B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

1<\/em><\/strong>– K\u00e2f, ha, ya, ayn, sad<\/strong><\/em><\/p>\n

Baz\u0131 surelerin ba\u015flar\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu birbirinden kopuk harfl\u00e9r hakk\u0131nda, \u00f6teden beri benimsedi\u011fimiz yorum \u015fudur: Bu harfler, bu Kur’an-\u0131 Kerim’in ayetlerini olu\u015fturan alfabenin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcrler. \u0130nsanlar g\u00fcndelik konu\u015fmalar\u0131nda ve yaz\u0131lar\u0131nda bu harfleri kullanabildikleri halde, bu harflerden olu\u015fan kelimeleri halde bu harf ve kelime malzemesini kullanarak bu kutsal kitab\u0131 ortaya koyan y\u00fcce sanatk\u00e2r\u0131n eserinin bir benzerini meydana getirmekten acizdirler; bu harfler, y\u00fcce sanatk\u00e2r\u0131n eserinde insan\u0131n ifade g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan bir sentezin yap\u0131 ta\u015flar\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

Bu, birbirinden kopuk harflerin hemen arkas\u0131ndan surenin ilk hik\u00e2yesi olan Hz. Zekeriyya ile Hz. Yahya hik\u00e2yesi ba\u015fl\u0131yor. Hik\u00e2yenin temel dayana\u011f\u0131 ve egemen havas\u0131 merhamet oldu\u011fu i\u00e7in “merhamet” kavram\u0131n\u0131 g\u00fcndeme getirerek,<\/p>\n

2- Bu ayetlerde Rabbinin, kulu Zekeriyya’ya y\u00f6nelik rahmeti anlat\u0131l\u0131yor.<\/em><\/strong><\/p>\n

Hik\u00e2yenin bu “hat\u0131rlatma”y\u0131 izleyen sahnesi, bir dua sahnesidir. Bu sahnede Hz. Zekeriyya’y\u0131 yan\u0131k bir y\u00fcrekle ve gizli bir f\u0131s\u0131lt\u0131 ile Rabbine dua ederken g\u00f6r\u00fcyoruz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

3- Hani O, Rabbine i\u00e7inden yalvarm\u0131\u015f.<\/em><\/strong><\/p>\n

4- Ve demi,ti ki; “Ey Rabbim, kemiklerim y\u0131prand\u0131, ya\u015fl\u0131l\u0131k alevi ba\u015f\u0131m\u0131 sard\u0131. \u015eimdiye kadar sana dua edip de bedbaht oldu\u011fum hi\u00e7 olmad\u0131. “<\/em><\/strong><\/p>\n

5- Benden sonra yerime ge\u00e7ecek yak\u0131nlar\u0131mdan yana endi,eliyim. E,im de \u00e7ocuktan kesilmi\u015ftin Bana kendi kat\u0131ndan bir o\u011ful ba\u011f\u0131\u015fla.”<\/em><\/strong><\/p>\n

6- “Bu o\u011ful, benim ve Yakubo\u011fullar\u0131n\u0131n miras\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrs\u00fcn. Ya Rabbi, onu sevimli bir insan yap.” .<\/em><\/strong><\/p>\n

Hz. Zekeriyya insanlar\u0131n g\u00f6zlerinden uzak, s\u00f6yledi\u011fini i\u015fitemeyecekleri tenha bir k\u00f6\u015fede, y\u00fcce Allah’\u0131 ile ba\u015fba\u015fa kalarak O’na yalvar\u0131yor. O’na omuzlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6kerten, can\u0131n\u0131 s\u0131kan derdini a\u00e7\u0131yor. O’na yak\u0131nl\u0131k ve dolays\u0131z ili\u015fki ifade eden bir dille sesleniyor; “Rabbim” diyor. Araya harflerin ve \u00fcnlem edatlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile koymuyor. Ger\u00e7i y\u00fcce Allah, kullar\u0131n hi\u00e7bir \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, hi\u00e7bir sesleni\u015fi olmadan da onlar\u0131n dertlerini i\u015fitir. Fakat dertliler, dertlerini anlatmakla ferahlarlar; bu y\u00fczden \u015fikayetlerini s\u00f6zlere d\u00f6kme gere\u011fini duyarlar. Rahmeti bol olan y\u00fcce Allah, kullar\u0131n\u0131n bu f\u0131trat kaynakl\u0131 niteliklerini bildi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n kendisine dua etmesinden, O’na dertlerini a\u00e7malar\u0131ndan, canlar\u0131n\u0131 s\u0131kan problemlerini O’na duyurmalar\u0131ndan ho\u015flan\u0131r. Bu ho\u015flan\u0131\u015f\u0131n ifadesi olarak \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Rabbiniz `Bana dua ediniz de duan\u0131z\u0131 kabul edeyim’ dedi.” (M\u00fc’min Suresi 60)<\/strong><\/p>\n

Ama\u00e7 kullar\u0131n sinirlerini rahatlatmalar\u0131d\u0131r, ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 y\u00fck\u00fcn bask\u0131s\u0131ndan kurtulmalar\u0131d\u0131r, y\u00fcklerini kendilerinden g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kendilerinden muktedir olan Allah’a havale etmi\u015f olman\u0131n rahatl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hafifli\u011fini g\u00f6n\u00fcllerinde hissetmeleridir; derg\u00e2h\u0131na ba\u015fvuranlar\u0131 elibo\u015f d\u00f6nd\u00fcrmeyen, kendisine g\u00fcvenenleri hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fratmayan bir y\u00fcce merci ile ili\u015fki i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131n g\u00f6n\u00fcl huzurunu duymalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Hz. Zekeriyya, Rabbine “kemiklerinin y\u0131pranm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131” \u015fikayet ediyor. \u0130nsan\u0131n kemikler-i y\u0131pran\u0131nca t\u00fcm v\u00fccudu da y\u0131pranm\u0131\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc kemikler, v\u00fccudun en dayan\u0131kl\u0131 kesimini olu\u015ftururlar. V\u00fccudu ayakta tutan, organlar\u0131 aras\u0131ndaki birli\u011fi sa\u011flayan unsurlar onlard\u0131r. Yine Hz. Zekeriyy\u00e2’n\u0131n “ya\u015fl\u0131l\u0131k alevinin ba\u015f\u0131n\u0131 sarmas\u0131”ndan \u015fikayet etti\u011fini okuyoruz. Bu tasvir edici ifade ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131, tutu\u015fmu\u015f bir ate\u015fe benzeterek bu tutu\u015fmu\u015f ate\u015fin, ba\u015f\u0131n her yan\u0131n\u0131 sard\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu alevlenmi\u015f ba\u015fta hi\u00e7bir siyah noktan\u0131n kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131rarak g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getirmektedir.<\/p>\n

“Kemiklerin y\u0131pranm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131” ve “ba\u015f\u0131 ihtiyarl\u0131k alevinin sarmas\u0131” ayr\u0131 ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc somutla\u015ft\u0131ran “kinaye” nitelikli ifadelerdir. Hz. Zekeriyya’n\u0131n i\u00e7ini kemiren dert budur. Rabbine durumunu anlat\u0131rken ve diledi\u011fini sunarken dile getirdi\u011fi \u015fikayet budur.<\/p>\n

Bu yoldaki \u015fikayetine \u015fu s\u00f6zleri eklemeyi gerekli g\u00f6r\u00fcyor:<\/p>\n

“\u015eimdiye kadar sana dua edip de bedbaht oldu\u011fum hi\u00e7 olmad\u0131.”<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00f6zleri ile \u015funu itiraf ediyor: Rabbi, onu yapt\u0131\u011f\u0131 dualar\u0131 kabul etmeye al\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. O gen\u00e7lik g\u00fcnlerinde, g\u00fc\u00e7l\u00fc d\u00f6nemlerinde Rabbine dua edip de bedbaht oldu\u011funu hi\u00e7 hat\u0131rlamamaktad\u0131r. Oysa \u015fimdi, \u015fu ya\u015fl\u0131l\u0131k \u00e7a\u011f\u0131nda, \u015fu elden ayaktan d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcnlerde y\u00fcce Allah’\u0131n duas\u0131n\u0131 kabul etmesine ve \u015fahs\u0131na y\u00f6nelik nimetlerini tamama erdirmesine her zamankinden daha \u00e7ok muhta\u00e7t\u0131r.<\/p>\n

Hz. Zekeriyya durumunu anlatt\u0131ktan, dilek\u00e7esini sunduktan sonra neden korktu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve diledi\u011fini somut olarak arzediyor. Korkusu \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra arkada b\u0131rakacaklar\u0131 ile ilgilidir. Onlar\u0131n miras\u0131na istedi\u011fi bi\u00e7imde sahip \u00e7\u0131kmayacaklar\u0131ndan korkmaktad\u0131r. Onun ba\u015fta gelen miras\u0131, \u00fcstlendi\u011fi ve y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc hakka \u00e7a\u011fr\u0131 misyonudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n \u00f6nde gelen peygamberlerinden biridir. Di\u011fer bir miras\u0131, g\u00f6zetimi alt\u0131ndaki yak\u0131nlar\u0131d\u0131r. Bu yak\u0131nlar\u0131ndan biri \u00fczerine titredi\u011fi Hz. Meryem’dir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kad\u0131n, sorumlusu oldu\u011fu mabedin bak\u0131m\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctmektedir. Bir ba\u015fka miras\u0131 da iyi y\u00f6netti\u011fi ve y\u00fcce Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 u\u011fruna kulland\u0131\u011f\u0131 servetidir. \u0130\u015fte Hz. Zekeriyya, bu miras\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcnden yana, yerini alacak olan yak\u0131nlar\u0131ndan endi\u015felidir. Bu miras kar\u015f\u0131s\u0131nda tav\u0131rlar\u0131n\u0131n kendi tutumu gibi olmayaca\u011f\u0131ndan korkmaktad\u0131r. Bize gelen baz\u0131 bilgilere g\u00f6re O, yerine ge\u00e7ecek yak\u0131nlar\u0131n\u0131n bu mirasa sahip \u00e7\u0131kacak nitelikte kimseler olmad\u0131\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131ndad\u0131r. \u015eimdi de derdinin ana noktas\u0131na basmaya s\u0131ra geliyor:<\/p>\n

“E\u015fim de \u00e7ocuktan kesilmi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

E\u015finden \u00e7ocu\u011fu olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu <\/strong>y\u00fczden miras\u0131na sahip olmak \u00fczere yeti\u015ftirece\u011fi, yerine ge\u00e7irmek amac\u0131 ile e\u011fitebilece\u011fi bir evlad\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Zekeriyya’n\u0131n korkusu, endi\u015fesi budur. Ne istedi\u011fine gelince Rabbinden kendisini aratmayacak, onun, babalar\u0131n\u0131n ve atalar\u0131n\u0131n peygamberlik miras\u0131na gerekti\u011fi gibi sahip \u00e7\u0131kacak, hay\u0131rl\u0131 bir evlat istiyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bana kendi kat\u0131ndan yerimi tutacak bir o\u011ful ba\u011f\u0131\u015fla. Bu o\u011ful, benim ve Yakubo\u011fullar\u0131n\u0131n miras\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrs\u00fcn.”<\/strong><\/p>\n

Hz. Zekeriyya, y\u00fcce Allah’\u0131n bu se\u00e7kin peygamberi, ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n son g\u00fcnlerinde Rabbinden istedi\u011fi bu evlad\u0131n nas\u0131l bir insan olmas\u0131 gerekti\u011fini, onun hangi meziyetle bezenmesi gerekti\u011fini belirtmeyi de unutmuyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ya Rabbi, onu sevimli bir insan yap.”<\/strong><\/p>\n

Onu sert, ge\u00e7imsiz, \u015f\u0131mar\u0131k ve ihtirasl\u0131 bir ki\u015fi yapma. “Sevimli” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, b\u00fct\u00fcn bu \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131r. “Sevimli” insan seven, sevilen ve \u00e7evresindeki herkese ho\u015fnutluk ve sevgi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 sa\u00e7an kimse demektir.<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Zekeriyya’n\u0131n yan\u0131k bir y\u00fcrekle ve f\u0131s\u0131lt\u0131l\u0131 bir ses tonu ile Rabbine y\u00f6neltti\u011fi dua budur. Bu duan\u0131n s\u00f6zleri, anlamlar\u0131, \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 ve g\u00f6n\u00fclleri ok\u015fayan m\u00fczikal melodisi, ortakla\u015fa bir bi\u00e7imde bu dua sahnesini somut olarak g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getirmektedirler.<\/p>\n

Bir sonraki ayette bu duan\u0131n kabul edilme an\u0131n\u0131n. tablosu \u00e7iziliyor. Bu tablodan buram buram il\u00e2hi ilgi, il\u00e2hi l\u00fctuf ve il\u00e2hi ho\u015fnutluk t\u00fct\u00fcyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1– K\u00e2f, ha, ya, ayn, sad Baz\u0131 surelerin ba\u015flar\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu birbirinden kopuk harfl\u00e9r hakk\u0131nda, \u00f6teden beri benimsedi\u011fimiz yorum \u015fudur: Bu harfler, bu Kur’an-\u0131 Kerim’in ayetlerini olu\u015fturan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":20267,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n