf\u0131klar ve m\u00fc\u015frikler, Hz. Peygamber’in g\u00f6revinin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framas\u0131 i\u00e7in ona ne kadar iftira atsalar ve g\u00f6zden d\u00fc\u015f\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fsalar da, sonu\u00e7ta ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k ve razeletle kar\u015f\u0131la\u015facaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Ben, Peygamberime kar\u015f\u0131 merhametliyim ve b\u00fct\u00fcn k\u00e2inat\u0131 idare eden melekler de onun destekleyicileridirler. Onun d\u00fc\u015fmanlar\u0131 onu su\u00e7lay\u0131p a\u015fa\u011f\u0131layarak hi\u00e7bir \u015fey elde edemezler, \u00e7\u00fcnk\u00fc Ben onun ismini y\u00fcceltiyorum ve melekler de s\u00fcrekli ona sayg\u0131 ve sevgi g\u00f6stermektedirler.<\/p>\n Benim rahmet ve bereketim onunla birlikte iken ve meleklerim “Ey Alemlerin Rabbi, Muhammed’i daha y\u00fcce makamlara \u00e7\u0131kar, onun dinini yay ve geli\u015ftir,” diye gece g\u00fcnd\u00fcz s\u00fcrekli dua ederken, onlar, fitne ve tuzaklar\u0131yla Peygamberime hi\u00e7bir zarar veremezler.”<\/p>\n 107. Ba\u015fka bir ifadeyle: “Ey Allah’\u0131n Ras\u00fbl\u00fc Muhammed vas\u0131tas\u0131yla do\u011fru yola ula\u015fanlar, onun ger\u00e7ek de\u011ferini takdir etmeli ve size olan b\u00fcy\u00fck nimetleri sebebiyle ona \u015f\u00fckran duymal\u0131s\u0131n\u0131z. Siz cahiliye karanl\u0131klar\u0131nda kaybolmu\u015ftunuz, size bilgi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 ula\u015ft\u0131rd\u0131. Ahlaken \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz, sizi ahlak\u0131n y\u00fcceliklerine ula\u015ft\u0131rd\u0131 da bug\u00fcn \u00e7evrenizdekiler bu y\u00fczden sizi k\u0131skan\u0131yor. Barbarl\u0131k ve vah\u015fete dalm\u0131\u015ft\u0131n\u0131z, o sizi y\u00fcksek bir medeniyete ula\u015ft\u0131rd\u0131. K\u00e2firler, size bu nimetleri verdi diye ona d\u00fc\u015fman oldular, yoksa \u015fahsen o hi\u00e7birine zarar vermemi\u015ftir. Bu nedenle, ona \u015f\u00fckran ve minnetinizin ifadesi olarak siz ona bu insanlar\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve kinlerine e\u015fit veya ondan daha fazla sevgi beslemelisiniz; onlar\u0131n su\u00e7lama ve a\u015fa\u011f\u0131lamalar\u0131ndan daha ate\u015fli bir \u015fekilde onu y\u00fcceltmeli ve ona sayg\u0131 duymal\u0131s\u0131n\u0131z; onlar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fck isteklerine kar\u015f\u0131l\u0131k siz daha i\u00e7ten bir \u015fekilde onun iyili\u011fini istemeli ve meleklerin gece g\u00fcnd\u00fcz ona dua ettikleri gibi siz de dua etmelisiniz: “Ey Alemlerin Rabbi, senin Peygamberin nas\u0131l bize say\u0131s\u0131z nimet ve l\u00fctuflarda bulunmu\u015fsa, sen de ona s\u0131n\u0131rs\u0131z ve sonsuz rahmetini g\u00f6ster, onu bu d\u00fcnyada en y\u00fcksek makamlara ula\u015ft\u0131r ve ahirette de sana en yak\u0131n olma \u015ferefini bah\u015fet.”<\/p>\n Bu ayette M\u00fcsl\u00fcmanlara iki \u015fey emredilmektedir: 1) Sall\u00fc aleyhi, 2) Ve Sellimu tesl\u00eema. Sal\u00e2t kelimesi al\u00e2 eki ile kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00fc\u00e7 anlama gelir: 1) Birisine y\u00f6nelmek, bir kimseye sevgiyle yakla\u015fmak ve onun \u00fczerine e\u011filmek 2) Bir kimseyi y\u00fcceltmek 3) Bir kimse i\u00e7in dua etmek. Elbette bu kelime Allah i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc anlama gelmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n bir kimse i\u00e7in dua etmesi anlams\u0131zd\u0131r. Allah i\u00e7in sadece ilk iki anlamda kullan\u0131labilir. Fakat bu kelime melekler i\u00e7in olsun, insanlar i\u00e7in olsun Allah’\u0131n kullar\u0131 i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda her \u00fc\u00e7 anlama da gelebilir. Sevgi, \u00f6vg\u00fc ve dua anlamlar\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de ihtiva eder. O halde m\u00fcminlere Sall\u00fc aleyhi emrinin verilmesi \u015fu anlama gelir: “Ona ba\u011flan\u0131n, onu y\u00fcceltin, \u00f6v\u00fcn ve onun i\u00e7in dua edin.” Kab’b bin Ucre: “Allah\u00fcmme salli al\u00e2 Muhammedin ve al\u00e2 \u00e2l-i Muhammedin kema salleyte al\u00e2 \u0130brah\u00eeme ve al\u00e2 \u00e2l-i \u0130brah\u00eeme inneke Hamid’\u00fcn -Mec\u00eed ve barik al\u00e2 Muhammedin ve al\u00e2 Al-i Muhammed kema barekte al\u00e2 \u0130brahime ve al\u00e2 Al-i \u0130brahime inneke Hamid’\u00fcn Mecid.” Bu der\u00fcd lafz\u0131nda ufak tefek de\u011fi\u015fikliklerle Buhari, M\u00fcslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesa\u00ee, \u0130bn Mace, \u0130mam Ahmed, \u0130bn Ebi \u015eeybe, Abd\u00fcr-Rezzak, \u0130bn Ebi Hatim ve \u0130bn Cerir taraf\u0131ndan Hz. Kab bin Ucre’den rivayet edilmi\u015ftir.<\/p>\n \u0130bn Abbas: Ufak baz\u0131 de\u011fi\u015fiklerle \u0130bn Abbas’dan da ayn\u0131 der\u00fcd (salavat) rivayet edilmi\u015ftir. (\u0130bn Cerir) B\u00fct\u00fcn bu salavatlar, laf\u0131zlar\u0131 farkl\u0131 olmakla birlikte ayn\u0131 anlama sahiptirler. Bunlarla ilgili birka\u00e7 nokta \u00e7ok iyi anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r: Fakat asl\u0131nda Hz. Peygamber (s.a) M\u00fcsl\u00fcmanlara \u015f\u00f6yle talimat vermi\u015ftir: “Siz isteseniz de bana salat ve der\u00fcd g\u00f6ndermekte tam adil olamazs\u0131n\u0131z. Bu nedenle sadece Allah’a bana salat etmesi i\u00e7in dua edin.” M\u00fcsl\u00fcmanlar tabii ki Hz. Peygamber’in (s.a) derecesini y\u00fckseltemez, sadece Allah y\u00fckseltebilir, M\u00fcsl\u00fcmanlar kendilerine verdi\u011fi nimet ve ihsanlar\u0131 Hz. Peygamber’e (s.a) tam anlam\u0131yla \u00f6deyemezler, bunlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc sadece Allah onu m\u00fckafatland\u0131rabilir, Allah M\u00fcsl\u00fcmanlara yard\u0131m ve deste\u011fini g\u00f6ndermedik\u00e7e onlar Hz. Peygamber’in ad\u0131n\u0131 y\u00fcceltme ve dini hakim k\u0131lma i\u015finde bir ba\u015far\u0131 kazanamazlar. \u00d6yle ki, Hz. Peygamber’in (s.a) sevgisi kalplerimize ancak Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 ile yerle\u015febilir, aksi takdirde \u015feytan bizi \u00e7e\u015fitli \u015f\u00fcphe ve aldatmalarla ondan \u00e7evirir. Allah bizi b\u00f6yle bir durumdan korusun. O halde Hz. Peygamber’e (s.a) hakk\u0131yla salat ve der\u00fcd g\u00f6ndermenin tek yolu, Allah’a, ona salat etmesi i\u00e7n dua etmektir. Allah\u00fcmme salli al\u00e2 Muhammed-in diyen bir kimse asl\u0131nda Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda kendi acizli\u011fini kabul ediyor ve: “Allah’\u0131m ben Ras\u00fbl\u00fcne gerekti\u011fi gibi salat g\u00f6nderemem. Bu y\u00fczden sana yalvar\u0131yorum, benim yerime Sen ona salat et ve bu hususta benden diledi\u011fin hizmeti al.”<\/p>\n \u0130kincisi, Hz. Peygamber (s.a) bu duay\u0131 sadece kendisine hasretmemi\u015f, ashab\u0131n\u0131, han\u0131mlar\u0131n\u0131 ve soyundan gelenleri de buna dahil etmi\u015ftir. Han\u0131mlar\u0131 ve soyundan gelenlerle ne kastedildi\u011fi bellidir. \u00c2l kelimesi ise sadece Hz. Peygamber’in ev halk\u0131n\u0131 de\u011fil, onu takip eden ve onun s\u00fcnnetine uyan herkesi i\u00e7ine al\u0131r. S\u00f6zl\u00fck anlam\u0131 olarak ehl ile \u00e2l kelimeleri aras\u0131nda belirli bir fark vard\u0131r. Bir kimsenin \u00e2l-i dendi\u011finde, akrabas\u0131 olsun olmas\u0131n o kimsenin arkada\u015flar\u0131, dostlar\u0131 ve yard\u0131mc\u0131lar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r. Bir kimsenin ehli dendi\u011finde ise, dostu ya da yard\u0131mc\u0131s\u0131 olsun olmas\u0131n o kimsenin akrabalar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r. Kur’an \u00c2l-i Fir’avn kelimesini on d\u00f6rt yerde kullanm\u0131\u015ft\u0131r, fakat bunlar\u0131n hi\u00e7birinde sadece onun ev halk\u0131 kastedilmemi\u015f, Hz. Musa’ya (a.s) kar\u015f\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 sava\u015fta ona taraftar olanlar kastedilmi\u015ftir. (Mesela bkz. Bakara: 49-50, \u00c2l-i \u0130mran: 11, A’raf: 130, M\u00fc’min: 46) . O halde Muhammed’in (s.a) yolunda olmayan kimseler, onun ev halk\u0131ndan, akrabalar\u0131ndan bile olsalar \u00c2l-i Muhammed’den de\u011fildir. Bunun tam tersine onun yolundan gidenler, onunla uzaktan bile hi\u00e7bir akrabal\u0131klar\u0131 olmasa da \u00c2l-i Muhammed’dendirler. Fakat Hz. Peygamber’e (s.a) hem kanba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131 olan, hem onun yolundan giden ev halk\u0131, \u00c2l-i Muhammed denmeye daha lay\u0131kt\u0131r.<\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, Hz. Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan \u00f6\u011fretilen t\u00fcm bu der\u00fcd’larda, ona Hz. \u0130brahim ve onun \u00c2l-ine indirilen sal\u00e2t, rahmet ve bereketin ayn\u0131s\u0131n\u0131 indirmesi i\u00e7in Allah’a dua edilmektedir. Baz\u0131 kimseler bunu anlayamam\u0131\u015flard\u0131r. Alimler bu konuyu farkl\u0131 \u015fekillerde yorumlam\u0131\u015flard\u0131r, fakat hi\u00e7birisi cazip de\u011fildir. Bize g\u00f6re bunun anlam\u0131 \u015fudur (ger\u00e7e\u011fi sadece Allah bilir) : Allah, Hz. \u0130brahim’e (a.s) yery\u00fcz\u00fcnde ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ihsan etmedi\u011fi bir nimet vermi\u015ftir:<\/p>\n Peygamberli\u011fi, vahyi ve Kitab’\u0131 hidayet kayna\u011f\u0131 olarak kabul eden b\u00fct\u00fcn insanlar, M\u00fcsl\u00fcman, Yahudi, yahutta H\u0131ristiyan olsun Hz. \u0130brahim’in (a.s) \u00f6nderli\u011fini kabul etmi\u015ftir. O halde Hz. Peygamber’in (s.a) s\u00f6ylemek istedi\u011fi \u015fudur: “Allah’\u0131m, Hz. \u0130brahim’i b\u00fct\u00fcn peygamberlere inananlar\u0131n s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n gibi, beni de b\u00fct\u00fcn inananlar\u0131n s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 yap ki, risalete inanan hi\u00e7 kimse benim peygamberli\u011fime inanma nimetinden mahrum olmas\u0131n.”<\/p>\n Hz. Peygamber’e (s.a) salat etmenin \u0130slam\u00ee bir gelenek oldu\u011fu, Hz. Peygamber’in ad\u0131 an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ona salat g\u00f6ndermenin vacip oldu\u011fu ve namazda salat okuman\u0131n Hz. Peygamber’in (s.a) s\u00fcnneti oldu\u011fu konusunda b\u00fct\u00fcn alimler ittifak etmi\u015flerdir. Hayat\u0131nda en az bir kez olsun Hz. Peygamber’e (s.a) sal\u00e2t g\u00f6ndermenin farz oldu\u011fu konusunda da ihtilaf yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah Kur’an’da bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmektedir. Fakat bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki konularda alimler ihtilaf etmi\u015flerdir.<\/p>\n \u0130mam \u015eafii, namazda son oturu\u015fta te\u015fehh\u00fcd sonras\u0131nda sal\u00e2t okuman\u0131n farz oldu\u011fu, bunsuz namaz\u0131n bat\u0131l olaca\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedir. Sahabeden Hz. \u0130bn Mes’ud, Ebu Mes’ud, Ensari, \u0130bn \u00d6mer ve Cabir bin Abdullah (r.a) , tabiundan \u015ea’bi, \u0130mam Muhammed bin Bak\u0131r, Muhammed bin K\u00e2’bel-Kurzi ve Mukatil bin Hayyan ve fakihlerden \u0130shak bin Rahaveyh de ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015ftedir. \u0130mam Ahmed bin Hanbel de sonradan bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimsemi\u015ftir.<\/p>\n \u0130mam Ebu Hanife, \u0130mam Malik ve alimlerden bir\u00e7o\u011fu (Cumhur) hayatta en az bir defa Hz. Peygamber’e salavat getirmenin farz oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedirler. Bu aynen Kelime-i \u015eehadet gibidir: Hayat\u0131nda bir defa Allah’tan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na, Hz. Muhammed’in de onun kulu ve Ras\u00fbl\u00fc oludu\u011funu ikrar eden bir kimse g\u00f6revini yapm\u0131\u015f demektir. Ayn\u0131 \u015fekilde hayat\u0131 boyunca bir defa sal\u00e2t ve der\u00fcd okuyan bir kimse, Hz. Peygamber’e (s.a) salat g\u00f6nderme g\u00f6revini yerine getirmi\u015f olur. Bundan sonra ne Kelime-i \u015eehadeti ne de der\u00fcd’u okumak farz de\u011fildir. Ba\u015fka bir grup her duada der\u00fcd okuman\u0131n vacip oldu\u011funu s\u00f6yler. Baz\u0131lar\u0131 da Hz. Peygamber’in (s.a) ad\u0131n\u0131n her an\u0131l\u0131\u015f\u0131nda sal\u00e2vat getirmenin vacip oldu\u011funu s\u00f6ylerler. Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re ise, Hz. Peygamber’in (s.a) ad\u0131 ka\u00e7 defa ge\u00e7erse ge\u00e7sin bir mecliste sadece bir defa sal\u00e2vat getirmek vaciptir.<\/p>\n Bunlar sadece “salat’\u0131n \u00e7e\u015fitli durumlarda farz olup olmad\u0131\u011f\u0131 ile ilgili farkl\u0131l\u0131klard\u0131r. Salat’\u0131n y\u00fccelik ve m\u00fckemmelli\u011fi, bir\u00e7ok m\u00fckafatlara neden oldu\u011fu ve Allah kat\u0131nda salih bir amel oldu\u011fu konusunda \u00dcmmetin icma\u0131 (g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fi) vard\u0131r. M\u00fcmin olan bir kimse bu konuda farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip olamaz. Der\u00fcd, Hz. Peygamber’in (s.a) Allah’tan sonra \u00dcmmete en b\u00fcy\u00fck nimetler veren kimse oldu\u011funu idrak eden her M\u00fcsl\u00fcman\u0131n tabii duas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bir kimse \u0130man ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n de\u011ferini ne kadar iyi anlarsa, Hz. Peygamber’in (s.a) bu \u00dcmmete verdi\u011fi nimetlerin de\u011ferini de o derece iyi anlar. Hz. Peygamber’in (s.a) de\u011ferini idrak eden bir kimse ise, ayn\u0131 derecede ona sal\u00e2t ve der\u00fcd okur. O halde, bir kimsenin okudu\u011fu der\u00fcd ve sal\u00e2t miktar\u0131, onun Hz. Peygamber’in (s.a) dinine olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve onun iman\u0131n nimetlerini kavray\u0131p kavrayamad\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Bu hususta Hz. Peygamber (s.a) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Melekler, bana der\u00fcd g\u00f6nderen kimseye, o b\u00f6yle yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece sal\u00e2t g\u00f6nderirler.” (Ahmed, \u0130bn Mace) . “Bana bir kez sal\u00e2t g\u00f6nderen kimseye Allah on misli sal\u00e2t g\u00f6nderir.” (M\u00fcslim) . “Bana \u00e7ok sal\u00e2t g\u00f6nderen kimse, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde bana yak\u0131n olmay\u0131 hakedecektir.” (Tirmizi) . “Yan\u0131nda ad\u0131m zikredildi\u011fi halde bana sal\u00e2t g\u00f6ndermeyen kimse ne kadar cimridir.” (Tirmizi) .<\/p>\n Allah\u00fcmme salli al\u00e2… Sallall\u00e2h\u00fc aleyhi vesellem, ya da buna benzer s\u00f6zlerin Hz. Peygamber’den (s.a) ba\u015fkalar\u0131 i\u00e7in kullan\u0131l\u0131p kullan\u0131lamayaca\u011f\u0131 konusunda ihtilaf vard\u0131r. \u0130\u00e7lerinde Kad\u0131 Iyaz’\u0131n da bulundu\u011fu bir grup alim bunun caiz oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedirler. \u00d6ne s\u00fcrd\u00fckleri iddia ve deliller \u015f\u00f6yledir: Allah bizzat Kur’an-\u0131 Kerim’de peygamber olmayan kimseler i\u00e7in sal\u00e2t kelimesini kullanm\u0131\u015ft\u0131r, mesela Bakara: 157, Tevbe: 103, Ahzab: 43. Ayn\u0131 \u015fekilde Hz. Peygamber de (s.a) peygamber olmayan kimseler i\u00e7in bir\u00e7ok defa salat kelimesini kullanarak dua etmi\u015ftir. Mesela bir sahabe i\u00e7in: Allah\u00fcmme salli ala \u00e2l-i Ebi Evfa diye dua etmi\u015f, Cabir bin Abdullah’\u0131n han\u0131m\u0131n\u0131n iste\u011fi \u00fczerine ise sallallah\u00fc aleyki ve al\u00e2 zevciki demi\u015ftir. Zek\u00e2t paras\u0131 getirenler i\u00e7in Allah\u00fcmme salli aleyhim derdi. Sa’d ibn Ubade i\u00e7in dua ederken ise Allah\u00fcmme ec-al salateke ve rahmeteke al\u00e2 \u00e2l-i Sa’d bin Ubade demi\u015ftir. Bundan ba\u015fka Hz. Peygamber (s.a) , meleklerin bir m\u00fcminin ruhuna \u015f\u00f6yle dua ettiklerini s\u00f6ylemi\u015ftir: Sallallah\u00fc aleyke ve al\u00e2 cesedike. Fakat alimlerin \u00e7o\u011funlu\u011fu bunun Allah ve Hz. Peygamber i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011fu ve \u00dcmmet i\u00e7in caiz olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedirler. Bu alimler, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sadece peygamberlere sal\u00e2t-u sel\u00e2m getirmelerinin bir gelenek haline geldi\u011fini s\u00f6ylerler. Bu y\u00fczden peygamberlerden ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in kullan\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu hususta Hz. \u00d6mer \u0130bn\u00fc Abdulaziz, valilelerinden birine \u015f\u00f6yle yazm\u0131\u015ft\u0131r: “Baz\u0131 vaizlerin, sal\u00e2t alen-neb\u00ee tarz\u0131nda kendi taraftarlar\u0131 ve \u00f6nderleri i\u00e7in sal\u00e2t okuduklar\u0131n\u0131 duydum. Bu mektubu al\u0131r almaz onlar\u0131 bundan men et ve onlara sal\u00e2t-\u0131 sadece peygamberler i\u00e7in kullanmalar\u0131n\u0131, m\u00fcminler i\u00e7inse sadece dua etmekle yetinmelerini emret.” (Ruhu’l-Meani) . Bir\u00e7ok alim de sallallah\u00fc aleyhi ve sellem kelimelerinin ba\u015fka peygamberler i\u00e7in de\u011fil, sadece Hz. Muhammed (s.a) i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n caiz oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedir.<\/p>\n 108. “Allah’a eziyet etmek” iki anlama gelir: 1) Allah’a isyan edilmesi, O’na kar\u015f\u0131 \u015firk, k\u00fcf\u00fcr ve inkar tavr\u0131n\u0131n tak\u0131n\u0131lmas\u0131 ve O’nun haram k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131n helal kabul edilmesi 2) O’nun Ras\u00fbl\u00fc’ne (s.a.) eziyet edilmesi: Ras\u00fble itaat Allah’a itaat demek oldu\u011funa g\u00f6re, Ras\u00fbl’e isyan ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k anlam\u0131na gelir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 56- Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, Allah ve melekleri peygambere salat etmektedirler.(106) Ey iman edenler, siz de ona salat edin ve tam bir teslimiyetle ona selam verin.(107) 57- Ger\u00e7ek \u015fu […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":20491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
\n57- Ger\u00e7ek \u015fu ki, Allah’a ve Resul\u00fc’ne eziyet edenler; Allah, onlara d\u00fcnyada da, ahirette de lanet etmi\u015f ve onlar i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131lat\u0131c\u0131 bir azab haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.(108)<\/strong><\/p>\n
\nSelam kelimesinin de iki anlam\u0131 vard\u0131r: 1) Her t\u00fcr hata, kusur ve eksiklikten uzak olmak 2) Bar\u0131\u015f i\u00e7inde olmak ve ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktan sak\u0131nmak. O halde Hz. Peygamber’le (s.a) ilgili olarak sellim\u00fc tesl\u00eema emri \u015fu anlamlara gelir: 1) O’nun iyilik ve emniyeti i\u00e7inde olun. Ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktan sak\u0131n\u0131n ve samimiyetle ona boyun e\u011fin.”
\nBu emir geldi\u011finde sahabeden bir \u00e7o\u011fu Hz. Peygamber’e (s.a) , “Ey Allah’\u0131n Ras\u00fbl\u00fc, bize nas\u0131l selam verece\u011fimizi (yani namazda essalam\u00fc aleyke ve eyy\u00fchen-nebiyy\u00fc ve rahmetullahi ve berekat\u00fch\u00fc demek, selam verirken de esselam\u00fc aleyke ya Rasulallah demek) \u00f6\u011frettin, fakat biz sana nas\u0131l sal\u00e2t edece\u011fiz?” Bu soruya cevap olarak Hz. Peygamber (s.a) \u00e7e\u015fitli vesilelerle bir\u00e7ok farkl\u0131 sal\u00e2t ve der\u00fcd metodlar\u0131 \u00f6\u011fretmi\u015ftir.<\/p>\n
\nEbu Humeyd Sa’id\u00ee: “Allah\u00fcmme Salli al\u00e2 Muhammed-in ve ezvacihi ve z\u00fcrriyyatihi kema salleyte al\u00e2 \u0130brahime ve al\u00e2 \u00e2l-i \u0130brahime ve barik al\u00e2 Muhammed-in ve ezvacihi ve z\u00fcrriyetihi kema barekte al\u00e2 \u00e2l-i \u0130brahime inneke Hamid’\u00fcn Mec\u00eed.” (Malik, Ahmed, Buhari, M\u00fcslim, Nesai, Ebu Davud, \u0130bni Mace.)
\nEbu Said Bedr\u00ee: “Allah\u00fcmme Salli al\u00e2 Muhammedin ve al\u00e2 \u00e2l-i Muhammed kema salleyte al\u00e2 \u0130brahime ve al\u00e2 \u00e2l-i \u0130brahime ve barik al\u00e2 Muhammedin ve al\u00e2 \u00e2l-i Muhammed kema barekte al\u00e2 \u0130brahime fi’l-alemin, inneke Ham\u00eed’\u00fcn Mecid.” (Malik, M\u00fcslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesa\u00ee.)
\nEbi Said el-Hudri: “Allah\u00fcmme salli al\u00e2 Muhammedin abdike ve ras\u00fclike kema salleyte al\u00e2 \u0130brahime ve barik al\u00e2 Muhammedin ve al\u00e2 Muhammedin kema barekte al\u00e2 \u0130brahim.” (Ahmed, Buhari, Nesa\u00ee, \u0130bn Mace)
\nBureyde el-Huza\u00ee: “Allah\u00fcmm-ec’al sal\u00e2teka ve rahmeteke ve berak\u00e2tike al\u00e2 Muhammed-in ve al\u00e2 \u00e2l-i Muhammedin kema ce’alteh\u00e2 al\u00e2 ibrahime inneka Hamid’\u00fcn-Mecid.” (Ahmed, Abd \u0130bn Humeyd, ibn Merduye)
\nEbu Hureyre: “Allah\u00fcmme salli al\u00e2 Muhammedin ve al\u00e2 al-i Muhammedin ve barik al\u00e2 Muhammedin ve al\u00e2 \u00e2l-i Muhammedin kema salleyte ve barekte al\u00e2 \u0130brahime ve al\u00e2 \u00e2l-i \u0130brahim fi’l-alemin. \u0130nneke Ham\u00eed’\u00fcn Mec\u00eed.” (\u0130bn Cerir)<\/p>\n
\nBirincisi, b\u00fct\u00fcn bunlarda Hz. Peygamber (s.a) M\u00fcsl\u00fcmanlara, kendisine, der\u00fcd ve salat g\u00f6ndermenin en iyi yolunun Allah’a: “Allah\u0131m Muhammed’e salat et.” diye dua etmek istedi\u011fini s\u00f6ylemektedir. Bunu tam anlam\u0131yla kavrayamayan baz\u0131 cahil kimseler hemen “Ne kadar garib? Allah bize Ras\u00fbl\u00fcne salat etmemizi emrediyor, fakat biz buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah’tan ona salat etmesini istiyoruz.”<\/p>\n
\nBir grup da namazda sal\u00e2t okuman\u0131n vacip oldu\u011fu, fakat bunun te\u015fehh\u00fcdde olmas\u0131n\u0131n zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedir.<\/p>\n