B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

7- Onlar, d\u00fcnya hayat\u0131ndan (yaln\u0131zca) d\u0131\u015fta olan\u0131 bilirler. Ahiretten ise gafil olanlard\u0131r.(4)<\/strong>
\n8- Kendi nefisleri konusunda d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131?(5) Allah, g\u00f6kleri, yeri ve bu ikisi aras\u0131nda olanlar\u0131 ancak hak ile ve belirlenmi\u015f bir s\u00fcre (ecel) olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r.(6) Ger\u00e7ekten, insanlardan \u00e7o\u011fu Rablerine kavu\u015fmay\u0131 ink\u00e2r etmektedirler.(7)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

4. Yani, “Ahirete i\u015faret eden bir\u00e7ok ayetler ve deliller bulunmas\u0131na ve insanlar\u0131n bundan gafil olmas\u0131na hi\u00e7bir sebep bulunmamas\u0131na ra\u011fmen, insanlar yine de kendi dar-g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fckleri nedeniyle ahiretten gafil kal\u0131yorlar. Onlar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sadece g\u00f6r\u00fcnen ve y\u00fczeyde olan k\u0131sm\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar, onun arkas\u0131ndaki ger\u00e7eklerden ise tamamen habersizler. Yoksa Allah’\u0131n onlar\u0131 bu konuda uyarmas\u0131nda hi\u00e7bir eksiklik ve gev\u015feklik yok.”<\/p>\n

5. Bu, ahiret i\u00e7in ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na bir delildir. Bununla \u015f\u00f6yle denilmek isteniyor: “Bu insanlar, de\u011fil d\u0131\u015far\u0131daki tezah\u00fcrleri, sadece kendi nefisleri hakk\u0131nda tefekk\u00fcr etselerdi, kendi i\u00e7lerinde, bu hayattan ba\u015fka ikinci bir hayat\u0131n varolmas\u0131n\u0131n zaruri oldu\u011funu tespit edeceklerdi. \u0130nsan\u0131 d\u00fcnyadaki di\u011fer yarat\u0131klardan ay\u0131ran \u00fc\u00e7 \u00f6zg\u00fcn \u00f6zellik vard\u0131r. 1) Arz ve onun \u00e7evresindeki say\u0131s\u0131z varl\u0131k ona boyun e\u011fmi\u015f ve insana onlardan yararlanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7ler verilmi\u015ftir. 2) \u0130nsan, kendisi i\u00e7in diledi\u011fi hayat tarz\u0131n\u0131 se\u00e7mekte serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Diledi\u011fi gibi iman\u0131 veya k\u00fcfr\u00fc, itaati veya isyan\u0131, fazilet veya sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 se\u00e7ebilir. Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, se\u00e7ti\u011fi her yolda ona, o yolu takip etmesi i\u00e7in yard\u0131m edilir. Se\u00e7ilen yol Allah’a itaat veya O’na isyan olsun, insan\u0131n Allah’\u0131n verdi\u011fi t\u00fcm kaynak ve ara\u00e7lar\u0131 kullan\u0131p t\u00fcketmesine izin verilmi\u015ftir.<\/p>\n

3) \u0130nsana, istek d\u0131\u015f\u0131 veya istek dahili hareketleri birbirinden ay\u0131rd edebilmesine yarayan i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel bir ahl\u00e2k\u00ee duyum bah\u015fedilmi\u015ftir. O, istek dahili hareketleri iyi veya k\u00f6t\u00fc diye belirler ve i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel olarak iyi bir hareketin m\u00fckafatland\u0131r\u0131l\u0131p k\u00f6t\u00fc bir hareketin cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi karar\u0131na var\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n kendi nefsinde bulunan bu \u00fc\u00e7 \u00f6zellik, insan\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan hesaba \u00e7ekilece\u011fi, kendisine verilen g\u00fc\u00e7leri emrine sunulan d\u00fcnya \u00fczerinde nas\u0131l tasarruf etti\u011finin sorulaca\u011f\u0131, kendisine verilen se\u00e7me h\u00fcrriyeti sonucunda do\u011fru mu, yoksa yanl\u0131\u015f yolu mu se\u00e7ti\u011finin g\u00f6r\u00fclece\u011fi, irade dahili yapt\u0131\u011f\u0131 hareketleri hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verilip iyi davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n m\u00fckafatland\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 ve k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015flar\u0131n cezaland\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 bir zaman\u0131n varolmas\u0131 gerekti\u011fi ger\u00e7e\u011fine i\u015faret eden \u00f6zelliklerdir. Bu zaman, insan\u0131n hayat faaliyetleri sona erdi\u011finde ve amel defteri kapand\u0131\u011f\u0131nda gelecektir, daha \u00f6nce de\u011fil. Ve bu an, sadece bir ki\u015finin veya bir milletin de\u011fil, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n amel defterlerinin kapand\u0131\u011f\u0131 bir zamanda olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir insan\u0131n veya bir milletin ge\u00e7ip gitmesiyle, o insan\u0131n veya o milletin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n etkisi hemen sona ermemi\u015ftir. O ki\u015finin b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etki de onun amel defterine yaz\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bu etkilerin ge\u00e7erli oldu\u011fu d\u00f6nem g\u00f6z\u00f6n\u00fcne al\u0131nmaks\u0131z\u0131n, nas\u0131l hesap kapat\u0131l\u0131p ceza ve m\u00fckafatlar adaletle sahiplerine verilebilir? O halde insan\u0131n kendi nefsi de, d\u00fcnyada insan\u0131n i\u015fgal etti\u011fi konumun bu d\u00fcnya hayat\u0131ndan ba\u015fka, bir mahkemenin kurulaca\u011f\u0131 ve insan\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131n adilce yarg\u0131lan\u0131p her insan\u0131n amellerine g\u00f6re ceza veya m\u00fckafat g\u00f6rece\u011fi ba\u015fka bir hayat daha olmas\u0131n\u0131 gerekli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet etmektedir.<\/p>\n

6. Bu c\u00fcmlede ahiretle ilgili iki delil daha yer alm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan k\u00e2inat\u0131n d\u00fczenini iyice inceledi\u011finde \u00e7ok belirgin olan iki noktay\u0131 ke\u015ffedecektir. Birincisi; K\u00e2inat hak ile yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O bir \u00e7ocu\u011fun oyalanaca\u011f\u0131 ve yap\u0131l\u0131p bozulmas\u0131n\u0131n hi\u00e7bir anlam\u0131 olmayan bir oyuncak de\u011fildir. Tam aksine, her par\u00e7as\u0131 kendisinin b\u00fcy\u00fck bir hikmet sonucu yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet eder, onu olu\u015fturan her b\u00f6l\u00fcm bir kanuna tabidir ve ondaki her\u015feyin ard\u0131nda bir gaye yer al\u0131r. \u0130nsan\u0131n t\u00fcm sosyal ve ekonomik hayat\u0131, t\u00fcm sanatlar ve bilimler, insan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 her\u015feyin e\u015fyan\u0131n ard\u0131ndaki konu ve amac\u0131 tespit etmesi ile m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funa \u015fehadet etmektedir. E\u011fer insan kurals\u0131z ve ama\u00e7s\u0131z bir oyuncak d\u00fckkan\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bir kukla olsayd\u0131, bilim, medeniyet ve sosyal hayat gibi \u015feyler olmazd\u0131.
\n\u015eimdi bu d\u00fcnyay\u0131 b\u00f6yle hikmet ve d\u00fczen i\u00e7inde yaratan, onun i\u00e7ine b\u00fcy\u00fck zihn\u00ee ve fiziksel yeteneklere, g\u00fc\u00e7 ve yetkilere sahip, se\u00e7me ve davran\u0131\u015f \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, ahl\u00e2k\u00ee duygusu bulunan kendisine s\u0131n\u0131rs\u0131z d\u00fcnya kaynaklar\u0131n\u0131n emanet edildi\u011fi insan gibi bir yarat\u0131k yerle\u015ftiren o hikmet sahibi varl\u0131\u011f\u0131n, insan\u0131 gayesiz ve ama\u00e7s\u0131z yaratm\u0131\u015f olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? \u0130nsan, hem iyilik, hem k\u00f6t\u00fcl\u00fck, hem adalet, hem haks\u0131zl\u0131k yapacak, hem sevap, hem g\u00fcnah i\u015fleyecek ve sonunda toprak olacak da, onun iyi ve k\u00f6t\u00fc amelleri hi\u00e7bir meyva vermeyecek mi? Yani insan\u0131n her davran\u0131\u015f\u0131, iyi veya k\u00f6t\u00fc, hem kendi hayat\u0131n\u0131, hem kendisi gibi binlerce insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, hem de d\u00fcnyan\u0131n say\u0131lamayacak denli \u00e7ok varl\u0131\u011f\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkiledi\u011fi halde, onun amel defteri \u00f6ld\u00fckten sonra bir daha hesap yaz\u0131lmamak \u00fczere kapat\u0131lacak m\u0131?<\/p>\n

K\u00e2inat\u0131n d\u00fczeninde, iyi bir g\u00f6zlem sonucunda farkedilen di\u011fer ger\u00e7ek ise, bu d\u00fczende hi\u00e7bir \u015feyin \u00f6l\u00fcms\u00fcz olmay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Her\u015feyin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ve ya\u015fam s\u00fcresini belirleyen bir eceli vard\u0131r. Ayn\u0131 \u015fey k\u00e2inat\u0131n kendisi i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Burada i\u015fleyen b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7ler s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bunlar sadece belirli s\u00fcreler i\u00e7in vard\u0131r, zaman i\u00e7inde yok olmaya mahkumdurlar ve bu d\u00fczen mutlaka bir g\u00fcn sona ermek zorundad\u0131r. D\u00fcnyan\u0131n ezel\u00ee ve ebed\u00ee oldu\u011funu s\u00f6yleyen eski filozof ve bilim adamlar\u0131n\u0131n, bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri, sadece bilgisizli\u011fe dayanmaktad\u0131r. Fakat modern bilim, y\u00fczy\u0131llardan beri ateistlerle Allah’a inananlar aras\u0131nda, d\u00fcnyan\u0131n ebed\u00ee mi, ge\u00e7ici mi oldu\u011fu konusunda s\u00fcre gelen tart\u0131\u015fmada reyini, Allah’a inananlar taraf\u0131na vermi\u015ftir. O zaman ateistlerin, hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Onlar \u015fimdi mant\u0131k ve bilgiye dayand\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek d\u00fcnyan\u0131n ezelden beri varoldu\u011funu, sonsuza dek varolaca\u011f\u0131n\u0131 ve tekrar dirili\u015fin vuku bulmayaca\u011f\u0131n\u0131 iddia etmektedirler. Eski materyalist inan\u00e7, maddenin yok olamayaca\u011f\u0131, sadece \u015feklinin de\u011fi\u015febilece\u011fi, fakat her de\u011fi\u015fiklikten sonra, miktar\u0131nda azalma veya artma olmaks\u0131z\u0131n maddenin yine madde olarak kalaca\u011f\u0131 fikrine dayan\u0131yordu. Bu nedenle madd\u00ee d\u00fcnyan\u0131n ne ba\u015flang\u0131c\u0131 ne de sonunun olmad\u0131\u011f\u0131 kabul ediliyordu. Fakat \u015fimdi atom enerjisinin ke\u015ffi, t\u00fcm materyalist felsefeyi k\u00f6k\u00fcnden sarst\u0131. Enerjinin maddeye, maddenin de enerjiye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ve ne \u015feklin, ne de g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn s\u00fcrekli ayn\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f oldu. Termodinami\u011fin \u0130kinci Kanunu, bu d\u00fcnyan\u0131n ezelden beri varolmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sonsuza dek de varolmaya devam edemeyece\u011fini ispatlam\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Evren zaman i\u00e7inde bir anda meydana gelmi\u015ftir ve yine bir zaman gelecek, yok olacakt\u0131r. O halde art\u0131k, bilimsel olarak ahireti ink\u00e2r etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Tabii ki, bilimin teslim oldu\u011fu yerde, felsefe de fazla direnemeyecektir.<\/p>\n

7. “\u0130nsanlar\u0131n \u00e7o\u011fu ……… ink\u00e2r ederler.” Yani \u00f6ld\u00fckten sonra Rablerinin huzurlar\u0131na \u00e7\u0131kacaklar\u0131na inanmazlar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 7- Onlar, d\u00fcnya hayat\u0131ndan (yaln\u0131zca) d\u0131\u015fta olan\u0131 bilirler. Ahiretten ise gafil olanlard\u0131r.(4) 8- Kendi nefisleri konusunda d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131?(5) Allah, g\u00f6kleri, yeri ve bu ikisi aras\u0131nda olanlar\u0131 ancak […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":19412,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n