B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

88- Erkek-kad\u0131n baz\u0131 k\u00e2firlere verdi\u011fimiz kimi d\u00fcnya nimetlerine g\u00f6z. dikme ve (iman etmiyorlar diye) onlar i\u00e7in \u00fcz\u00fclme, m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck kanatlar\u0131n\u0131 indir.<\/em><\/strong><\/p>\n

89- Ben a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m de.<\/em><\/strong><\/p>\n

“Erkek-kad\u0131n baz\u0131 k\u00e2firleri verdi\u011fimiz kimi d\u00fcnya nimetlerine g\u00f6z dikme.”<\/strong><\/p>\n

G\u00f6z dikilmez, sadece bak\u0131\u015f dikilir, yani y\u00f6neltilir. Ne var ki, tasvirli ifade tarz\u0131, g\u00f6zleri d\u00fcnya nimetlerine dikilmi\u015f bir tabloda tasvir etmektedir. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ger\u00e7ekten e\u015fsiz bir tablodur bu. Bunun \u00f6tesindeki anlam; Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00fcce Allah’\u0131n bir deneme, bir s\u0131nama arac\u0131 olarak kad\u0131n-erkek baz\u0131 insanlara bah\u015fetti\u011fi nimetlere ald\u0131r\u0131\u015f etmemesidir. \u0130lgiyle bakmamas\u0131d\u0131r. Ya da imrenir gibi bakmamas\u0131d\u0131r. Bunlara sahip olmak i\u00e7in yan\u0131p tutu\u015fmamas\u0131d\u0131r. Bunlar ge\u00e7ici ve bat\u0131l \u015feylerdir. Kendisinin yan\u0131nda ise, tekrarlanan yedi ayetli Fatiha ve y\u00fcce Kur’an’dan olu\u015fan her zaman kal\u0131c\u0131 ger\u00e7ek vard\u0131r.<\/p>\n

Bu uyar\u0131, varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f gerek\u00e7esi olan b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek ile, Hz. Peygambere yap\u0131lan b\u00fcy\u00fck ba\u011f\u0131\u015f, bir de basit, de\u011fersiz d\u00fcnya nimetlerini kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak i\u00e7in yeterlidir. Bunun arkas\u0131ndan d\u00fcnya nimetlerine dalan kavmi bir yana b\u0131rak\u0131p, m\u00fc’minleri g\u00f6zetmesine ili\u015fkin Hz. Peygambere y\u00f6nelik bir direktif yeral\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc’minler, onun getirdi\u011fi, ayr\u0131ca g\u00f6klerin, yerin ve ikisi aras\u0131ndaki varl\u0131klar\u0131n da dayana\u011f\u0131 olan ger\u00e7e\u011fe uymaktad\u0131rlar. Onlar ise; varl\u0131klar aleminin yarat\u0131l\u0131\u015f plan\u0131na yabanc\u0131 bir unsur olan ge\u00e7ici bat\u0131la uymaktad\u0131rlar.<\/p>\n

“Onlar i\u00e7in \u00fcz\u00fclme.”<\/strong><\/p>\n

U\u011frayacaklar\u0131 k\u00f6t\u00fc ak\u0131beti dert etme. Biliyorsun ki, y\u00fcce Allah’\u0131n adaleti bu ak\u0131beti gerektirmektedir. K\u0131yamet olay\u0131n dayana\u011f\u0131 olan ger\u00e7ek, bu ak\u0131beti belirler. O halde onlar\u0131 ger\u00e7ek ak\u0131betleri ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.<\/p>\n

“M\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck kanatlar\u0131n\u0131 indir.”<\/strong><\/p>\n

Yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131, sevgiyi ve \u015fefkati ifade etmek i\u00e7in kanatlar\u0131n indirilmesi deyiminin se\u00e7ilmi\u015f olmas\u0131, tasvirli ifade tarz\u0131n\u0131n gere\u011fidir. Kur’an’\u0131n edebi ifade tarz\u0131 uyar\u0131nca somut bir tabloda Peygamberimizle m\u00fc’minler aras\u0131ndaki g\u00f6zetim l\u00fctfu, g\u00fczel ili\u015fki ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 beslenen ince duygular temsil edilmektedir.<\/p>\n

“Ben a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m de.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte davetin as\u0131l yolu budur. Burada tek ba\u015f\u0131na uyar\u0131dan s\u00f6z ediliyor ve m\u00fcjdeleme g\u00fcndeme getirilmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc yalanlayan ve alaya alan bir toplum, \u00f6ncelikle uyar\u0131y\u0131 hak etmektedir. D\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici nimetlerinden yararlanan, dald\u0131klar\u0131 e\u011flenceden uyanmayan, \u0130sl\u00e2ma davetin, k\u0131yamet an\u0131n\u0131n ve \u015fu b\u00fcy\u00fck evrenin dayana\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen bir toplum, en \u00e7ok uyar\u0131y\u0131 hak etmektedir.<\/p>\n

“Ben a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m de.”<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00f6z\u00fc gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler kavimlerine s\u00f6ylemi\u015fler. Senin kendi kavmine getirdi\u011fin apa\u00e7\u0131k uyar\u0131n\u0131n ayn\u0131s\u0131n\u0131 getiren peygamberlerin gelip hitap etti\u011fi kavimlerin bir k\u0131sm\u0131 halen ya\u015famaktad\u0131rlar. Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ya\u015fayan yahudi ve hristiyanlar bu toplumlardand\u0131r. Ne var ki bu toplumlar, bu Kur’an’\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kabul etmiyorlar. Bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kabul ederken; bir k\u0131sm\u0131n\u0131 reddediyorlar. Bunu yaparken arzular\u0131na, ihtiraslar\u0131na uyuyorlar. \u0130\u015fte bunlar\u0131 y\u00fcce Allah \u015fu \u015fekilde nitelendirmektedir:<\/p>\n

90- Kutsal kitaplar\u0131n\u0131n ayetleri aras\u0131nda ay\u0131r\u0131m g\u00f6zeten b\u00f6l\u00fcc\u00fclere de mesaj indirdik.<\/em><\/strong><\/p>\n

91- Onlar ki, Kur’an’\u0131n ayetleri aras\u0131nda da ay\u0131r\u0131m g\u00f6zettiler.<\/em><\/strong><\/p>\n

92- Rabbin hakk\u0131 i\u00e7in, onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc kesinlikle sorguya \u00e7ekece\u011fiz.<\/em><\/strong><\/p>\n

93- Yapt\u0131klar\u0131 i\u015fler konusunda.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu sure Mekke’de inmi\u015ftir. Fakat Kur’an t\u00fcm insanlara hitap etmektedir. Kur’an’\u0131n ayetleri aras\u0131nda ay\u0131r\u0131m g\u00f6zeten b\u00f6l\u00fcc\u00fcler de yapt\u0131klar\u0131 bu ay\u0131r\u0131mdan sorumludur.(“G\u0131zzat\u00fcn” par\u00e7a demektir. Bir koyunu tutup par\u00e7alara b\u00f6len i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r) Daha \u00f6nceki kutsal kitaplar\u0131 gibi Kur’an-\u0131 Kerim’de a\u00e7\u0131k uyar\u0131larla geldi onlara. Ne Kur’an’\u0131n indirili\u015fi, ne de peygamberin geli\u015fi bilmedikleri, ilk defa kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 bir olay de\u011fildir. Daha \u00f6nce y\u00fcce Allah buna benzer kitaplar indirmi\u015fti kendilerine. Bu y\u00fczden Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi bu yeni kitab\u0131 eksiksiz ve i\u00e7tenlikle kabul etmeleri gerekiyor.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 bu noktaya ula\u015f\u0131nca, Hz. Peygambere y\u00f6neliyor ve yoluna devam etmesi, y\u00fcce Allah’\u0131n duyurmak \u00fczere kendisine verdi\u011fi mesaj\u0131 hayk\u0131rmas\u0131 direktifini veriyor. Bu hayk\u0131r\u0131\u015f ayette “sadaa” kelimesi ile ifade edilmektedir. Ve bu kelime “yarmak” anlam\u0131ndad\u0131r. Kelimede g\u00fc\u00e7 ve etkinlik anlam\u0131 vard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fc\u015friklerin \u015firki onu bu mesaj\u0131 hayk\u0131rmaktan al\u0131koymamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilerde m\u00fc\u015frikler yapt\u0131klar\u0131n\u0131n ak\u0131betini \u00f6\u011frenecekler. Alayc\u0131lar\u0131n alaya almalar\u0131na da ald\u0131rmadan mesaj\u0131n\u0131 duyurmal\u0131d\u0131r. Allah onu alayc\u0131lar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden korur.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 88- Erkek-kad\u0131n baz\u0131 k\u00e2firlere verdi\u011fimiz kimi d\u00fcnya nimetlerine g\u00f6z. dikme ve (iman etmiyorlar diye) onlar i\u00e7in \u00fcz\u00fclme, m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck kanatlar\u0131n\u0131 indir. 89- Ben a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":17888,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n