B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

45- Sana Kitap’tan vahyedileni oku ve namaz\u0131 dosdo\u011fru k\u0131l.(77) Ger\u00e7ekten namaz, \u00e7irkin utanmazl\u0131klar (fah\u015fa) dan ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden vazge\u00e7irir.(78) Allah’\u0131 zikretmek ise muhakkak en b\u00fcy\u00fck (ibadet) t\u00fcr.(79) Allah, yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 bilmektedir.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

77. Hitap, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte Hz. Peygamber’edir (s.a) , fakat asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn m\u00fcminleri kapsamaktad\u0131r. Buraya kadar ge\u00e7en ayetlerde m\u00fcminlere, kendilerini i\u00e7inde bulduklar\u0131 \u00e7ok zor ko\u015fullara ve inan\u00e7lar\u0131 nedeniyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 i\u015fkencelere cesaretle g\u00f6\u011f\u00fcs gerebilmeleri i\u00e7in Allah’a g\u00fcvenip dayanmalar\u0131 tavsiye edilmi\u015fti. Burada ise sab\u0131r ve sebat\u0131n pratik bir arac\u0131 olarak, Kur’an okuyup namaz\u0131 ikame etmeleri s\u00f6ylenmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an okuma ve namaz k\u0131lma, m\u00fcmini sadece b\u00e2t\u0131l ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn \u015fiddetli f\u0131rt\u0131nalar\u0131na cesaretle kar\u015f\u0131 koymas\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamada onlar\u0131 yenmesini de sa\u011flayan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir karakter ve m\u00fckemmel bir kapasiteye kavu\u015fturan iki ara\u00e7t\u0131r. Fakat insan, ancak sadece kelimeleri okumakla kalmay\u0131p Kur’an’\u0131n \u00f6\u011fretilerini iyice anlad\u0131\u011f\u0131nda ve onlar\u0131 ruhunda sindirdi\u011finde ve namaz\u0131 sadece fiziksel hareketlerden ibaret kalmay\u0131p kalbinden gelen bir hareket ve ahl\u00e2k ve karakterinin bir d\u00fcrt\u00fcs\u00fc olursa Kur’an okumak ve namaz k\u0131lmaktan g\u00fc\u00e7 kazanabilir. Namaz\u0131n nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fi, bir sonraki c\u00fcmlede Kur’an’\u0131n kendisi taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Kur’an okumaya gelince, bo\u011fazdan a\u015fa\u011f\u0131s\u0131na, kalbe ula\u015fmayan bir okuman\u0131n, de\u011fil ki\u015fiye k\u00fcfre kar\u015f\u0131 koyma g\u00fcc\u00fc vermek, iman\u0131nda sebat etmesi i\u00e7in yeterli g\u00fc\u00e7 bile veremeyece\u011fine dikkat edilmelidir. Bu t\u00fcr insanlar hakk\u0131nda bir hadiste \u015f\u00f6yle buyurulmaktad\u0131r: “Onlar Kur’an okuyacaklar, fakat Kur’an bo\u011fazlar\u0131ndan a\u015fa\u011f\u0131ya ge\u00e7meyecektir:<\/p>\n

Onlar okun yaydan \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 gibi imandan \u00e7\u0131karlar.” (Buhari, M\u00fcslim, Muvatta) Asl\u0131nda ki\u015finin d\u00fc\u015f\u00fcnce, ahl\u00e2k ve davran\u0131\u015flar\u0131nda hi\u00e7bir de\u011fi\u015fiklik meydana getirmeyen ve onun Kur’an’\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri yapmaya devam etmesini engellemeyen bir okuma, ger\u00e7ek m\u00fcminin okuyu\u015fu de\u011fildir. B\u00f6yle kimseler hakk\u0131nda Hz. Peygamber (s.a) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Kur’an’\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 helal k\u0131lan, asl\u0131nda hi\u00e7 Kur’an’a inanmam\u0131\u015f gibidir.” (Tirmizi, S\u00fcheyb R\u00fbmi’den rivayet etmi\u015ftir.) B\u00f6yle bir okuyu\u015f, ki\u015finin nefis ve ruhunu \u0131slah edip g\u00fc\u00e7lendirmez, aksine onu Allah’a kar\u015f\u0131 daha k\u00fcstah, vicdan\u0131na kar\u015f\u0131 inat\u00e7\u0131 yapar ve karekterini tamamen bozar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’\u0131n il\u00e2h\u00ee bir kitap oldu\u011funa inanan, onu okuyup Allah’\u0131n neler emretti\u011fini \u00f6\u011frenen, sonra da emirlerine kar\u015f\u0131 gelen kimsenin durumu, bilmedi\u011fi i\u00e7in de\u011fil, kanunu \u00e7ok iyi bildi\u011fi halde su\u00e7 i\u015fleyen san\u0131\u011f\u0131n durumuna benzer. Hz. Peygamber (s.a) , bu noktay\u0131 \u00e7ok k\u0131sa bir c\u00fcmle ile ifade etmi\u015ftir: “Kur’an sizin lehinize de, aleyhinize de bir \u015fahittir.”(M\u00fcmin) Yani! “E\u011fer Kur’an’a do\u011fruca uyarsan\u0131z, o sizin lehinize bir \u015fahit olur.” Burada veya ahirette ne zaman yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan hesaba \u00e7ekilirseniz, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131n Kur’an’a uygun oldu\u011funu s\u00f6yleyerek, Kur’an’\u0131 \u015fahit getirebilirsiniz. E\u011fer yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fey kesinlikle ona uyuyorsa, bu d\u00fcnyada hi\u00e7bir hakim sizi cezaland\u0131rmaz. Ahirette de Allah sizi bundan hesaba \u00e7ekmez. Fakat e\u011fer bu kitap size ula\u015fm\u0131\u015f, siz de onu okumu\u015f ve rabbinizin sizden neler istedi\u011fini, neleri yasaklay\u0131p neleri emretti\u011fini \u00f6\u011frenmi\u015f, sonra da ona ayk\u0131r\u0131 bir tav\u0131r i\u00e7ine girmi\u015fseniz, o zaman bu kitap sizin aleyhinize bir \u015fahit olur. Allah’\u0131n mahkemesinde sizin su\u00e7unuzu daha da teyid eder. \u0130\u015fte o zaman ne cezadan ka\u00e7man\u0131z, ne de cehaletinizi \u00f6ne s\u00fcrerek daha hafif bir cezaya \u00e7apt\u0131r\u0131lman\u0131z m\u00fcmk\u00fcn olur.”<\/p>\n

78. Bu, konuyla ilgisi nedeniyle burada zikredilen namaz\u0131n bir\u00e7ok \u00f6nemli \u00f6zelliklerinden biridir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Mekke’de ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015fiddetli d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve reddedilmeye kar\u015f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7ten \u00e7ok moral (ahl\u00e2k\u00ee) bir g\u00fcce ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131. Bu moral g\u00fcc\u00fc sa\u011flamak ve onu geli\u015ftirmek i\u00e7in ilk \u00f6nce burada iki araca de\u011finilmektedir: Kur’an okumak ve namaz\u0131 ikame etmek. Ard\u0131ndan da namaz k\u0131lman\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, o d\u00f6nemde \u00e7evrelerindeki gayr-i m\u00fcslim Araplar\u0131n ve Arap olmayanlar\u0131n me\u015fgul oldu\u011fu, \u0130sl\u00e2m’dan \u00f6nce kendilerinin de ortak oldu\u011fu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ar\u0131t\u0131p temizleyece\u011fi s\u00f6ylenmektedir.<\/p>\n

\u0130nsan birazc\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce, ni\u00e7in namaz\u0131n bu belirli faydas\u0131n\u0131n \u00f6zellikle burada zikredilmi\u015f oldu\u011funu kavrayabilir. K\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden vazge\u00e7mek, sadece ahl\u00e2k\u00ee temizli\u011fe ula\u015fan ki\u015fiye hem bu d\u00fcnyada hem de ahirette faydalar sa\u011flamakla kalmaz.<\/p>\n

Bunun ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir avantaj\u0131 da \u015fudur: K\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ka\u00e7\u0131nmak ki\u015fiye, bu k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri i\u015fleyen ve bu k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri besleyip geli\u015ftiren cahiliye d\u00fczeninin devam etmesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fanlara kar\u015f\u0131 e\u015fsiz bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck kazand\u0131r\u0131r. \u00c7irkin ve k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015flar insan\u0131n do\u011fas\u0131 gere\u011fi ho\u015f kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131, ne kadar bozulmu\u015f ve sap\u0131tm\u0131\u015f olursa olsun her toplum ve topluluk taraf\u0131ndan ilke olarak k\u00f6t\u00fc kabul edilmi\u015f olan davran\u0131\u015flard\u0131r. Kur’an’\u0131n indirildi\u011fi d\u00f6nemde Arap toplumu da bundan m\u00fcstesna de\u011fildi. Bu insanlar da ahl\u00e2k\u00ee y\u00fccelik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden haberdard\u0131lar; k\u00f6t\u00fcye de\u011fil iyiye de\u011fer veriyorlar ve aralar\u0131nda k\u00f6t\u00fcy\u00fc iyiyle ayn\u0131 sayan veya iyiye gereken de\u011feri vermeyen kimse yoktu. Bu \u015fartlar alt\u0131nda, b\u00f6yle sap\u0131tm\u0131\u015f bir toplumda, o toplumun \u00fcyelerinden kendisi ile ili\u015fkiye ge\u00e7tikleri andan itibaren ahl\u00e2kl\u0131 bireyler meydana getiren ve di\u011ferlerinen daha \u00fcst\u00fcn ahl\u00e2k\u00ee \u00f6zelliklere sahip ki\u015filikler yeti\u015ftiren bir hareket, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak geni\u015f etkiler uyand\u0131racakt\u0131. S\u0131radan Arap insan\u0131n\u0131n, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortadan kald\u0131r\u0131p, iyilikleri yayan b\u00f6yle bir hareketin ahl\u00e2ki etkisini hissetmemesi ve onun yerine kendileri ahl\u00e2ken \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f olan ve y\u00fczy\u0131llardan beri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri yay\u0131p besleyen cahiliye sistemini devam ettirmeye \u00e7abalayan kimseleri takip etmesi imkans\u0131zd\u0131r. \u0130\u015fte bu nedenle o d\u00f6nemde Kur’an, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, madd\u00ee g\u00fc\u00e7 ve kaynaklar temin etmek yerine, insanlar\u0131n kalplerinin kazan\u0131lmas\u0131n\u0131 ve madd\u00ee g\u00fc\u00e7 sarfetmeksizin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n yenilmesini sa\u011flayacak olan namaz\u0131 ikame etmeye te\u015fvik etmektedir.<\/p>\n

Namaz\u0131n burada zikredilen faziletinin iki y\u00f6n\u00fc vard\u0131r. Birincisi onun ayr\u0131lmaz ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz \u00f6zelli\u011fi olan ki\u015fiyi k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 \u015feylerden al\u0131koymas\u0131; ikincisi onun istenilen \u00f6zelli\u011fi, yani namaz k\u0131lan ki\u015finin davran\u0131\u015flar\u0131nda k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 \u015feylerden ka\u00e7\u0131nmas\u0131. Birinci \u00f6zelli\u011fini ele al\u0131rsak, namaz insan\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri yapmaktan al\u0131koyar. Namaz\u0131n do\u011fas\u0131 hakk\u0131nda biraz d\u00fc\u015f\u00fcnen herkes, insan\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nmas\u0131 i\u00e7in konulan s\u0131n\u0131r ve engeller i\u00e7inde en etkilisinin namaz oldu\u011funu kabul edecektir. Hangi kontrol mekanizmas\u0131, insan\u0131 g\u00fcnde be\u015f defa Allah’\u0131 zikretmeye \u00e7a\u011f\u0131ran, ona defalarca bu d\u00fcyada tamamen h\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bilakis Allah’\u0131n kulu oldu\u011funu ve Allah’\u0131n onun yapt\u0131\u011f\u0131 gizli a\u00e7\u0131k her\u015feyden, hatta g\u00f6nl\u00fcnden ge\u00e7irdi\u011fi gizli niyet ve ama\u00e7lardan bile haberdar oldu\u011funu ve b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131ndan Allah’\u0131n huzurunda hesap verece\u011fi bir g\u00fcn\u00fcn gelece\u011fini hat\u0131rlatan namazdan daha etkili ne olabilir?<\/p>\n

Namaz m\u00fcmine sadece bunlar\u0131 hat\u0131rlatmakla da kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona, Allah’\u0131n hi\u00e7bir emrine gizli de olsa isyan etmemesi i\u00e7in her namaz vaktinde ahl\u00e2k\u00ee bir e\u011fitim de verir. Namaz\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan sonuna dek, ki\u015fi, Allah’\u0131n koydu\u011fu kanunlara itaat mi yoksa isyan m\u0131 etti\u011fini bilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir \u015fah\u0131s bulunmaks\u0131z\u0131n belirli baz\u0131 hareketler yapmak zorundad\u0131r. Mesela e\u011fer ki\u015finin abdesti bozulmu\u015fsa ve o ki\u015fi namaza durursa, kendisinden ve Allah’tan ba\u015fka onun abdestsiz oldu\u011funu bilebilecek kimse yoktur. E\u011fer bir kimse ger\u00e7ekten namaza niyet etmez, fakat sadece gerekli hareketleri yapar ve sessizce, okunmas\u0131 gereken Kur’an’dan b\u00f6l\u00fcmler yerine, mesela \u015fiir okursa, kendisinden ve Allah’tan ba\u015fka, onun asl\u0131nda hi\u00e7 namaz k\u0131lmam\u0131\u015f oldu\u011funu kimse anlayamaz. Bununla birlikte, e\u011fer bir kimse elbisenin ve bedenin temizli\u011fi, namaz\u0131n farzlar\u0131 ve namazda okunacaklar, vs. gibi hususlarda il\u00e2h\u00ee kurallara uyarak g\u00fcnde be\u015f vakit namaz\u0131n\u0131 eda ederse, bu; o kimsenin namaz sayesinde g\u00fcnde ka\u00e7 defa bilincinin uyand\u0131\u011f\u0131, ona g\u00f6revine sad\u0131k ve sorumlu bir ki\u015fi olabilmesi i\u00e7in yard\u0131m edildi\u011fi ve d\u0131\u015far\u0131dan bir kimsenin zorlamas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde di\u011fer insanlar onun niyet ve amellerini bilseler de bilmeseler de kendi itaat iste\u011fi nedeniyle kanunlara gizli veya a\u00e7\u0131k uymas\u0131 gerekti\u011fi konusunda onun ahl\u00e2k\u00ee bir uygulamal\u0131-e\u011fitim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, namaz\u0131n ki\u015fiyi sadece k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 \u015feylerden al\u0131koymakla kalmad\u0131\u011f\u0131, asl\u0131nda d\u00fcnyada insan\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden al\u0131koyan en etkili arac\u0131n namaz oldu\u011fu kabul edilir. Namaz k\u0131lan ki\u015finin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131n\u0131p sak\u0131nmamas\u0131 olay\u0131na gelince bu, kendisini \u0131slah etmek i\u00e7in e\u011fitim yapan ki\u015finin kendisine ba\u011fl\u0131d\u0131r. E\u011fer ki\u015finin namazdan bu fayday\u0131 elde etme niyeti varsa ve bunun i\u00e7in gayret sarfederse, namaz\u0131n \u0131slah edici etkisi mutlaka onun \u00fczerinde de g\u00f6r\u00fclecektir. Aksi taktirde, d\u00fcnyada d\u00fczelmek istemeyen veya ona kar\u015f\u0131 koyan bir kimseye etki edebilecek hi\u00e7bir \u0131slah metodu yoktur. Bu olay\u0131 bir \u00f6rnekle a\u00e7\u0131klayabiliriz. Yiyece\u011fin asli \u00f6zelli\u011fi, bedeni beslemesi ve geli\u015ftirmesidir. Fakat bu fayda ancak yiyecek sindirildi\u011finde elde edilebilir. E\u011fer bir kimse her yemek yiyi\u015finden sonra yediklerini kusuyorsa, yiyeceklerin ona hi\u00e7bir faydas\u0131 dokunamaz. Nas\u0131l b\u00f6yle bir kimse g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurularak “Yiyecekler beden i\u00e7in besleyici de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fah\u0131s yedi\u011fi halde iskelete d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir” denemezse, namaz\u0131 tam anlam\u0131yla k\u0131lmayan bir kimse g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurularak da “Namaz ki\u015fiyi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden al\u0131koymaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc falanca \u015fah\u0131s namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 halde do\u011frulardan de\u011fildir” denemez. Nas\u0131l b\u00f6yle bir kimse i\u00e7in asl\u0131nda namaz\u0131 ikame etmedi\u011fi s\u00f6ylenebilirse, yedi\u011fi her\u015feyi kusan bir kimse i\u00e7in de yemek yemiyor demek uygun d\u00fc\u015fer.<\/p>\n

Ayn\u0131 konu ile ilgili Hz. Peygamber’den (s.a) , baz\u0131 sahabe ve tabiinden de s\u00f6zler nakledilmi\u015ftir. \u0130mran bin Huseyn, Hz. Peygamber’in (s.a) \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu rivayet ediyor: “Namaz\u0131 kendisini k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 \u015feylerden al\u0131koymayan kimse, asl\u0131nda hi\u00e7 namaz k\u0131lmam\u0131\u015f demektir. (\u0130bn Ebi H\u00e2tim) . \u0130bn Abbas (r.a) Hz. peygamber’in (s.a) \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu rivayet eder: “Ki\u015fiyi k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 davran\u0131\u015flardan al\u0131koymayan namaz, onu Allah yolundan daha da uzakla\u015ft\u0131r\u0131r.” (\u0130bn Cerir, \u0130bn Ebi Hatim) Ayn\u0131 hususta Hasan Basri, Hz. Peygamber’den (s.a) m\u00fcrselen bir hadis rivayet etmi\u015ftir. (\u0130bn Cerir, Beyhaki) \u0130bn Mesud’dan (r.a) rivayet edilen ba\u015fka bir hadis de \u015f\u00f6yledir: “Namaza itaat etmeyen namaz k\u0131lmam\u0131\u015f gibidir ve namaza itaat de ki\u015finin k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 davran\u0131\u015flardan ka\u00e7\u0131nmas\u0131d\u0131r.” (\u0130bn Cerir, \u0130bn Ebi H\u00e2tim) Ayn\u0131 konuda Abdullah bin Mes’ud, Abdullah bin Abbas, Hasan Basri, Katade ve A’me\u015f’ten de bir\u00e7ok s\u00f6zler rivayet edilmi\u015ftir. \u0130mam-\u0131 Cafer es-Sad\u0131k \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: “Namaz\u0131n kabul edilip edilmedi\u011fini \u00f6\u011frenmek isteyen kimse, namaz\u0131n kendisini k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 davran\u0131\u015flardan ne dereceye kadar sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131na bakmal\u0131d\u0131r. E\u011fer bu kimse k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015fsa, namaz\u0131 kabul olmu\u015ftur.” (Ruh’ul-Me’ani)<\/p>\n

79. Bu ifade bir\u00e7ok anlama gelebilir: 1) “Allah’\u0131 anmak (yani namaz) daha y\u00fcksek de\u011fere sahip bir \u015feydir: O, insanlar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden al\u0131koymakla kalmaz, bunun yan\u0131s\u0131ra insanlar\u0131 do\u011fru davran\u0131\u015flarda bulunmaya ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da buna \u00e7a\u011f\u0131rmaya te\u015fvik eder.” 2) Allah’\u0131 anmak bizatihi y\u00fcce bir i\u015ftir: O amellerin en iyisidir, insan\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7birisi bu i\u015f kadar y\u00fcce de\u011fildir.”<\/p>\n

3) Allah’\u0131n sizi anmas\u0131, sizin onu anman\u0131zdan daha b\u00fcy\u00fck bir \u015feydir. Allah Kur’an’da: “Beni an\u0131n ki, ben de sizi anay\u0131m” (Bakara: 152) buyuruyor. Bu nedenle kul namazda Allah’\u0131 and\u0131\u011f\u0131nda, elbette Allah da onu anacakt\u0131r. Tabii ki Allah’\u0131n kulunu an\u0131\u015f\u0131, mutlaka kulun Allah’\u0131 an\u0131\u015f\u0131ndan daha y\u00fcce bir \u015feydir.” Bu \u00fc\u00e7 anlam\u0131n yan\u0131s\u0131ra, bu ifadenin Hz. Ebu Derda’n\u0131n (r.a) han\u0131m\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 bir gizli anlam\u0131 daha vard\u0131r: “Allah’\u0131 anmak sadece namazla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir, bilakis onun s\u0131n\u0131rlar\u0131 \u00e7ok geni\u015ftir. Bir insan oru\u00e7 tuttu\u011funda, zekat verdi\u011finde veya salih bir i\u015f yapt\u0131\u011f\u0131nda ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak Allah’\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Bu nedenle salih ameller O’ndan kaynaklan\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bir insan, \u00f6n\u00fcnde f\u0131rsat oldu\u011fu halde k\u00f6t\u00fc bir i\u015fi yapmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu da Allah’\u0131 anman\u0131n bir sonucudur. O halde Allah’\u0131 anmak bir m\u00fcmiminin b\u00fct\u00fcn hayat\u0131n\u0131 kaplar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 45- Sana Kitap’tan vahyedileni oku ve namaz\u0131 dosdo\u011fru k\u0131l.(77) Ger\u00e7ekten namaz, \u00e7irkin utanmazl\u0131klar (fah\u015fa) dan ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden vazge\u00e7irir.(78) Allah’\u0131 zikretmek ise muhakkak en b\u00fcy\u00fck (ibadet) t\u00fcr.(79) Allah, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":19193,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n