\u00d6vmek ve \u00f6v\u00fclmek bizleri yoktan vareden yegane g\u00fc\u00e7 sahibi,tek ilah,tek rab, merhametli ve ba\u011f\u0131\u015flayan Allah Azze ve Celle\u2019ye mahsustur.Selam O\u2019nun alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdi\u011fi ve yolundan gidildi\u011finde ancak do\u011fru insan,M\u00fcsl\u00fcman olunabilece\u011fi Hz. Muhammed\u2019e aline,ashab\u0131na ve m\u00fcmin s\u0131fat\u0131n\u0131 haketmek i\u00e7in m\u00fccadele eden t\u00fcm inananlar\u0131n \u00fczerine olsun.<\/p>\n

Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda ilah edinme ihtiyac\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan bahsettik,\u015eimdi de gerek\u00e7eleriyle biraz daha a\u00e7al\u0131m.<\/p>\n

Hangi psikolojik mekanizmalar sonucu \u0130nsanlar, ‘Bir’ olan Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131r da, birden \u00e7ok ilah edinme ihtiyac\u0131 duyarlar ve de Allah’a has olan ilahl\u0131k kudretini ba\u015fka \u015feylere yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131rlar? Bu soruya sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir cevap bulabilmek i\u00e7in \u015fir\u00adkin psikolojik mahiyetini iyi irdelemek gerekir.<\/p>\n

“La ilahe illallah” demeden; yani “ilah oldu\u011fu zanne\u00addilenler ya da tutum, davran\u0131\u015f, s\u00f6z, y\u00f6netim ve y\u00f6ntemleri ile kendilerini ilahl\u0131k mevkiinde g\u00f6renler ilah de\u011fildir” demeden ve \u00f6ylece inanmadan kimsenin iman\u0131 sahih olmayaca\u011f\u0131na g\u00f6re konu hadsiz derecede \u00f6nemli. Kul ile ilah aras\u0131nda ruhi bir ba\u011f olan \u0130man, bu ilah kavram\u0131 \u00fczerine kurulu.<\/p>\n

Allah Res\u00fcl\u00fc’n\u00fcn; “Sizin i\u00e7in endi\u015fem, tekrar k\u00fcfre d\u00f6ne\u00adce\u011finiz ihtimalinden de\u011fil, size karanl\u0131kta kar\u0131ncan\u0131n ayak sesleri gibi gizli ve sinsi gelecek olan \u015firktendir” anlam\u0131ndaki s\u00f6zleri, \u015firki, mahiyeti ile tan\u0131man\u0131n ne denli \u00f6nemli oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r. \u0130\u015fte ancak o zaman, kar\u0131ncan\u0131n ayak sesleri kadar sinsi gelen d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 korunmak m\u00fcm\u00adk\u00fcn olabilir.<\/p>\n

\u015eirk olay\u0131n\u0131 hayat\u0131n her alan\u0131nda g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcn: G\u00fcnl\u00fck i\u015fleri d\u00fczg\u00fcn gitsin diye yan\u0131nda ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 u\u011fur simgesi bir boncuk, bir tutam sa\u00e7, i\u00e7inde ne yazd\u0131\u011f\u0131 pek de \u00f6nemli olmayan ve merak da edilmeyen bir muskadan u\u011furlu kelime ve say\u0131lara; hayat\u0131 \u00fczerlerinde yetki sahibi olarak kabul etti\u011fi dini ve idari otoriteleri ola\u011fan \u00fcst\u00fc g\u00f6rerek putla\u015ft\u0131rma\u00adya kadar her alanda!<\/p>\n

“\u0130nsanlar kendilerine egemenlik eden, onlar\u0131 b\u00fcy\u00fcleyen liderleri veya \u015fefleri \u00f6l\u00fcr \u00f6lmez k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilerine d\u00f6nerler. Bu s\u00fcreli olarak iktidar\u0131 doldurmak ve bo\u015f b\u0131rak\u00admamak, esasen daima ona ba\u011fl\u0131 oldu\u011fumuz ve kendisini say\u00add\u0131\u011f\u0131m\u0131z kutsal bir varl\u0131\u011f\u0131 tutman\u0131n ihtiyac\u0131d\u0131r. Ki\u015filer gider; lakin insan g\u00f6n\u00fcllerinde kutsal olan ve putla\u015ft\u0131ran g\u00fc\u00e7ler ve de\u011ferler kal\u0131r.<\/p>\n

Birbirinden farkl\u0131 veya benzer \u015fartlar alt\u0131nda “\u0130nsan, ken\u00addi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00e7ok \u00fcst\u00fcnde olup da \u00fcmitlerini ger\u00e7ekle\u015ftirmede bel ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 yahut \u015fu veya bu \u015fekilde yararland\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fik tabiat g\u00fc\u00e7lerini; lider, kahraman, sporcu, \u015fark\u0131c\u0131, artist, zevk y\u00f6n\u00fcnden \u00e7ekici pek \u00e7ok kuvvet ve objeyi kutsalla\u015ft\u0131r\u0131r, hatta ilahla\u015ft\u0131r\u0131r.. Bu, insan\u0131n kendini adamaya karar verdi\u011fi, mut\u00adlak g\u00f6n\u00fcl ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00fcc\u00fc “ilahsal kudret’i temsil eder.. \u0130nsan\u0131n g\u00fcnl\u00fck denemelerini ilgilendiren her \u015fey kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kozmik fenomenler ve tabii g\u00fc\u00e7ler (G\u00fcne\u015f, ay, y\u0131ld\u0131zlar, p\u0131narlar, \u0131rmaklar, da\u011flar), hayati ve psikobiyolojik g\u00fc\u00e7ler, hayvanlar, a\u011fa\u00e7lar, cinsel enerji,\u00a0 Irk, vatan, s\u0131n\u0131f, parti, sava\u015flar, alt\u0131n, para., bo\u015f inan\u00e7lar\u0131n bir\u00e7ok \u015fekilleri… Umdurucu ve korumak g\u00fcc\u00fcnde g\u00f6r\u00fclen her \u015fey, insan\u0131n merak\u0131n\u0131 ve mistik y\u00f6n\u00fcn\u00fc kam\u00e7\u0131lar” ve bir \u015fekilde putla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.(Seyyid Kutup)<\/p>\n

Rahatl\u0131kla denilebilir ki; “\u0130nsan\u0131n zihninde, onu ilah edin\u00admeye iten etkenin as\u0131l kayna\u011f\u0131 muhta\u00e7 ve varl\u0131ks\u0131z olu\u015fudur. \u0130nsan\u0131n, kendisinin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidermeye g\u00fcc\u00fc yeten, s\u0131k\u0131nt\u0131\u00adlara kar\u015f\u0131 yard\u0131m eden, gerekti\u011fi her an onu koruyan, \u0131st\u0131rap ve korku halinde korkusundan onu emniyete \u00e7\u0131karan bir var\u00adl\u0131\u011fa ihtiyac\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, “ilah” kelimesinin mabud hakk\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131na sebep olan fakt\u00f6rler: \u0130htiya\u00e7lar\u0131 gi\u00addermesi, amelin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verme, s\u00fckunet bah\u015fetme, y\u00fcceli\u011fi ve h\u00fckm\u00fc alt\u0131na al\u0131p koruma, musibet an\u0131nda onu korumaya g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yeter olmas\u0131..” gibi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve kanaatlerdir. Ki\u015fi\u00adnin b\u00fct\u00fcn bu say\u0131lanlar\u0131 kendisine verebilecek bir b\u00fcy\u00fck Kud\u00adreti kabul etmesi, bu \u00f6zelliklerin onda var oldu\u011funa ve bu\u00adnunla birlikte kendisine yard\u0131m edecek oldu\u011funa inanmas\u0131.. \u0130\u015fte ilah edinme ihtiyac\u0131n\u0131n esas\u0131!<\/p>\n

Bizlerin en b\u00fcy\u00fck eksikli\u011fi bu ihtiyac\u0131n fark\u0131nda olamay\u0131\u015f\u0131m\u0131zd\u0131r.Topluma bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015fuurlu M\u00fcsl\u00fcmanlar hari\u00e7 herkesin i\u00e7erisinde ne yaparsa yaps\u0131n doldurulamayan bir bo\u015fluk var.Bu y\u00fczden de kimse hayat\u0131ndan memnun de\u011fil.Kimse i\u00e7 huzura erememi\u015f ve erebilmek i\u00e7in de her yolu denemekte.\u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131tratta olan ilah ihtiyac\u0131 insan\u0131 bu aray\u0131\u015fa sevketmekte.\u0130\u015fte bu bile Tek ilah olan Allah Azze ve Celle\u2019nin kullar\u0131na yard\u0131m\u0131d\u0131r.Bu hissiyat\u0131 vererek asl\u0131nda insan\u0131 aray\u0131\u015f i\u00e7erisine sokuyor.Aras\u0131n ve kusursuz olan\u0131 akl\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnerek bulsun diye.<\/p>\n

Eb\u00fb H\u00fcreyre”nin (ra) nakletti\u011fine g\u00f6re,Res\u00fblullah (sav) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n

\u201cHer do\u011fan f\u0131trat \u00fczere do\u011far. Sonra anne babas\u0131 onu Yahudi yahut H\u0131ristiyan veya Mec\u00fbs\u00ee yapar\u2026\u201d<\/em>(Buh\u00e2r\u00ee)<\/p>\n

Yine bu aray\u0131\u015f\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in bu hissiyat\u0131n yan\u0131nda g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr kulakla i\u015fitilir deliller de g\u00f6ndermi\u015ftir.\u00c7\u00fcnk\u00fc insan bilgiye ula\u015fmak i\u00e7in bu vas\u0131talar\u0131n hepsini ya da herhangi birisini kullanmaktad\u0131r.Bu vas\u0131talar da genel ad\u0131yla vahiy olmakla beraber Kitaplar,kitaplar\u0131 anlatacak ve ya\u015fama \u00f6rne\u011fi olacak ki\u015filer yani paygamberler ve bunlar\u0131 kavrayacak kalbin dima\u011f\u0131 olan ak\u0131ld\u0131r.Her d\u00f6nemde bu \u015fekilde Allah Azze ve Celle kullar\u0131na asl\u0131nda yol g\u00f6stermi\u015f ve lutfederek yard\u0131mc\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n

Rahman ve Rahim olan Allah\u2019\u0131n Ad\u0131yla<\/p>\n

\u201cBiz m\u00fcjdeleyici ve sak\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 olarak Peygamberler g\u00f6nderdik ki art\u0131k Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n, Allah\u2019a kar\u015f\u0131\u00a0bir bahaneleri olmas\u0131n\u2026\u201d<\/strong>\u00a0(en-Nis\u00e2 4\/165).<\/p>\n

\u0130mam-\u0131 Gazali bu hususta \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n

\u201c\u0130nsan akl\u0131, \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc zehirle faydal\u0131 ila\u00e7lan birbirinden ay\u0131rmaya yetmedi\u011fi ve mutlaka bir doktora veya eczac\u0131ya ihtiya\u00e7 duydu\u011fu gibi, d\u00fcnya ve \u00e2hirette kendisini kurtulu\u015fa erdirecek inan\u00e7 ve amelleri de kendi ba\u015f\u0131na bilip bulamaz. Kendisini fel\u00e2kete ve \u015fekavete d\u00fc\u015f\u00fcrecek i\u015flerden, saadete ula\u015ft\u0131racak i\u015fleri a\u00e7\u0131k olarak ay\u0131ramaz. Mutlaka bir m\u00fcr\u015fide ihtiya\u00e7 vard\u0131r. O m\u00fcr\u015fid de peygamberlerdir.\u201d (Gazali, \u0130hya ter., I, 291.)<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Peki bu d\u00f6nemde bizler ne yapmal\u0131y\u0131z,do\u011fruyu nas\u0131l aramal\u0131y\u0131z,i\u00e7imizdeki bu bo\u015flu\u011fu nas\u0131l doldururz?<\/p>\n

\u0130slam’a g\u00f6re tek ilah olarak kabul edilen Allah, ‘her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten’dir.<\/p>\n

O; kuvvetli, kudretli, izzetli ve Kahhar olan bir ilaht\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman O’na y\u00f6neldi\u011finde, \u015fu varl\u0131klar aleminde Hakk’\u0131n kendisi olan biricik kuvvete y\u00f6nelmi\u015f olur. Her t\u00fcrl\u00fc sahte kuvvetlerden kurtulup s\u00fckunete ula\u015f\u0131r, g\u00f6n\u00fcl huzuruna kavu\u015fur ve rahat eder. Art\u0131k m\u00fc’min hi\u00e7 kimseden, hi\u00e7 bir \u015feyden korkmaz.. O, \u015funun bunun vergi ve mahrumiyetine de tamah etmez.”\u00c7\u00fcnk\u00fc o, ruhlar aleminde Rabb’ine s\u00f6z vermi\u015f, Rab ve ilah olarak O’nu kabul etmi\u015f; O’nunla ahitle\u015fmi\u015ftir. M\u00fcsl\u00fcman, “Allah’\u0131n ahdini te’kid ettikten sonra bozan\u00adlar..”<\/em> dan olmak istemez.<\/p>\n

Allah\u2019u Teala ile be\u015fer aras\u0131ndaki ahdin bir \u00e7ok \u00e7e\u015fitleri var. Bunlardan biri insano\u011flunun Halik’\u0131n\u0131 (yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131) bil\u00admesi ve O’na y\u00f6nelip ibadet etmesi i\u00e7in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda sahip oldu\u011fu f\u0131tri ahittir. Allah’\u0131n mevcudiyetine inanmak ihtiyac\u0131, insan f\u0131trat\u0131nda daimidir. \u015eu kadar var ki bu f\u0131trat, bazen \u015fa\u015f\u0131r\u0131p yolunu sap\u0131t\u0131r ve Allah’a ortak aramaya koyulur. Geli\u015fti\u011fi zeminin \u00f6zelliklerine g\u00f6re, ki\u015filikler ba\u015fkalar\u0131na s\u0131\u011f\u0131nmaya, kolayca inanmaya, ba\u011flanmaya ve itaate; gereksiz korkulara, sapm\u0131\u015f sevgilere, umut ve beklentilere e\u011filim olu\u015f\u00adturur.<\/p>\n

Abdulkadir el-Geylani; “Allah’tan ba\u015fka her kime itaat ediyorsan, o senin ilah\u0131n olur. Kimden korkuyor ve kurtulu\u015fu kimden bekliyorsan onu ilah se\u00e7mi\u015fsin demektir. Zarar ve menfaati kimden biliyor ve Allah’\u0131n o i\u015fi onun eliyle yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorsan o senin i\u00e7in ilaht\u0131r. Ey kalbi \u00f6l\u00fc olanlar! Ey g\u00fc\u00e7 ve kuvvetlerinin putlar\u0131na tapanlar; ge\u00e7im kaynaklar\u0131n\u0131, mal\u00adlar\u0131n\u0131 ve memleketlerinin sultanlar\u0131n\u0131 putla\u015ft\u0131ranlar! Kim zarar ve menfaati Allah’tan de\u011fil de ba\u015fkas\u0131ndan g\u00f6r\u00fcyorsa o, Al\u00adlah’\u0131n kulu de\u011fil, onun kuludur..” diyor ve devam ediyor;<\/p>\n

“Yaln\u0131z dille \u015fahadet getirmek sana fayda vermez.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde bir\u00e7ok ilah vard\u0131r. \u0130darecilerden olan korkun kalbine ilaht\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131na, kuvvetine ve yapt\u0131\u011f\u0131n ticaretine g\u00fcvenmen sana birer ilaht\u0131r. Onlar\u0131 kalbinden \u00e7\u0131kar\u00admad\u0131k\u00e7a, ‘Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur’ demen faydas\u0131zd\u0131r.. Neye, kime itimad ediyorsan sana ilah o’dur.”( Abdulkadir Geylani, \u0130lahi Arma\u011fan)<\/p>\n

Ebul Hasan el Nedvi de;<\/p>\n

“Allah’tan ba\u015fka kime itaat ediyorsan o senin ilah\u0131n olur; Kimden korkuyor ve ondan kurtulu\u015fu diliyorsan, onu ilah se\u00e7\u00admi\u015fsin demektir. Zarar ve menfaati kimden biliyor ve Allah’\u0131n o i\u015fi, onun eliyle yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorsan, o senin i\u00e7in ilah\u00adt\u0131r ,diyerek uyar\u0131yor. .”( Ebul Hasan en-Nedvi, \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcnce Hayat\u0131)<\/p>\n

Mevdudi de konuya \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131k getiriyor;<\/p>\n

“Durmadan, ‘Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur’ kelime-i \u015faha\u00addetini tekrarlad\u0131\u011f\u0131 halde (insanlar) Allah’tan ba\u015fka bir\u00e7ok ilahlar edinirler.. \u015e\u00fcphesiz ki bu \u015fah\u0131slar Allah’tan ba\u015fkas\u0131na dua etmez, O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 ilah ve Rab olarak adland\u0131rmaz. Lakin bu dil iledir. Bunun yan\u0131nda, bu iki kelimenin kullan\u0131l\u00add\u0131\u011f\u0131 manalarda bir\u00e7ok ilahlar edinir de, zavall\u0131lar\u0131n bundan haberleri bile olmaz.”<\/p>\n

“\u0130ster ondan korkmak ve ona \u00fcmit ba\u011flamak olsun, ister\u00adse onu Allah huzurunda bir \u015fefaat\u00e7i kabul etmek veya ona mutlak itaat ve emrine d\u00fc\u015f\u00fcncesizce uymak kabilinden olsun (bu ilah edinmektir). Allah’tan ba\u015fkas\u0131na ba\u011flanan maddi ve manevi ba\u011flar\u0131n Allah’u Teala’ya tahsis edilmesi gerekir. Zira O, yaln\u0131z ba\u015f\u0131na b\u00fct\u00fcn otoriteye maliktir.”(Mevdudi)<\/p>\n

Seyyid Kutup da, ayetler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda \u015fu izahlar\u0131 yap\u0131yor; “Tevhid akidesinin, berrakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sadeli\u011fini korumak i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim’in \u015fiddetle yasaklad\u0131\u011f\u0131 (Allah’a e\u015f ko\u015fma) keyfiyeti, her zaman m\u00fc\u015friklerin yapa geldi\u011fi gibi, bir tak\u0131m \u015feyleri ilah ittihaz edip, Allah’la birlikte onlara da ibadet etmek \u015feklinde olmaz. Bunun, muhtelif \u015fekilleriyle bir de gizli olan\u0131 vard\u0131r ki: Mesela, \u00fcmitlerinin herhangi bir \u015fekilde Al\u00adlah’tan ba\u015fkas\u0131ndan geldi\u011fine inanmak \u015firkin bir \u00e7e\u015fidi\u00addir. Yani gizlice Allah’a \u015firk ko\u015fmak demektir. \u0130bn-i Abbas (r.a) bir rivayetinde \u015f\u00f6yle demektedir: “Ayette ge\u00e7en \u00f6yle bir \u015firk \u00e7e\u015fididir ki, bu gizlilik, gecenin karanl\u0131\u011f\u0131nda kaypak-siyah ta\u015f \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyen kar\u0131ncan\u0131n ayak seslerinden daha hafidir (gizlidir).<\/p>\n

Hal b\u00f6yleyken, s\u00f6z ile, ‘biz hi\u00e7 kimseyi Allah’a ortak ko\u015fmuyoruz\u2019 demenin bir yarar\u0131 yok!<\/p>\n

“Unutma o g\u00fcn\u00fc ki, onlar\u0131 hep birden toplayaca\u011f\u0131z; sonra da, Allah’a ortak ko\u015fanlara; ‘Nerede bo\u015f yere davas\u0131n\u0131 g\u00fctt\u00fc\u00ad\u011f\u00fcn\u00fcz ortaklar\u0131n\u0131z?’ diyece\u011fiz.”<\/em> (En’am: 6\/22)<\/p>\n

“G\u00f6r ki kendi aleyhlerine nas\u0131l yalan s\u00f6ylediler ve (ilah diye) uydurduklar\u0131 \u015feyler kendilerinden nas\u0131l kaybolup gitti!”<\/em> (En\u2019am-24)Bir kimsenin; “Ey falan, Allah hakk\u0131 i\u00e7in, hayat\u0131m\u0131 sana bor\u00e7luyum”, gibi tabirler kullanmas\u0131, e\u011fer “\u015fu k\u00f6pek olma\u00adsayd\u0131, h\u0131rs\u0131zlar gelirdi” \u015feklinde konu\u015fmas\u0131.. Arkada\u015f\u0131na; “Al\u00adlah ve sen isterseniz bu i\u015f olur”, “Allah’la falan adam olmasayd\u0131 i\u015fimiz olmayacakt\u0131”, gibi s\u00f6zler s\u00f6ylemesi hep bu gizli \u015firkin bir nevidir.”Bir hadis-i \u015ferifte, bir adam\u0131n Peygamberimiz efendimi\u00adze; “Allah ve sen isterseniz” dedi\u011fi ve bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k Resul-i Ekrem’in; “Beni Allah’a e\u015f mi ko\u015fuyorsunuz?”<\/em> buyurdu\u011fu rivayet edilir.”(Fizilal Kuran)<\/p>\n

\u015eirk bu bilgiler ve izahlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ortaya kondu\u011funda konunun \u00f6nemi daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131yor olsa gerek. Yoksa;\u0130slam’\u0131 sadece tahtadan ve ta\u015ftan imal edilmi\u015f putlar\u0131 yok edip, onlar\u0131n yerine, o putlar gibi hi\u00e7 bir fonksiyonu olma\u00adyan, ki\u015fi ve toplum hayat\u0131na m\u00fcdahale etmeyen, h\u00fckmetmek gibi bir s\u0131fat\u0131 bulunmayan, soyut bir ilah inanc\u0131 getiren din olarak alg\u0131layanlar, nice sahte ilahlar\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uyarak g\u00f6n\u00fcl ho\u015flu\u011fuyla ya\u015farlarken, ‘la ilahe \u0130llallah’\u0131 arada bir m\u0131\u00adr\u0131ldanarak cenneti garantilemi\u015f olman\u0131n hayalleriyle avunur dururlar. Durum bu kadar vahim ve ciddi.Art\u0131k bizler \u015firki \u00f6\u011frenip de hayat\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karma gayretinden nas\u0131l gafil ya\u015far\u0131z?!Su ve ekmekten daha \u00f6nemli bir meseledir bu.\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar olmazsa belki bu d\u00fcnyada olmay\u0131z sadece ama \u015firk olursa ebedi yanar\u0131z ,kaybederiz.<\/p>\n

Rabbim bilerek \u015firk ko\u015fmaktan sana s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m bilmediklerimden de aff\u0131n\u0131 isterim.(Allahumme amin)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6vmek ve \u00f6v\u00fclmek bizleri yoktan vareden yegane g\u00fc\u00e7 sahibi,tek ilah,tek rab, merhametli ve ba\u011f\u0131\u015flayan Allah Azze ve Celle\u2019ye mahsustur.Selam O\u2019nun alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdi\u011fi ve yolundan gidildi\u011finde ancak do\u011fru insan,M\u00fcsl\u00fcman olunabilece\u011fi Hz. Muhammed\u2019e aline,ashab\u0131na ve m\u00fcmin s\u0131fat\u0131n\u0131 haketmek i\u00e7in m\u00fccadele eden t\u00fcm inananlar\u0131n \u00fczerine olsun. Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda ilah edinme ihtiyac\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan bahsettik,\u015eimdi de gerek\u00e7eleriyle biraz […]<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":20404,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,251],"tags":[],"yoast_head":"\n