B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

31- ‘G\u00f6n\u00fclden kat\u0131ks\u0131z ba\u011fl\u0131lar’ olarak, O’na y\u00f6nelin(48) ve O’ndan korkup-sak\u0131n\u0131n,(49) dosdo\u011fru namaz\u0131 k\u0131l\u0131n(50) ve m\u00fc\u015friklerden olmay\u0131n.<\/strong>
\n32- (O m\u00fc\u015frikler ki,) Kendi dinlerini f\u0131rkalara ay\u0131ran ve kendileri de par\u00e7a par\u00e7a olmu\u015flard\u0131r; ki her grup kendi elindekiyle \u00f6v\u00fcn\u00fcp-sevin\u00e7 duymaktad\u0131r.(51)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

48. Yani, “Kim ba\u011f\u0131ms\u0131z ve h\u00fcr bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131p ger\u00e7ek Rabbinden y\u00fcz \u00e7evirmi\u015fse ve kim Allah’tan ba\u015fkas\u0131na hizmet yolunu se\u00e7ip ger\u00e7ek Rabbine isyanda bulunmu\u015fsa, bundan y\u00fcz \u00e7evirmeli ve do\u011fu\u015ftan kulu oldu\u011fu bir tek Allah’a ibadete d\u00f6nmelidir.”<\/p>\n

49. Yani, “E\u011fer f\u0131traten Allah’\u0131n kulu oldu\u011funuz halde O’ndan tamamen ba\u011f\u0131ms\u0131z bir hayat tarz\u0131n\u0131 se\u00e7mi\u015f ve O’nun yan\u0131s\u0131ra ba\u015fkalar\u0131na kulluk etmi\u015fseniz bu nank\u00f6rl\u00fck ve isyan\u0131n\u0131z nedeniyle \u015fiddetli bir azaba u\u011frat\u0131laca\u011f\u0131n\u0131zdan korkmal\u0131s\u0131n\u0131z. Bu nedenle sizi Allah’\u0131n gazab\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131ran bu t\u00fcr hayat tarz\u0131ndan ka\u00e7\u0131nmal\u0131s\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

50. Hem Allah’a y\u00f6nelmek, hem de O’nun gazab\u0131ndan korkmak kalbi ibadetlerdendir. Kendini ilan etmesi ve devaml\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in b\u00f6yle bir ruh hali ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak fiziksel bir davran\u0131\u015fa ihtiya\u00e7 duyar. B\u00f6yle bir davran\u0131\u015f falanca ki\u015finin bir tek Allah’a ibadete d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, ba\u015fkalar\u0131na duyurmaya yarar ve ayn\u0131 zamanda pratik deney ve uygulamalarla ki\u015finin samimiyet ve takvas\u0131n\u0131n geli\u015fip beslenmesine de yard\u0131mc\u0131 olur. \u0130\u015fte bu nedenle Allah kalpteki de\u011fi\u015fikli\u011fi emrettikten sonra fiziksel bir davran\u0131\u015f\u0131 da, yani namaz\u0131n ikame edilmesini emrediyor. Bu fikir insan\u0131n kafas\u0131nda sadece fikir olarak kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece asla dengeli ve s\u00fcrekli bir fikir olamaz. Ya yok olur, ya da de\u011fi\u015fir. Fakat insan onu uygulamaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda, fikir onda k\u00f6kle\u015fir ve daha \u00e7ok uygulama ile gittik\u00e7e sebat ve denge kazan\u0131r, \u00f6yle ki, bu fikir bir inan\u00e7 haline geldi\u011finde kolayca yok olmaz.<\/p>\n

Bu noktadan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, hi\u00e7bir davran\u0131\u015f ile hareket, ki\u015finin kendi nefsinde Allah korkusunu ve takvay\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in, g\u00fcnde be\u015f vakit k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 namaz kadar etkili olmaz. Ba\u015fka bir davran\u0131\u015f her ne olursa olsun, aral\u0131kla yap\u0131l\u0131r veya farkl\u0131 durumlarda farkl\u0131 \u015fekillerde yap\u0131l\u0131r, fakat namaz \u00f6yle bir harekettir ki, her bir ka\u00e7 saatte ve s\u00fcrekli o belirlenen ayn\u0131 formda eda edilir. Ve insan her defas\u0131nda Kur’an’\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi \u0130sl\u00e2m’\u0131 bir kez daha tekrarlar, b\u00f6ylece onu hi\u00e7 unutmaz. Bundan ba\u015fka, hem m\u00fcminler, hem de k\u00e2firler insanlar aras\u0131nda kimin isyandan vazge\u00e7ip ger\u00e7ek Rabbe itaat yolunu se\u00e7ti\u011fini bilmek zorundad\u0131r. M\u00fcminler bunu bilmedirler ki, bir topluluk ve toplum olu\u015fturabilsinler ve Allah yolunda birbirleriyle yard\u0131mla\u015fabilsinler, hatta i\u00e7lerinden ne zaman biri din bak\u0131m\u0131ndan gev\u015feklik g\u00f6sterse, hemen hepsi bunu anlayabilsin. K\u00e2firler de bunu bilmelidirler ki, kendi akraba ve \u00e7ocuklar\u0131ndan biri \u00e7ok kimsenin tekrar tekrar samimiyet ve tevazu ile ger\u00e7ek tanr\u0131ya y\u00f6neldiklerini g\u00f6rd\u00fcklerinde uyuyan f\u0131tratlar\u0131 uyans\u0131n, f\u0131tratlar\u0131 uyan\u0131ncaya dek de Allah’\u0131n itaatk\u00e2r kullar\u0131ndaki bu \u015fevki g\u00f6rerek korkuya kap\u0131ls\u0131nlar. Bu her iki ama\u00e7 i\u00e7in de namaz\u0131n ikame edilmesi en etkili ara\u00e7t\u0131r.<\/p>\n

Burada namaz ile ilgili emrin, Mekke’de iken Kurey\u015fli m\u00fc\u015friklerin bir avu\u00e7 M\u00fcsl\u00fcmana i\u015fkence yapt\u0131klar\u0131 d\u00f6nemde indirildi\u011fine dikkat edilmelidir. Bu i\u015fkenceler bu emirden sonra dokuz y\u0131l kadar daha devam etmi\u015ftir. O s\u0131ralarda hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m\u00ee bir devlet s\u00f6zkonusu de\u011fildi. E\u011fer baz\u0131 cahil kimselerin d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc gibi \u0130sl\u00e2m devleti olmaks\u0131z\u0131n namaz k\u0131lman\u0131n bir anlam\u0131 yoksa veya Hadis’i ink\u00e2r edenlerin iddia ettikleri gibi “\u0130kam’\u00fcs-salat”, namaz k\u0131lmak de\u011fil Nizam-\u0131 Rububiyet’i (Allah’\u0131n hakim oldu\u011fu d\u00fczeni) kurmak anlam\u0131na geliyorsa o zaman, o d\u00f6nemde indirilen Kur’an\u00ee emir anlams\u0131z olurdu. Soru \u015fudur: Hz. Peygamber (s.a) ve M\u00fcsl\u00fcmanlar bu emir geldikten sonra dokuz y\u0131l boyunca, bu emri acaba nas\u0131l yerine getirmi\u015flerdir?<\/p>\n

51. Bu, insan i\u00e7in ger\u00e7ek hayat tarz\u0131n\u0131n yukar\u0131da da a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 gibi f\u0131trat yolu oldu\u011funu g\u00f6steren bir misaldir. Bu hayat tarz\u0131 (Din) , sadece zanna dayanarak bir din felsefesi icad edenlerin d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc gibi putperestlikten tevhid’e do\u011fru evrimle geli\u015fmemi\u015ftir; fakat, tam aksine, bug\u00fcn d\u00fcnyada bulunan b\u00fct\u00fcn dinler as\u0131l hayat tarz\u0131n\u0131n (din) bozulmas\u0131 sonucu meydana gelmi\u015ftir. Bu bozulma, insanlar kendi icad ettikleri inan\u00e7lar\u0131 f\u0131tr\u00ee ger\u00e7eklere katt\u0131klar\u0131, farkl\u0131 f\u0131rkalar olu\u015fturduklar\u0131 ve her biri kendi f\u0131rkas\u0131n\u0131n savundu\u011fu \u015feye ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 ve as\u0131l hayat tarz\u0131ndan (din) uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi, hidayete ula\u015fman\u0131n tek yolu hak dinin temeli olan as\u0131l ger\u00e7e\u011fe d\u00f6nmek ve daha sonra icad edilen f\u0131rkalardan, onlar\u0131n taraftarlar\u0131ndan ve yapt\u0131klar\u0131 tahriflerden sak\u0131nmakt\u0131r. E\u011fer ki\u015fi bunlarla ili\u015fkisine h\u00e2l\u00e2 devam ederse, ancak Hak Dini bozar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 31- ‘G\u00f6n\u00fclden kat\u0131ks\u0131z ba\u011fl\u0131lar’ olarak, O’na y\u00f6nelin(48) ve O’ndan korkup-sak\u0131n\u0131n,(49) dosdo\u011fru namaz\u0131 k\u0131l\u0131n(50) ve m\u00fc\u015friklerden olmay\u0131n. 32- (O m\u00fc\u015frikler ki,) Kendi dinlerini f\u0131rkalara ay\u0131ran ve kendileri de […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":19548,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n