B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

50- Buna ra\u011fmen sana icabet etmeyecek olurlarsa, art\u0131k bil ki, onlar, ger\u00e7ekten kendi heva (istek ve tutku) lar\u0131na uymaktad\u0131rlar. Oysa Allah’tan bir k\u0131lavuz (do\u011fru yolu g\u00f6sterici) olmaks\u0131z\u0131n, kendi istek ve tutkular\u0131na (hevas\u0131na) uyandan daha sap\u0131k kimdir? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok Allah, zulmetmekte olan bir kavime hidayet vermez.<\/strong>
\n51- Andolsun, biz \u00f6\u011f\u00fct al\u0131p-d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler diye, s\u00f6z\u00fc birbiri ard\u0131nca dizip-indirdik.(71)<\/strong>
\n52- Bu (Kur’a) ndan \u00f6nce, kendilerine kitap verdiklerimiz(72) buna inanmaktad\u0131rlar.<\/strong>
\n53- Onlara okunmakta oldu\u011fu zaman: “Biz ona inand\u0131k, ger\u00e7ekten o, Rabbimizden olan bir hakt\u0131r, \u015f\u00fcphesiz biz bundan \u00f6nce de m\u00fcsl\u00fcmanlar idik”(73) derler.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

71. Yani, “\u0130\u015f, inzar\u0131n iletilmesine (nasihata) kald\u0131ysa biz onu Kur’an’da lay\u0131k\u0131 vechile yapm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r. Fakat hidayet ancak inat\u00e7\u0131l\u0131ktan vazge\u00e7ip, kalblerini \u00f6n yarg\u0131lardan temizleyerek Hakk\u0131 isteyerek samimi bir \u015fekilde kabule yana\u015fanlarad\u0131r. ”<\/p>\n

72. Bu demek de\u011fildir ki, Ehli Kitab’\u0131n (Yahudi ve Hiristiyanlar) tamam\u0131 buna inan\u0131r. Asl\u0131nda ayet bu surenin inzal edildi\u011fi s\u0131ralarda vuku bulan bir olaya at\u0131fda bulunmakta ve adeta \u015fu manada Mekke halk\u0131n\u0131 utand\u0131rmak istemektedir: “Siz kendi \u015fehrinizden \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p g\u00f6nderilmi\u015f bir l\u00fctfu tepiyorsunuz. Oysa uzak beldelerden insanlar onu i\u015fittiklerinde kadrini bilmek ve kendisinden istifade etmek \u00fczere buraya gelmekteler.”<\/p>\n

S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz olay \u0130bn Hi\u015fam, Beyhaki ve \u0130bn \u0130shak’dan nakille di\u011ferleri taraf\u0131ndan rivayet edilmektedir. \u015e\u00f6yle ki: “Habe\u015fistan hicretinden sonra Hz. Ras\u00fbl’un (s.a) mesaj\u0131 ve zuhuruyla ilgili haberler bu \u00fclkeye de yay\u0131l\u0131nca 20 ki\u015filik bir H\u0131ristiyan heyeti i\u015fin asl\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in Mekke’ye geldi ve Ras\u00fblullah’la (s.a.) Mescid-i Haram’da kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Kurey\u015f’den bir kalabal\u0131k da olup biteni izlemek \u00fczere orada topland\u0131lar. Heyet \u00fcyeleri Ras\u00fblullah’a (s.a.) bir tak\u0131m sorular sordu, Hz. Ras\u00fbl de cevaplad\u0131. Sonra onlar\u0131 \u0130sl\u00e2m’a davet etti ve \u00f6nlerinde Kur’an’dan ayetler okudu. Kur’an’\u0131 dinlerken g\u00f6zya\u015flar\u0131n\u0131 tutamayan heyet \u00fcyeleri okunan\u0131n Allah Kel\u00e2m\u0131 oldu\u011funu tasdik edip, Ras\u00fblullah’a (s.a.) iman ettiler. Toplant\u0131 sona erip de halk da\u011f\u0131l\u0131nca Ebu Cehil ve avanesi H\u0131ristiyan grubun yolunu keserek onlar\u0131 \u015fiddetle paylad\u0131. “\u015eimdiye kadar buraya sizden daha \u015fap\u015fal bir topluluk gelmedi. Ey aptallar g\u00fcruhu, siz buraya kavminiz taraf\u0131ndan bu adam hakk\u0131nda bilgi toplamak i\u00e7in geldiniz. Fakat hen\u00fcz onunla yeni kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015fken, itikad\u0131n\u0131zdan vazge\u00e7tiniz.” Bu keremli topluluk \u015fu cevab\u0131 verdi: “Sel\u00e2m olsun size, sizinle tart\u0131\u015fmak gibi bir niyetimiz yok. Siz kendi itikid\u0131n\u0131zdan mes’ulsunuz, biz kendi itikad\u0131m\u0131zdan. \u015eu var ki, bile bile kendimizi hay\u0131rdan mahrum etmeye de yana\u015fmay\u0131z.” (\u0130bn Hi\u015fam, c: 2, sh: 32, el-Bidaye ve’n-Nihaye c: 3 sh: 82, Daha fazla malumat i\u00e7in \u015euara Suresi’nin 123. a\u00e7\u0131klama notuna bak\u0131n\u0131z.)<\/p>\n

73. Yani: “Bundan \u00f6nce de biz ras\u00fbllere ve il\u00e2h\u00ee kitablara inan\u0131rd\u0131k. Zaten \u0130sl\u00e2m’dan ba\u015fka bir itikad\u0131m\u0131z yoktu. Dolay\u0131s\u0131yla bu peygamberin Allah’dan getirdi\u011fi bu Kitab’a da inand\u0131k. Yani inanc\u0131m\u0131zda bir de\u011fi\u015fiklik olmu\u015f de\u011fil, daha \u00f6nce nas\u0131l m\u00fcsl\u00fcman idiysek \u015fimdi de \u00f6yle m\u00fcsl\u00fcman\u0131z.” Bu s\u00f6zlerden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, \u0130sl\u00e2m yaln\u0131zca Hz. Muhammed (s.a) taraf\u0131ndan getirilen itikad\u0131n ad\u0131; “m\u00fcsl\u00fcman” da yaln\u0131zca ona uyanlara verilen bir ad de\u011fildir.<\/p>\n

Aksine \u0130sl\u00e2m, ba\u015f\u0131ndan bu yana gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f b\u00fct\u00fcn peygamberlerin itikayd\u0131yd\u0131 ve onlara her as\u0131rda uyanlar da m\u00fcsl\u00fcman idiler. Demek ki, daha \u00f6nceki peygamberlere inan\u0131p daha sonrakini de tasdik eden o toplulu\u011fun teslimiyetinde hi\u00e7bir kesinti yoktu. Daha \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcman idiyseler, sonra da m\u00fcsl\u00fcman olmaya devam ettiler. \u0130\u015fin tuhaf\u0131 bir tak\u0131m alimler de bu ger\u00e7e\u011fi anlayamad\u0131lar. Ve bu apa\u00e7\u0131k ayet bile onlar\u0131n fikirlerini de\u011fi\u015ftiremedi. S\u00f6zgelemi Allame S\u00fby\u00fbti, “m\u00fcsl\u00fcman” teriminin yaln\u0131zca Hz. Muhammed’in (s.a) takib\u00e7ilerine has oldu\u011fu konusunda bir risale yazm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta bizzat kendi ifadesine g\u00f6re bu ayetle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca afallam\u0131\u015f ve Allah’a kendisine bu konuda yol g\u00f6stermesi i\u00e7in niyazda bulunmu\u015ftur. Fakat sonunda g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc tadil etmek yerine daha da sabitle\u015ftirdi ve ayete her biri, di\u011ferinden daha ge\u00e7ersiz birka\u00e7 yorum getirdi. Mesela bu yorumlardan birisi \u015f\u00f6yledir: “Biz bundan \u00f6nce de m\u00fcsl\u00fcmand\u0131k.” ayeti \u015fu anlama gelir: “Biz Kur’an vahiy edilmeden \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcman olmaya niyetliydik. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizim kutsal kitablar\u0131m\u0131zda onun gelece\u011fi \u00f6nceden haber verilmi\u015fti. Ve biz de geldi\u011finde \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabule niyet etmi\u015ftik.” Di\u011fer bir yorum da \u015f\u00f6yledir: “\u0130fadede “m\u00fcslim\u00een”den sonra bir, “b\u00eeh\u00ee” kelimesi hazf olmu\u015ftur. O zaman anlam\u0131 \u015f\u00f6yle olur: Biz Kur’an’a pe\u015fin pe\u015fin inand\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun g\u00f6nderilece\u011fini umuyorduk ve g\u00fcven i\u00e7inde gelece\u011fini bekleyerek ona iman ettik. Dolay\u0131s\u0131yla biz Tevrat ve \u0130ncil’e inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in de\u011fil, daha vahyedilmeden, Kur’an’\u0131n vahyedilece\u011fi ger\u00e7e\u011fine teslim oldu\u011fumuz i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman\u0131z.” \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yorumu ise \u015f\u00f6yledir: “Bizim Hz. Muhammed’in geli\u015fi ve Kur’an’\u0131n inzaliyle birlikte \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul etmemiz takdir edilmi\u015fti. \u0130\u015fte bu takdir y\u00fcz\u00fcnden biz daha \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcmand\u0131k.” Bu yorumlardan hi\u00e7birini ayetin do\u011fru tefsiri i\u00e7in il\u00e2h\u00ee yard\u0131ma m\u00fcracaat edilmi\u015f de al\u0131nm\u0131\u015f gibi bir izlenim uyand\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 ortadad\u0131r. Kur’an yaln\u0131zca burada de\u011fil, bir\u00e7ok yerde \u015fu temel prensibi a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r: Ger\u00e7ek hayat tarz\u0131 yaln\u0131zca \u0130sl\u00e2m’d\u0131r. (Allah’a teslimiyettir) ve Allah’\u0131n aleminde, O’nun mahlukat\u0131 i\u00e7in ba\u015fka bir hayat tarz\u0131 olamaz. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015f\u0131ndan beri insanl\u0131\u011fa hidayet i\u00e7in gelen her peygamber bu hayat tarz\u0131n\u0131 getirmi\u015ftir. Peygamberler daima m\u00fcslimler olmu\u015flard\u0131r ve takip\u00e7ilerinden de m\u00fcsl\u00fcmanlar olarak ya\u015famalar\u0131n\u0131 istemi\u015flerdir. Dolay\u0131s\u0131yla peygamberler taraf\u0131ndan getirilen il\u00e2h\u00ee emire teslim olan t\u00fcm izleyiciler, her \u00e7a\u011f i\u00e7in ge\u00e7erli olmak \u00fczere m\u00fcsl\u00fcmand\u0131lar. S\u00f6zgeli\u015fi, \u015fu birka\u00e7 ayeti m\u00fctalaa ediniz:
\na. “Ku\u015fkusuz Allah kat\u0131nda din \u0130sl\u00e2m’d\u0131r.” (Ali-\u0130mran: 19)<\/p>\n

b. “Her kim bu \u0130sl\u00e2m yolundan ba\u015fka bir yolu benimserse bu ondan kabul edilmeyecek.” (Ali-\u0130mran: 85)<\/p>\n

Hz. Nuh \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:<\/p>\n

c. “Benim m\u00fckafat\u0131m Allah’dand\u0131r ve ben m\u00fcsl\u00fcmanlardan olmakla emrolundum.” (Yunus: 72)<\/p>\n

\u0130brahim (a.s) ve z\u00fcrriyeti hakk\u0131nda \u015funlar zikredilmektedir:<\/p>\n

d. Rabbi ona ‘teslim ol’ buyurdu\u011funda alemlerin Rabb\u0131na teslim oldum’ demi\u015fti. (ve bir m\u00fcsl\u00fcman oldu) Ayn\u0131 yolu izlemelerini o\u011fullar\u0131na da vasiyet etti. Yakub da ayn\u0131s\u0131n\u0131 yapt\u0131 ve o\u011fullar\u0131ndan son iste\u011fi \u015fu oldu: “O\u011fullar\u0131m, Allah bu ayn\u0131 yolu sizin i\u00e7in se\u00e7ti, bu y\u00fczden son nefesinize kadar m\u00fcsl\u00fcman olarak kal\u0131n.” (Bunu inkara cesaretiniz var m\u0131?) . Yoksa Yakub son nefesini verirken siz orada m\u0131yd\u0131n\u0131z? O o\u011fullar\u0131na \u015f\u00f6yle sormu\u015ftu: “Ard\u0131mdan kime kulluk edeceksiniz?” Onlar da, “Senin ve atalar\u0131n \u0130brahim, \u0130shak ve \u0130smail’in Allah olarak kabul ettikleri, ayn\u0131 tek Allah’a ibadet edece\u011fiz, hepimiz m\u00fcsl\u00fcman olarak ona teslim olmu\u015fuz” demi\u015flerdi. (Bakara: 131-133)<\/p>\n

e. “\u0130brahim, Yahudi de H\u0131ristiyan da de\u011fildi. Ancak do\u011fruya y\u00f6nelmi\u015f (hanif) bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131.” (Al\u0130-\u0130mran: 67)
\n\u0130brahim ve \u0130smail (a.s) bizzat \u015f\u00f6yle dua buyurdu:<\/p>\n

f. “Rabbimiz bizi, sana teslim olmu\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlardan eyle ve z\u00fcrriyetimizden de m\u00fcsl\u00fcman olan (senin iradene teslim olan) bir topluluk yeti\u015ftir.” (Bakara: 128)
\nHz. L\u00fbt (a.s) k\u0131ssas\u0131yla ilgili olarak \u015funlar zikredilmi\u015ftir:
\ng. “Orada bir tane d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir m\u00fcsl\u00fcman evi bulamad\u0131k.” (Zariat: 36)<\/p>\n

Hz. Yusuf (a.s) Allah’a \u015f\u00f6yle yalvard\u0131:
\nh. “Benim can\u0131m\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olarak al ve beni iyilere kat.” (Yusuf: 101)<\/p>\n

Hz. Musa (a.s) kavmine \u015funlar\u0131 s\u00f6yler:<\/p>\n

I. “Ey kavmim! E\u011fer Allah’a samimiyetle inan\u0131yorsan\u0131z, O’na g\u00fcvenin, e\u011fer m\u00fcslimlerdenseniz………..” (Yunus: 84)
\n\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n ger\u00e7ek dini, dost ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n bildi\u011fi gibi, Yahud\u00eelik de\u011fil, \u0130sl\u00e2m’d\u0131. Firavun’un bo\u011fulurken s\u00f6yledi\u011fi son s\u00f6zler, bunu g\u00f6stermekteydi:
\n\u0130. “Art\u0131k \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n inand\u0131\u011f\u0131 Hak \u0130l\u00e2h’dan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na inand\u0131m ve m\u00fcsl\u00fcmanlardan oldum.” (Yunus: 90)
\n\u0130sl\u00e2m, b\u00fct\u00fcn \u0130srail Nebileri’nin hayat tarz\u0131yd\u0131.
\nj. “Ku\u015fkusuz biz, i\u00e7inde hidayet ve nur olan Tevrat’\u0131 indirdik, m\u00fcslim olan, t\u00fcm peygamberler, Yahudi olan kimselerin davalar\u0131nda onunla h\u00fckmetti.” (Maide: 44)
\nHz. S\u00fcleyman (a.s) ‘\u0131n hayat tarz\u0131 da ayn\u0131yd\u0131. Sebe Melikesi Belk\u0131s, kendisine inand\u0131\u011f\u0131nda \u015funu s\u00f6ylemi\u015fti:
\nk. “Ben, (bir m\u00fcsl\u00fcman olarak) S\u00fcleyman’la birlikte kendimi alemlerin Rabbine, teslim ettim.” (Neml: 44)
\nHz. \u0130sa’n\u0131n (a.s) ve Havarilerinin dini de \u0130sl\u00e2m’d\u0131.
\n1. “Havarilere, bana ve ras\u00fbl\u00fcme inanmalar\u0131n\u0131 ilham edince \u015f\u00f6yle dediler:
\n‘\u0130nand\u0131k, bizim m\u00fcslimler oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k et.” (Maide: 111)
\nBu ba\u011flamda e\u011fer bir kimse Arap\u00e7a olan “\u0130sl\u00e2m” ve “m\u00fcslimler” kelimelerini farkl\u0131 lisan ve \u00fclkelerde kullan\u0131lm\u0131\u015f olamayaca\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerse bu aptalca bir itiraz olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc as\u0131l olan Arap\u00e7a kelimeler de\u011fil, onlar\u0131n Arap\u00e7ada geldikleri anlamd\u0131r. Yukar\u0131da iktibas edilen ayetlerde vurgulanan \u015fey, peygamberlerle g\u00f6nderilen ger\u00e7ek hayat tarz\u0131n\u0131n ne \u0130sev\u00eelik, ne Musev\u00eelik, ne de Muhammed\u00eelik olmad\u0131\u011f\u0131, ancak ve ancak peygamberler ve kutsal kitablar taraf\u0131ndan talim edilen il\u00e2h\u00ee emirlere teslim olmak oldu\u011fu ve bu yolu her kim (d\u00fcnyan\u0131n her neresinde) ve ne zaman kabul ederse etsin, ayn\u0131 evrensel, ebed\u00ee ve kal\u0131c\u0131 hayat tarz\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f say\u0131laca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yolu bilin\u00e7li ve samimi bir \u015fekilde benimseyen kimse i\u00e7in Hz. Musa’dan sonra Hz. \u0130sa’ya, Hz. \u0130sa’dan sonra Hz. Muhammed’e (s.a) inanm\u0131\u015f olmak itikad de\u011fi\u015fikli\u011fi anlam\u0131na gelmeyecek, yaln\u0131zca ayn\u0131 ger\u00e7ek hayat tarz\u0131n\u0131n (\u0130sl\u00e2m) mant\u0131kl\u0131 \u015fekilde izlenmesi talebinden ibaret kalacakt\u0131r. Buna mukabil, peygamberlerinin toplulu\u011fu i\u00e7inde hi\u00e7bir \u015fey anlamadan ya\u015fam\u0131\u015f veya onlar\u0131n i\u00e7inde do\u011fmu\u015f sonra mill\u00ee, \u0131rk\u00ee ve kabilev\u00ee \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 din\u00ee hale getirip, Yahudi ve H\u0131ristiyan olmu\u015f kimselerin Hz. Muhammed’in (s.a) geli\u015fine b\u00eeg\u00e2ne kalmalar\u0131n\u0131n tutar yan\u0131 yoktu. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, Allah’\u0131n son peygamberine inanmay\u0131 reddetmekle, yaln\u0131zca gelecekte m\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 reddetmekle kalmad\u0131lar, ayn\u0131 zamanda bundan \u00f6nce de “m\u00fcsl\u00fcmanlar” olmad\u0131klar\u0131n\u0131 kan\u0131tlam\u0131\u015f oldular. Zira onlar bir peygamberin yahut peygamberlerin \u015fahsiyetiyle b\u00fcy\u00fclenmi\u015flerdi ve t\u0131pk\u0131 atalar\u0131 gibi g\u00f6zleri k\u00f6r olmu\u015ftu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 50- Buna ra\u011fmen sana icabet etmeyecek olurlarsa, art\u0131k bil ki, onlar, ger\u00e7ekten kendi heva (istek ve tutku) lar\u0131na uymaktad\u0131rlar. Oysa Allah’tan bir k\u0131lavuz (do\u011fru yolu g\u00f6sterici) olmaks\u0131z\u0131n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":18738,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n