14- “E\u011fer onlara bir kap\u0131 a\u00e7sak da g\u00f6\u011fe \u00e7\u0131kmaya koyulsalar. “<\/em><\/strong><\/p>\n 15- “G\u00f6zlerimiz hayal g\u00f6r\u00fcyor, herhalde birileri bize b\u00fcy\u00fc yapt\u0131”derler.<\/em><\/strong><\/p>\n Kendileri i\u00e7in a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131dan g\u00f6\u011fe do\u011fru t\u0131rmand\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri yeterlidir. Bedenleri ile t\u0131rman\u0131yorlar, kar\u015f\u0131lar\u0131nda a\u00e7\u0131k bir kap\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. T\u0131rmanma hareketini alg\u0131l\u0131yorlar, kan\u0131tlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcyorlar… Buna ra\u011fmen, onlar; “Hay\u0131r, hay\u0131r, bu ger\u00e7ek olamaz. Herhalde biri g\u00f6zlerimizi boyad\u0131, onlar\u0131 uyu\u015fturdu. G\u00f6zlerimiz g\u00f6rm\u00fcyor sadece hayal g\u00f6r\u00fcyoruz” derler.<\/p>\n “G\u00f6zlerimiz hayal g\u00f6r\u00fcyor, herhalde birileri bize b\u00fcy\u00fc yapt\u0131.”<\/strong><\/p>\n Uyu\u015fturucunun biri bizi uyu\u015fturdu, biri bize b\u00fcy\u00fc yapt\u0131. B\u00fct\u00fcn g\u00f6rd\u00fcklerimiz, alg\u0131lad\u0131klar\u0131m\u0131z, bir nazarc\u0131n\u0131n bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcn\u00fcn oyunundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n \u00c7irkin kibirlenmenin, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k inad\u0131n olanca \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in onlar\u0131n bu \u015fekilde tasavvur edilmesi yeterlidir. Bu da g\u00f6steriyor ki b\u00f6yleleriyle tart\u0131\u015fman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur. Bu tutumlar\u0131n\u0131n iman etmek i\u00e7in yeterince delil bulamamaktan kaynaklanmad\u0131\u011f\u0131 ortadad\u0131r. Onlar\u0131n inanmalar\u0131n\u0131, engelleyen kendilerine meleklerin inmemi\u015f olmas\u0131 de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n g\u00f6\u011fe do\u011fru t\u0131rmanmalar\u0131, meleklerin inmi\u015f olmas\u0131ndan daha etkili bir kan\u0131tt\u0131r, kendileri ile daha yak\u0131ndan ilgilidir. Fakat onlar kibirli bir toplumdurlar. Utanmadan, s\u0131k\u0131lmadan, apa\u00e7\u0131k ve g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeki ger\u00e7e\u011fe, ald\u0131rmadan kibirleniyorlar!<\/p>\n \u0130fadenin canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu tablo kibirli, ger\u00e7eklere kapal\u0131, onlar\u0131 g\u00f6remeyen insan\u0131n \u00f6rne\u011fidir. Bu \u00f6rnek insanda tiksinti ve k\u00fc\u00e7\u00fcmseme duygular\u0131n\u0131 uyand\u0131ran bir \u00f6rnektir.<\/p>\n Bu \u00f6rnek, belli bir b\u00f6lgeye ve belli bir zaman dilimine \u00f6zg\u00fc de\u011fildir. Belli bir d\u00f6nemde ya\u015fam\u0131\u015f, belli bir toplumda da ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f de\u011fildir. F\u0131trat\u0131 bozulan, basirete kapanan i\u00e7indeki alg\u0131lama cihazlar\u0131 devre d\u0131\u015f\u0131 kalan, \u00e7evresindeki canl\u0131 evrenle, onun mesajlar\u0131 ve etkenleri ile ilgisini koparm\u0131\u015f her insan\u0131n \u00f6rne\u011fidir bu.<\/p>\n Bu \u00f6rnek g\u00fcn\u00fcm\u00fczde dinsizlere ve “bilimsel (!) ideolojiler” diye adland\u0131r\u0131lan materyalist ideolojilere inanan kimselere uymaktad\u0131r. T\u00fcm bilimsel iddialar\u0131na ra\u011fmen, bu ideolojiler bilimden hatta sezgi ve basiretten \u00e7ok uzakt\u0131rlar.<\/p>\n Materyalist ideolojilere mensup ki\u015filer Allah’a inanm\u0131yorlar. O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131p bu varl\u0131\u011f\u0131 ink\u00e2r ediyorlar. Sonra da Allah’\u0131 ink\u00e2r etme ve evrenin bu haliyle yarat\u0131c\u0131s\u0131z, planlay\u0131c\u0131s\u0131z ve y\u00f6nlendiricisiz, kendi kendine meydana geldi\u011fini iddia etme temeline dayanarak… Evet bu ink\u00e2ra ve bu iddiaya dayanarak toplumsal, siyasal ekonomik, ayr\u0131ca`ahl\u00e2ki (!)” ideolojiler geli\u015ftiriyorlar. Ve bu temellere dayanan, hi\u00e7bir \u015fekilde onlardan sapmayan bu ideolojilerin “bilimsel” olduklar\u0131n\u0131, hem de sadece “bilimsel (!) olduklar\u0131n\u0131 iddia ediyorlar.<\/p>\n Evrende yeralan bunca kan\u0131ta, bunca tan\u0131\u011fa ra\u011fmen y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanmamalar\u0131, bu bedbaht nesillerin i\u00e7lerindeki alg\u0131lama ve \u00f6z\u00fcmseme cihazlar\u0131n\u0131n i\u015flevsiz hale geldi\u011finin ink\u00e2r edilemez kan\u0131t\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca bu ink\u00e2rda diretmeleri de \u00f6nceki Kur’an ayetinin \u00e7izdi\u011fi bu \u00f6rne\u011fin b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 \u00f6v\u00fcnme havas\u0131ndan herhangi bir \u015fey azaltmamaktad\u0131r.<\/p>\n “E\u011fer onlara bir kap\u0131 a\u00e7sak da g\u00f6\u011fe \u00e7\u0131kmaya koyulsalar.” “G\u00f6zlerimiz hayal g\u00f6r\u00fcyor, herhalde birileri bize b\u00fcy\u00fc yapt\u0131 derler.”<\/strong><\/p>\n Evrende yeralan ve Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na \u015fahitlik eden kan\u0131tlar, onlar\u0131n g\u00f6\u011fe \u00e7\u0131kmalar\u0131ndan daha belirgin, daha a\u00e7\u0131kt\u0131rlar. Bu kan\u0131tlar devre d\u0131\u015f\u0131 kalmam\u0131\u015f insan f\u0131trat\u0131na gizli-a\u00e7\u0131k, sesli-sessiz hitap etmektedirler. Art\u0131k f\u0131trat Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmekten, onu tan\u0131maktan ba\u015fka bir \u015fey yapamaz.<\/p>\n Evreni ayakta tutan, hareket etmesini ve d\u00fczenini sa\u011flayan ayr\u0131ca birbirleri ile uyum olu\u015fturan yasalar sistemine, bunun yan\u0131nda evrenin baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerinde hayat\u0131n meydana gelmesi i\u00e7in biraraya gelen ve birbirleri ile uyum olu\u015fturan say\u0131s\u0131z bile\u015fimlere ra\u011fmen evrenin kendi kendine varoldu\u011funu s\u00f6ylemek… Evet b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc insan f\u0131trat\u0131 temelden reddetti\u011fi gibi, insan akl\u0131 da kabul etmez. Bilim, bu evrenin \u00f6zelliklerini, s\u0131rlar\u0131n\u0131, yap\u0131s\u0131nda yeralan ve birbirleriyle uyum olu\u015fturan bile\u015fimlerini ara\u015ft\u0131rmak amac\u0131 ile derinlere dald\u0131k\u00e7a; evrenin olu\u015fumu ve varolu\u015fundan sonraki geli\u015fimi hakk\u0131nda ileri s\u00fcr\u00fclen tesad\u00fcf teorilerini reddetmekte ve evrenin \u00f6tesinde onu y\u00f6nlendiren yarat\u0131c\u0131 eli g\u00f6rme ihtiyac\u0131n\u0131 duymaktad\u0131r. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, evrenden gelen mesajlar\u0131n ve i\u015faretlerin alg\u0131lanmas\u0131 ile birlikte insan f\u0131trat\u0131na bir d\u00fczey kazand\u0131r\u0131r. Ve bu durum, ancak son d\u00f6nemlerde geli\u015fme g\u00f6steren t\u00fcm bilimsel ara\u015ft\u0131rmalardan \u00f6nce meydana gelmi\u015ftir.<\/p>\n Evren kendi kendini yaratamad\u0131\u011f\u0131 gibi, ayn\u0131 anda da kendisini y\u00f6nlendirecek kanunlar\u0131 yaratamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde hayattan yoksun evrenin varl\u0131\u011f\u0131, hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 i\u00e7in bir a\u00e7\u0131klama say\u0131lmaz. Evrenin ve hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n, bir y\u00f6nlendiricinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmadan a\u00e7\u0131klamak, zorlama bir giri\u015fimdir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131 bu a\u00e7\u0131klamay\u0131 kabul etmedi\u011fi gibi, insan akl\u0131 da kabul etmez. Nitekim son d\u00f6nemlerde pozitif bilimler de b\u00f6yle bir a\u00e7\u0131klamay\u0131 reddetmeye ba\u015flad\u0131lar.<\/p>\n Almanya Frankfurt \u00dcniversitesi hocalar\u0131ndan canl\u0131lar ve bitkiler uzman\u0131 “Russel Charles Ernest’ \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir:<\/p>\n “Cans\u0131zlar d\u00fcnyas\u0131ndan hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in \u00e7e\u015fitli teoriler ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar hayat\u0131n protejenden ya da vir\u00fcsten yahut baz\u0131 b\u00fcy\u00fck protein par\u00e7alar\u0131n\u0131n biraraya gelmesinden do\u011fdu\u011fu sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Baz\u0131 insanlar bu teorilerin canl\u0131lar alemi ile cans\u0131zlar alemi aras\u0131ndaki bo\u015flu\u011fu kapatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131rlar. Ama kabul etmemiz gereken bir ger\u00e7ek var ki, cans\u0131z bir maddeden canl\u0131 bir madde meydana getirmek i\u00e7in ortaya konan t\u00fcm emeklerin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kla, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla sonu\u00e7land\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bununla beraber Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r eden biri, sadece atomlar\u0131n ve elementlerin tesad\u00fcfen biraraya gelmeleri ile bu hayat\u0131 meydana getirdikleri, onu koruduklar\u0131, canl\u0131 h\u00fccrelerde g\u00f6zlemledi\u011fimiz gibi y\u00f6nlendirdikleri, teorisini evrenin varolu\u015funun dayana\u011f\u0131 yapamaz. Herhangi bir insan, hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na ili\u015fkin olarak yap\u0131lan bu a\u00e7\u0131klamay\u0131 kabul etmede \u00f6zg\u00fcrd\u00fcr. Bu, onun bilece\u011fi bir \u015feydir. Ama bunu yapt\u0131\u011f\u0131 zaman her \u015feyi yaratan ve onlar\u0131 y\u00f6nlendiren Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanmaktan daha a\u011f\u0131r, daha zor y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri akl\u0131na y\u00fckleyecektir.<\/p>\n “\u0130nan\u0131yorum ki, canl\u0131 h\u00fccrelerin herbiri, anlamas\u0131 zor, son derece karma\u015f\u0131k birer yap\u0131ya sahiptirler. Yery\u00fcz\u00fcnde varolan milyarlarca canl\u0131 h\u00fccre, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve mant\u0131\u011fa dayal\u0131 olarak onun g\u00fcc\u00fcne \u015fahitlik etmektedir. Bu y\u00fczden ben t\u00fcm i\u00e7tenli\u011fimle Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yorum.<\/p>\n Bu makaleyi yazan ki\u015fi, ara\u015ft\u0131rmas\u0131na hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na ili\u015fkin dini a\u00e7\u0131klamalar\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurarak ba\u015flam\u0131yor. Ara\u015ft\u0131rmas\u0131na hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u015fekillendiren yasalar sistemine ili\u015fkin do\u011frulu\u011fu kan\u0131tlanmam\u0131\u015f bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ile ba\u015fl\u0131yor. Ara\u015ft\u0131rmas\u0131na egemen olan mant\u0131k, t\u00fcm \u00f6zellikleri ile “\u00e7a\u011fda\u015f bilim” mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Buna ra\u011fmen, hem f\u0131tri ilham\u0131n, hem de dini duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n onaylad\u0131\u011f\u0131 bir sonuca ula\u015f\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir ger\u00e7ek varoldu\u011fu zaman, hangi yolu izlerse izlesin, do\u011fru yol arayanlara kendisini g\u00f6sterecektir. Ama bu ger\u00e7e\u011fi bulamayanlar, i\u00e7lerindeki t\u00fcm alg\u0131lama cihazlar\u0131n\u0131n i\u015flevsiz hale geldi\u011fi kimselerdir.<\/p>\n F\u0131trat\u0131n, akl\u0131n ve evrenin mant\u0131\u011f\u0131na ters d\u00fc\u015ferek Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yapanlar, i\u00e7lerindeki al\u0131c\u0131 ve verici cihazlar devre d\u0131\u015f\u0131 kalm\u0131\u015f varl\u0131klard\u0131r. Onlar k\u00f6rd\u00fcrler. Nitekim y\u00fcce Allah onlar hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r:<\/p>\n “Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen kitab\u0131n hak i\u00e7erikli oldu\u011funu bilen kimse k\u00f6r birisi gibi midir?” (Ra’d Suresi 19)<\/strong><\/p>\n Ger\u00e7ek durumlar\u0131 bu oldu\u011funa g\u00f6re, bir m\u00fcsl\u00fcman bunlar\u0131n toplum, siyaset ve ekonomik alanlar\u0131nda ortaya koyduklar\u0131 s\u00f6zde “bilimsel” ideolojilere, ayr\u0131ca evren, hayat, insan, insan hayat\u0131 ve insanl\u0131k tarihi hakk\u0131nda geli\u015ftirdikleri teorilere, en az\u0131ndan insan hayat\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131 ve d\u00fczenlenmesini ilgilendiren konularda onlar\u0131n ortaya koydu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncelere; duyu organlar\u0131 i\u015flevini yitirmi\u015f, g\u00f6rmekten, duyumsamaktan ve kavramaktan tamamen yoksun bir k\u00f6rden kaynaklanan sapmalar olarak bakmal\u0131d\u0131r. Bir m\u00fcsl\u00fcman hi\u00e7bir konuda b\u00f6ylesinin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne ba\u015fvuramaz. Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerine g\u00f6re bi\u00e7imlendirmesi, hayat sistemlerini bu k\u00f6rlerden al\u0131nm\u0131\u015f bir teoriye dayand\u0131rmas\u0131 ile olacak i\u015f de\u011fildir.<\/p>\n Bu mesele iman ve inan\u00e7 meselesidir. G\u00f6r\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcnce meselesi de\u011fildir. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, hayat felsefesini, ayn\u0131 \u015fekilde hayat sistemini ve maddi evrenin hem kendisini, hem de insan\u0131 varetti\u011fi temeline dayand\u0131ran biri, d\u00fc\u015f\u00fcnce, hayat felsefesi ve hayat sistemini temellendirmede b\u00fcy\u00fck bir yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015fmektedir. Bu y\u00fczden bu temele dayanan organlar\u0131n d\u00fczenlemelerin ve uygulamalar\u0131n iyi sonu\u00e7lar vermesi iyilik getirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ufak bir par\u00e7as\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcman\u0131n hayat\u0131na monte olmas\u0131, onun inanc\u0131na ve d\u00fc\u015f\u00fcncesine dayanak olu\u015fturmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir m\u00fcsl\u00fcman d\u00fczenini ve hayat\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n evren \u00fczerindeki ilahl\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve y\u00f6nlendiricili\u011fi ilkesine dayand\u0131rmak zorundad\u0131r.<\/p>\n B\u00f6ylece s\u00f6zde “bilimsel sosyalizm” diye adland\u0131r\u0131lan ideolojinin materyalizmden ayr\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce oldu\u011funa ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn bilgisizlikten ya da hezeyandan ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Temeli, kayna\u011f\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce metodu ve sisteminin yap\u0131s\u0131 belli olan “bilimsel sosyalizmi” benimsemek, inan\u00e7, d\u00fc\u015f\u00fcnce, sonra sistem ve d\u00fczen noktas\u0131ndan ve temelden \u0130sl\u00e2mdan \u00e7\u0131kmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilimsel sosyalizmi benimsemekle, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanmaya sayg\u0131 g\u00f6stermek, kesinlikle birarada olmaz. \u0130kisini birarada s\u00fcrd\u00fcrme giri\u015fimleri \u0130sl\u00e2m ile k\u00fcfr\u00fc birle\u015ftirmektir. Ve bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n Hangi b\u00f6lgede ve \u00e7a\u011fda olurlarsa olsunlar, insanlar ya din olarak \u0130sl\u00e2m\u0131 benimseyecekler ya da materyalizmi. \u0130sl\u00e2m\u0131 se\u00e7tikleri zaman “materyalizm felsefesinden” kaynaklanan “bilimsel sosyalizmi” kabul etmeleri art\u0131k kesinlikle yasakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilimsel sosyalizmi, bir sosyal d\u00fczen olarak kaynakland\u0131\u011f\u0131 temelinden ay\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n \u0130nsanlar ba\u015ftan itibaren ya \u0130sl\u00e2m\u0131 ya da materyalizmi se\u00e7melidirler.<\/p>\n Hi\u00e7 ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, s\u0131rf vicdanlarda yereden fonksiyonsuz bir inan\u00e7 bi\u00e7imi de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m inanca dayal\u0131 bir toplumsal d\u00fczendir. Ayn\u0131 \u015fekilde -bu anlamda”bilimsel sosyalizm” de bo\u015flu\u011fa dayanmaz. Do\u011fal olarak materyalizmden kaynaklanmaktad\u0131r. Bilindi\u011fi gibi materyalizm, evrenin \u00f6z\u00fcn\u00fcn madde oldu\u011funu ileri s\u00fcrerek, evreni yarat\u0131p y\u00f6nlendiren bir tanr\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 temelden ink\u00e2r etmektedir. Materyalizmle bilimsel sosyalizm aras\u0131ndaki bu organik birle\u015fimi bozmak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m ile t\u00fcm uygulamalar\u0131yla bilimsel sosyalizm aras\u0131ndaki k\u00f6kl\u00fc \u00e7eli\u015fki bundan kaynaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n \u0130kisinden birini se\u00e7mek ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. \u0130steyen diledi\u011fini se\u00e7ebilir, ama Allah kat\u0131nda se\u00e7ti\u011finin sorumlulu\u011funu da y\u00fcklenmelidir!<\/p>\n EVREN\u0130N \u00d6ZELL\u0130KLER\u0130<\/strong><\/p>\n G\u00f6kler alan\u0131ndan sunulan kibirlenme sahnesinden, g\u00f6kler sahnesiyle ba\u015flayan evrensel ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fcklerin sunuldu\u011fu sergiye ge\u00e7iliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc yer sahnesi… \u00c7\u00fcnk\u00fc ya\u011fmur y\u00fckl\u00fc bulutlar\u0131 biraraya getiren r\u00fczg\u00e2rlar\u0131n yerald\u0131\u011f\u0131 sahne… \u00c7\u00fcnk\u00fc hayat ve \u00f6l\u00fcm sahnesi… \u00c7\u00fcnk\u00fc dirili\u015f ve toplanma sahnesi… Evet b\u00fct\u00fcn bu sahneler \u00fczerlerine bir kap\u0131 a\u00e7\u0131lsa oradan g\u00f6\u011fe do\u011fru t\u0131rmanacak olsalar, “G\u00f6zlerimiz hayal g\u00f6r\u00fcyor, birileri bize b\u00fcy\u00fc yapt\u0131 herhalde” diyecek olan kimselerin kibirlendi\u011fi sahnelerdir. O halde biz de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde oldu\u011fu gibi teker teker sunal\u0131m bu sahneleri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 14- “E\u011fer onlara bir kap\u0131 a\u00e7sak da g\u00f6\u011fe \u00e7\u0131kmaya koyulsalar. “ 15- “G\u00f6zlerimiz hayal g\u00f6r\u00fcyor, herhalde birileri bize b\u00fcy\u00fc yapt\u0131”derler. Kendileri i\u00e7in a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131dan g\u00f6\u011fe do\u011fru […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":17512,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
