B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

27- (S\u00fcleyman:) “Durup bekleyece\u011fiz, do\u011fruyu mu s\u00f6yledin, yoksa yalanc\u0131lardan m\u0131 oldun?” dedi.<\/strong>
\n28- “Bu mektubumla git, onu kendilerine b\u0131rak, sonra onlardan (biraz) uzakla\u015f, b\u00f6ylelikle bir bak\u0131ver, neye ba\u015fvuracaklar?”(36)<\/strong>
\n29- (H\u00fcdh\u00fcd’\u00fcn mektubu g\u00f6t\u00fcr\u00fcp b\u0131rakmas\u0131ndan sonra Saba melikesi Belk\u0131s:) Dedi ki: “Ey \u00f6nde gelenler, ger\u00e7ekten bana olduk\u00e7a \u00f6nemli bir mektup b\u0131rak\u0131ld\u0131.”<\/strong>
\n30- “Ger\u00e7ek \u015fu ki, bu, S\u00fcleyman’dand\u0131r ve ‘\u015e\u00fcphesiz Rahman Rahim Olan Allah’\u0131n Ad\u0131yla’ (ba\u015flamakta) d\u0131r.”<\/strong>
\n31- (\u0130\u00e7inde de:) “Bana kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck g\u00f6stermeyin ve bana m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015flar olarak gelin” diye (yaz\u0131lmaktad\u0131r) .(37)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

36. “H\u00fcdh\u00fcd”\u00fcn rol\u00fc burada sona eriyor. Rasyonalistler, onun bir ku\u015f oldu\u011funu inkar etmektedirler. Onlarca, temyiz ve ifade g\u00fcc\u00fc gibi kabiliyetlerin, bir ku\u015fta bulunmas\u0131 aklen m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Nitekim, bir \u00fclkeye gitmesi ve oras\u0131n\u0131n Sebe topraklar\u0131 oldu\u011funu anlamas\u0131, orada \u015f\u00f6yle vaya b\u00f6yle bir idare sisteminin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, belli bir kad\u0131n\u0131n idare etti\u011fini, g\u00fcne\u015fe-tapman\u0131n onlar\u0131n dini oldu\u011fu, bir tanr\u0131ya tapm\u0131\u015f olmalar\u0131 gerekirken sap\u0131tt\u0131klar\u0131 gibi karma\u015f\u0131k hususlar\u0131 bir ku\u015fun bilemeyece\u011fini ileri s\u00fcrerler.<\/p>\n

\u00dcstelik ku\u015fun, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde, Hz. S\u00fcleyman’a (a.s) , son derece ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir raporu sunmas\u0131n\u0131n yine akl\u00ee bak\u0131mdan m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ederler. Sadece bu basit sebeplerden dolay\u0131 \u015fa\u015fk\u0131n ateistler, hayvan hik\u00e2yeleri ve masallardan (Kelile ve Dimne) ibaret bir kitap oldu\u011funu ileri s\u00fcrerek Kur’an’\u0131 reddederler. Di\u011fer taraftan ise, Kur’an’\u0131 ak\u0131l yoluyla yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015fanlar, “H\u00fcdh\u00fcd”\u00fcn ku\u015f de\u011fil, aksine bir insan oldu\u011funu ispat etmek i\u00e7in de Kur’an’\u0131n a\u00e7\u0131k kelimelerine yanl\u0131\u015f m\u00e2n\u00e2lar verirler.<\/p>\n

Fakat (asl\u0131nda) i\u015fin asl\u0131 \u015fudur: Peki bu beyler, \u00e7e\u015fitli hayvan t\u00fcrleri ile onlar\u0131n \u00e7e\u015fitli fertleri hakk\u0131nda, bu kadar kesin konu\u015fabilecekleri hangi sa\u011flam bilgilere sahiptirler acaba? Halbuki onlar\u0131n bu konuda sahip olduklar\u0131 bilgi, hayvanlar\u0131n hayat\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131ndan yaln\u0131zca onlar\u0131n dikkatini \u00e7ekenleri, sadece \u00fcst\u00fcnk\u00f6r\u00fc ve yetersiz g\u00f6zlemin neticesinden \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 bir tak\u0131m sonu\u00e7lardan ibarettir. Do\u011frusu insano\u011flu, \u00e7e\u015fitli hayvanlar\u0131n neyi ne kadar bildi\u011fi, neyi g\u00f6r\u00fcp duydu\u011fu, nas\u0131l hissetti\u011fi, nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc ve nas\u0131l anlad\u0131\u011f\u0131 konusunu bilebilece\u011fi yan\u0131lmaz imkanlara \u015fu ana kadar sahip olamam\u0131\u015ft\u0131r. Bununla beraber \u00e7e\u015fitli hayvan t\u00fcrlerinin ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131 \u00fczerinde yap\u0131lan basit bir g\u00f6zlem bile, hayvanlardaki ola\u011fan\u00fcst\u00fc yetenekler konusunda baz\u0131 bilinmeyenleri a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f bulunuyor. \u015eimdi, bu hayvanlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah (c.c) , peygamlerinden birine ku\u015f dili \u00f6\u011fretti\u011fini ve ona ku\u015flarla konu\u015fma yetene\u011fini ihsan etti\u011fini haber verdi\u011fi zaman biz orada durmal\u0131, haddimizi bilmeliyiz. Ayr\u0131ca Allah’\u0131n (c.c) , yabanc\u0131 topraklarda do\u011fru g\u00f6zlemler yapabilecek ve Peygamber’e ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir rapor verebilecek \u015fekilde Peygamberi’nin bir ‘h\u00fcdh\u00fcd’\u00fc evcille\u015ftirip e\u011fitmesinden bahsetti\u011fi yerde, asl\u0131nda bizim durup Allah’\u0131n (c.c) bildirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, hayvanlar hakk\u0131nda sahip oldu\u011fumuz yetersiz bilgimizi yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irmemiz gerekir; bize bu yak\u0131\u015f\u0131r. Ne var ki b\u00f6yle yapacak yerde, bu hususta kendi yetersiz bilgimizi \u00f6l\u00e7\u00fc alarak Allah’\u0131n (c.c) bu h\u00fckm\u00fcn\u00fc yalana \u00e7\u0131karmak, ya da m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131tma budalal\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyoruz.
\n37. Yani mektup, \u00e7e\u015fitli sebeblerden dolay\u0131 m\u00fchimdir: 1- O, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yoldan bana ula\u015fm\u0131\u015f bulunuyor. Onu bana bir ulak de\u011fil de bir ku\u015f getirmi\u015f ve yukar\u0131dan \u00f6n\u00fcme atm\u0131\u015ft\u0131r. 2- Mektup, Filistin ve Suriye’nin b\u00fcy\u00fck h\u00fck\u00fcmdar\u0131 Sultan S\u00fcleyman’dan geliyor. 3- O, Rahman ve Rahim olan Allah’\u0131n (c.c) ad\u0131yla ba\u015fl\u0131yor. Bu tarz ise bizim bilmedi\u011fimiz ve zaman\u0131m\u0131zdaki hi\u00e7 bir h\u00fck\u00fcmdar\u0131n tatbik etmedi\u011fi ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir us\u00fcld\u00fcr. 4- Gene, di\u011fer b\u00fct\u00fcn tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131 hari\u00e7 b\u0131rakan bir \u015fekilde, yaln\u0131z Allan’\u0131n ad ve hamdine m\u00fcnhas\u0131r bir mektubun yaz\u0131lmas\u0131 al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir tarzd\u0131r. 5- Ayr\u0131ca a\u00e7\u0131k bir ifade ile, isyan\u0131 b\u0131rak\u0131p itaat\u0131 benimsemeye bizi davet etmesi ve m\u00fcsl\u00fcman olarak Hz. S\u00fcleyman’\u0131n (a.s) huzurunda haz\u0131r bulunmam\u0131z\u0131 istemesi mektubun en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fidir.<\/p>\n

“M\u00fcsl\u00fcmanlar olarak bana geliniz” ibaresinin farkl\u0131 iki anlam\u0131 olabilir: 1- Bana, boyun e\u011fmi\u015f, teslim olmu\u015f olarak geliniz! 2- “(\u0130slam’\u0131 kabul ettikten sonra.) Bana m\u00fcsl\u00fcmanlar olarak geliniz.” Birinci \u015fekildeki anlam, Peygamber S\u00fcleyman’\u0131n (a.s) sultan olarak sahip oldu\u011fu konumuna uygundur. \u0130kinci anlam ise, S\u00fcleyman’\u0131n (a.s) peygamberlik vasf\u0131na uygundur. Muhtelemen her iki anlam\u0131 da ifade etmek i\u00e7in bu geni\u015f kapsaml\u0131 kelime kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet ve h\u00fck\u00fcmetlere \u0130slam da ayn\u0131 tip daveti sunmu\u015ftur. Yani ya \u0130slam’\u0131 kabul eder ve onun hayat tarz\u0131n\u0131 benimserler veya siyasi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131ndan vazge\u00e7erek \u0130slam’a boyun e\u011fer ve ‘Cizye’ \u00f6derler.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 27- (S\u00fcleyman:) “Durup bekleyece\u011fiz, do\u011fruyu mu s\u00f6yledin, yoksa yalanc\u0131lardan m\u0131 oldun?” dedi. 28- “Bu mektubumla git, onu kendilerine b\u0131rak, sonra onlardan (biraz) uzakla\u015f, b\u00f6ylelikle bir bak\u0131ver, neye […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":17953,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n