B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

1- Hi\u00e7bir \u00e7arp\u0131k yeri olmayan, bu tutarl\u0131 kitab’\u0131 (Kur’an-\u0131) kulu Muhammed’e indiren Allah’a hamdolsun.<\/em><\/strong><\/p>\n

2- Peygamber, insanlar\u0131, Allah’dan gelecek a\u011f\u0131r bir azap konusunda uyars\u0131n ve iyi amel i\u015fleyen m\u00fc’minlere de kendilerini iyi bir \u00f6d\u00fcl\u00fcn bekledi\u011fi m\u00fcjdesini versin diye bu dosdo\u011fru kitap indirildi.<\/em><\/strong><\/p>\n

3- M\u00fc’minler o \u00f6d\u00fcl yerinde (cennette) s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

4- Bir de “Allah evlat edindi” diyenleri uyars\u0131n diye.<\/em><\/strong><\/p>\n

5- Allah’\u0131n evlat edindi\u011fi konusunda ne onlar\u0131n ve ne de atalar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir bilgisi yoktur. Rastgele a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z ne a\u011f\u0131r bir iftirad\u0131r! S\u00f6yledikleri, yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/em><\/strong><\/p>\n

6- Ey Muhammed, e\u011fer onlar bu yeni mesaja (Kur’ana) inanmazlarsa, arkalar\u0131ndan duyaca\u011f\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fc sebebi ile neredeyse kendini mahvedeceksin.<\/em><\/strong><\/p>\n

7- Biz d\u00fcnyadaki her \u015feyi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u00fcs\u00fc yapt\u0131k. Amac\u0131m\u0131z, insanlar\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irerek hangilerinin daha iyi i\u015fler yapacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmektir.<\/em><\/strong><\/p>\n

8- G\u00fcn\u00fc gelince yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn g\u00f6zal\u0131c\u0131 ye\u015filliklerini kesinlikle kupkuru bir toprak d\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne \u00e7evirece\u011fiz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Tutarl\u0131 ve kesin ifadeli bir ba\u015flang\u0131\u00e7… Bu ba\u015flang\u0131\u00e7ta “Peygamber insanlar\u0131 Allah’dan gelecek a\u011f\u0131r bir azap konusunda uyars\u0131n” <\/strong>diye \u00e7arp\u0131k bir yeri bulunmayan, her anlama yorulabilecek, e\u011fri ve ne anlama geldi\u011fi belirsiz yuvarlak ifadelere yer vermeyen bu tutarl\u0131 kitab\u0131, yani Kur’an\u0131 “Kulu Muhammed’e” <\/strong>indirdi\u011fi i\u00e7in y\u00fcce Allah’a hamd edilmektedir.<\/p>\n

Daha ilk ayetten itibaren temel ilkeler a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya konuyor. \u0130nan\u00e7 sisteminde bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa, bir kapal\u0131l\u0131\u011fa meydan verilmiyor. Buna g\u00f6re kitab’\u0131 indiren y\u00fcce Allah’d\u0131r. Bu kitab’\u0131 indirdi\u011fi i\u00e7in O’na hamdolsun. Peygamberimiz Hz. Muhammed’de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- O’nun kuludur. Allah’\u0131n \u00e7ocu\u011fu ve orta\u011f\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u00c7arp\u0131k bir yeri bulunmayan, bu kitap “tutarl\u0131” <\/strong>bir kitapt\u0131r. Bu anlam bir keresinde \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak suretiyle bir keresinde de tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 vurgulamak suretiyle tekrarlanmaktad\u0131r. Ama\u00e7 bu anlam\u0131 peki\u015ftirmek ve g\u00fc\u00e7lendirmektir.<\/p>\n

Bu kitab\u0131n, yani Kur’an\u0131n indirilmesi ile g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7 bellidir, a\u00e7\u0131kt\u0131r: “Peygamber, insanlar\u0131 Allah’dan gelecek bir azap konusunda uyars\u0131n ve iyi amel i\u015fleyen m\u00fc’minlere de kendilerini iyi bir \u00f6d\u00fcl\u00fcn bekledi\u011fi m\u00fcjdesini versin diye bu dosdo\u011fru kitap indirildi.”<\/strong><\/p>\n

Nitekim uyar\u0131n\u0131n keskin g\u00f6lgesi b\u00fct\u00fcn ifadeye yans\u0131maktad\u0131r. Ayet \u00f6nce, uyar\u0131 ama\u00e7l\u0131 genel bir ifadeyle ba\u015fl\u0131yor. “\u0130nsanlar\u0131 Allah’dan gelecek bir azap konusunda uyars\u0131n” <\/strong>sonra tekrar d\u00f6n\u00fcyor ve uyar\u0131y\u0131 \u00f6zelle\u015ftiriyor. “Bir de `Allah evlat edindi’ diyenleri uyars\u0131n diye.”<\/strong><\/p>\n

Bu arada “iyi amel i\u015fleyen” <\/strong>m\u00fc’minlere de m\u00fcjde veriliyor. Ama bu m\u00fcjde, iman\u0131n pratik, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr, realiteye dayanan ve realite taraf\u0131ndan. desteklenen kan\u0131t\u0131 ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak veriliyor.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 m\u00fc\u015friklerin en b\u00fcy\u00fck ve en \u00f6nemli meselede yani inan\u00e7 sistemi (akide) meselesinde h\u00fck\u00fcm vermek ve bir yarg\u0131ya varmak i\u00e7in tuttuklar\u0131 \u00e7arp\u0131k ve bozuk y\u00f6ntemi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermeye ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

“Allah’\u0131n evlat edindi\u011fi konusunda ne onlar\u0131n ve ne atalar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir bilgisi yoktur.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc, hi\u00e7bir bilgiye dayanmadan hem de sa\u00e7malayarak s\u00f6ylemek ne adi ve ne korkun\u00e7 bir durumdur.<\/p>\n

“Rastgele a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z ne a\u011f\u0131r bir iftirad\u0131r. S\u00f6yledikleri yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.”<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin rastgele s\u00f6yledikleri bu s\u00f6z\u00fcn korkun\u00e7lu\u011funu vurgulama a\u00e7\u0131s\u0131ndan, ifadedeki kelimelerin dizili\u015fi ile bu kelimelerin telaffuzu esnas\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan m\u00fczikal vurgusu bir ahenk olu\u015fturuyorlar. Ayet “(Keburet)- b\u00fcy\u00fck, a\u011f\u0131r” kelimesi ile ba\u015fl\u0131yor. Dinleyici meselenin \u00f6nemini ve korkun\u00e7lu\u011funu alg\u0131las\u0131n ve atmosfere bu anlamlar egemen olsun diye. Bu ama\u00e7la “El-Kelimet’ul Kebire” “Keburet Kelimetun” c\u00fcmlesindeki zamirini belirginle\u015ftirici, ay\u0131r\u0131c\u0131 bir i\u015flev g\u00f6r\u00fcyor. Bununla da dinleyicilerin dikkatlerinin olaya iyice ‘y\u00f6neltilmesi hedefleniyor, b\u00f6ylece bu s\u00f6z\u00fcn onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131ndan rastgele ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 “A\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z ne a\u011f\u0131r bir iftirad\u0131r’ <\/strong>\u015feklinde ifade ediliyor. Ayr\u0131ca ayette yeralan “Efvahihim-a\u011f\u0131zlar\u0131” ifadesi kendine \u00f6zg\u00fc m\u00fczikal vurgusu ile, onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hayas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131karmada katk\u0131da bulunuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kelimeyi telaffuz eden biri kelimenin birinci yar\u0131s\u0131ndaki “Efva” \u015feklindeki uzatmadan dolay\u0131 \u00f6nce a\u011fz\u0131n\u0131 a\u00e7ar, sonra pe\u015fpe\u015fe iki “ha” harfini telaffuz eder. B\u00f6ylece “Efvahihim” ifadesinin sonundaki “mim” harfi telaffuz edilmeden \u00f6nce a\u011f\u0131z tamamen “ha” sesiyle dolar. Bu y\u00fczden c\u00fcmlenin dizili\u015fi ile ifadenin m\u00fczikal vurgusu, birlikte anlam\u0131 tasvir edip bu anlam\u0131n yayd\u0131\u011f\u0131 g\u00f6lgeyi belirginle\u015ftirmektedir. Bunun \u00fczerine olumsuzluk ve istisna edatlar\u0131 kullan\u0131larak peki\u015ftiricilik fonksiyonunu yerine getiren bir de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor. “S\u00f6yledikleri yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.”<\/strong><\/p>\n

Bu c\u00fcmlede olumsuzlu\u011fu ifade etmek i\u00e7in “ma” olumsuzluk edat\u0131 yerine “in” edat\u0131 kullan\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc `in’ edat\u0131 sonundaki zorunlu s\u00fckun (hareketsizlik)dan dolay\u0131 kesinlik ifade etmektedir.`Ma’edat\u0131nda ise, sonundaki uzatmadan kaynaklanan bir yumu\u015fakl\u0131k vard\u0131r… Ku\u015fkusuz “ma” yerine “in” edat\u0131n\u0131n kullan\u0131lmas\u0131 m\u00fc\u015friklerin tutumlar\u0131n\u0131n i\u011fren\u00e7li\u011finin daha net bi\u00e7imde vurgulanmas\u0131 ve a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu a\u011f\u0131r iftiran\u0131n yalan oldu\u011funun peki\u015ftirilmi\u015f bir ifadeyle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmesi amac\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

D\u00dcNYADAK\u0130 SINAV<\/strong><\/p>\n

Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- soyda\u015flar\u0131n\u0131n Kur’an\u0131 yalanlamalar\u0131ndan, do\u011fruyola girmekten ka\u00e7\u0131nmalar\u0131ndan, buna kar\u015f\u0131l\u0131k sonunda yapacaklar\u0131n\u0131 bildi\u011fi bir yolu izlemelerinden dolay\u0131 . \u00fcz\u00fclmesini ho\u015f kar\u015f\u0131lamam\u0131\u015fa benzer bir hitap y\u00f6neltiliyor. Evet, serzeni\u015fe benzer bir ifadeyle Peygamberimize \u015f\u00f6yle deniyor:<\/p>\n

“Ey Muhammed, e\u011fer onlar bu yeni mesaja (Kur’ana) inanmazlarsa, arkalar\u0131ndan duyaca\u011f\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fc sebebi ile neredeyse kendini mahvedeceksin.”<\/strong><\/p>\n

Yani, \u015fayet bu Kur’ana inanmayacak olurlarsa belki de duyaca\u011f\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fcden dolay\u0131 kendini \u00f6ld\u00fcreceksin… Oysa onlar senin \u00fcz\u00fclmene, hay\u0131flanmana de\u011fmezler. B\u0131rak onlar\u0131 ne halleri varsa g\u00f6rs\u00fcnler. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz yery\u00fcz\u00fcnde yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6zal\u0131c\u0131 g\u00fczellikleri, s\u00fcsleri, nimetleri, mal ve evlatlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayanlar\u0131 denemek, onlar\u0131 s\u0131namak i\u00e7in yaratt\u0131k. Bununla amac\u0131m\u0131z, d\u00fcnyada iyi i\u015fler yapan ve g\u00fczel davran\u0131\u015flar sergileyen b\u00f6ylece d\u00fcnyadaki nimetleri haketti\u011fi gibi ahiret nimetlerini de hakedenleri ortaya \u00e7\u0131karmakt\u0131r:<\/p>\n

“Biz d\u00fcnyadaki her \u015feyi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u00fcs\u00fc yapt\u0131k. Amac\u0131m\u0131z, insanlar\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irerek hangilerinin daha iyi i\u015fler yapacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmektir.”<\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda y\u00fcce Allah, kimlerin iyi i\u015fler yapacaklar\u0131n\u0131 biliyor. Ama y\u00fcce Allah kullar\u0131n eylemlerine ve hayatta sergiledikleri tutumlar\u0131na g\u00f6re onlar hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verir. Burada iyi i\u015fler yapmayanlara de\u011finilmiyor, onlar hakk\u0131nda herhangi bir \u015fey s\u00f6ylenmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ifadenin i\u00e7erdi\u011fi anlam gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcne bir \u00e7ekicilik kazand\u0131ran b\u00fct\u00fcn g\u00f6zal\u0131c\u0131 s\u00fcslerin sonu ise bellidir. Yery\u00fcz\u00fc g\u00fcn gelecek bu s\u00fcslerden yoksun kalacakt\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcndeki her \u015fey bir g\u00fcn yok olacakt\u0131r. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce yery\u00fcz\u00fc \u00e7\u0131plak, kupkuru ve dazlak bir y\u00fczey halini alacakt\u0131r .<\/p>\n

“G\u00fcn\u00fc gelince yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn g\u00f6zal\u0131c\u0131 ye\u015filliklerini kesinlikle kupkuru bir toprak d\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne \u00e7evirece\u011fiz.”<\/strong><\/p>\n

\u0130fadede bir kesinlik vard\u0131r. \u0130fadenin canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sahnede de \u00f6yle. Ayetin orijinalinde yeralan “cereza” kelimesi, s\u00f6zl\u00fc vurgusu ile kurakl\u0131k, kurumu\u015fluk anlamlar\u0131n\u0131 tasvir ediyor. Ayn\u0131 \u015fekilde “Saida” kelimesi de d\u00fcmd\u00fcz ve sert bir y\u00fczeyin sahnesini canland\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

ASHAB-I KEHF H\u0130K\u00c2YES\u0130NE G\u0130R\u0130\u015e<\/strong><\/p>\n

Sonra ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nan gen\u00e7lerin hik\u00e2yesi geliyor. Bu hik\u00e2ye, m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerdeki iman\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine bir \u00f6rnek olarak sunuluyor. M\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerin nas\u0131l imanla huzura kavu\u015ftuklar\u0131, iman\u0131 ne \u015fekilde d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ekici g\u00fczelliklerine, g\u00f6zal\u0131c\u0131 nimetlerine tercih ettikleri, insanlar aras\u0131nda bu iman\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fekilde ya\u015fam\u00e2lar\u0131 zorla\u015f\u0131nca, nas\u0131l ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131, bunun yan\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n bu m\u00fc’min g\u00f6n\u00fclleri nas\u0131l g\u00f6zetti\u011fi, onlar\u0131 bask\u0131 ve i\u015fkencelerden nas\u0131l korudu\u011fu, onlar\u0131 rahmetiyle nas\u0131l ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 bu hik\u00e2yede somutla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bu hik\u00e2yeye ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli rivayetler vard\u0131r. Bir\u00e7ok s\u00f6ylenti, dola\u015f\u0131p durmaktad\u0131r dillerde. Baz\u0131 eski kitaplarda ve efsanelerde de\u011fi\u015fik \u015fekillerde yeralm\u0131\u015ft\u0131r bu hik\u00e2ye. Biz, bu hik\u00e2yenin Kur’an’da anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 k\u0131sm\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131nda duruyor, onunla yetiniyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek g\u00fcvenilir kaynak Kur’an’d\u0131r. Bir\u00e7ok tefsirde yeralan ve sa\u011flam bir dayanaktan yoksun di\u011fer rivayetleri ve efsaneleri ise bir kenara at\u0131yoruz. \u00d6zellikle Kur’an-\u0131 Kerim bu konuda, Kur’an d\u0131\u015f\u0131ndaki bir kayna\u011fa bilgi edinme amac\u0131 ile ba\u015fvurmay\u0131, karanl\u0131\u011fa ta\u015f atar gibi tart\u0131\u015fmaya girmeyi, bilir bilm\u00e9z konu\u015fmay\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu hik\u00e2yenin ve Z\u00fclkarneyn hik\u00e2yesinin Peygamberimize indirili\u015f nedenine ili\u015fkin olarak, yahudilerin Mekkelileri bu iki hik\u00e2ye ve Ruh hakk\u0131nda Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- birtak\u0131m sorular sormaya te\u015fvik ettikleri veya Mekkeliler’in Hz. Peygamberi s\u0131namak i\u00e7in yahudilerden kendilerine baz\u0131 sorular \u00f6\u011fretmelerini istedikleri anlat\u0131l\u0131r. Bu anlat\u0131lanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc veya bir k\u0131sm\u0131 do\u011fru olabilir. Nitekim Z\u00fclkarneyn hik\u00e2yesinin ba\u015f\u0131nda \u015f\u00f6yle bir ifade yeralmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Ey Muhammed, sana Z\u00fclkarneyn hakk\u0131nda soru sorarlar. Onlara de ki; `Size onun hakk\u0131nda baz\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bilgiler verece\u011fim!”<\/strong><\/p>\n

Ne var ki, ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nan gen\u00e7 arkada\u015flar\u0131n hik\u00e2yesine ili\u015fkin olarak benzer bir i\u015faret yeralm\u0131yor Kur’an’da. Bu y\u00fczden biz, daha \u00f6nce de a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi surenin ana ekseni ile ba\u011flant\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131k olan hik\u00e2yeyi ele alarak yolumuza devam ediyoruz.<\/p>\n

H\u0130CRET VE RAHMET<\/strong><\/p>\n

Bu hik\u00e2yenin sunulu\u015funda, edebi a\u00e7\u0131dan izlenen y\u00f6ntem, \u00f6nce k\u0131sa ve \u00f6z bir anlat\u0131m, sonra da ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klama y\u00f6ntemidir. Hik\u00e2ye sahneler halinde sunuluyor. Bu sahneler aras\u0131nda da bo\u015fluklar b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Bu bo\u015fluklarda neler olup bitti\u011fi ise, hik\u00e2yenin ak\u0131\u015f\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1- Hi\u00e7bir \u00e7arp\u0131k yeri olmayan, bu tutarl\u0131 kitab’\u0131 (Kur’an-\u0131) kulu Muhammed’e indiren Allah’a hamdolsun. 2- Peygamber, insanlar\u0131, Allah’dan gelecek a\u011f\u0131r bir azap konusunda uyars\u0131n ve iyi amel […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":19639,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n