B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

24- Allah’\u0131n g\u00fczel s\u00f6z\u00fc neye benzetti\u011fini g\u00f6rm\u00fcyor musun? O, onu yerin derinliklerine k\u00f6k salm\u0131\u015f ve dallar\u0131 g\u00f6\u011fe t\u0131rmanan yararl\u0131 bir a\u011faca benzetiyor.<\/em><\/strong><\/p>\n

25- O a\u011fa\u00e7 s\u00fcrekli olarak meyva verir. \u0130nsanlar \u00f6\u011f\u00fct als\u0131nlar diye Allah onlara \u00e7e\u015fitli \u00f6\u011f\u00fctler verir.<\/em><\/strong><\/p>\n

26- \u0130\u011fren\u00e7 s\u00f6z de k\u00f6k\u00fc yerden kesilmi\u015f, dik duramayan ac\u0131 meyval\u0131 bir a\u011faca benzer.<\/em><\/strong><\/p>\n

27- Allah, gerek d\u00fcnya hayat\u0131nda, gerekse ahirette m\u00fc’minleri de\u011fi\u015fmez s\u00f6ze ba\u011fl\u0131 tutar. Allah zalimleri ise sapt\u0131r\u0131r. Allah diledi\u011fini yapar.<\/em><\/strong><\/p>\n

K\u00f6k\u00fc sa\u011flam, dallar\u0131 g\u00f6klere t\u0131rmanan g\u00fczel bir a\u011faca benzeyen g\u00fczel s\u00f6z ile dik duramayan ve k\u00f6k\u00fc de yerden kesilmi\u015f i\u011fren\u00e7 bir a\u011faca benzeyen i\u011fren\u00e7 s\u00f6z\u00fcn olu\u015fturdu\u011fu sahne, genelde surenin atmosferinden, peygamberler ile onlar\u0131 yalanlayanlar\u0131n hik\u00e2yesinden, \u00f6zelde de her iki grubun ak\u0131betinden al\u0131nm\u0131\u015f bir sahnedir. Burada peygamberlik a\u011fac\u0131 ve bu a\u011faca yans\u0131m\u0131\u015f peygamberlerin babas\u0131 Hz. \u0130brahim’in g\u00f6lgesi net bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu a\u011fa\u00e7 her d\u00f6nemde g\u00fczel ve tatl\u0131 meyveleri vermektedir… Peygamberlerden biridir bu meyve… \u0130man, iyilik ve canl\u0131l\u0131k meyvesini vermektedir…<\/p>\n

Fakat bu \u00f6rnek, surenin ve surede ele al\u0131nan hik\u00e2yenin atmosferi ile uyu\u015fmakla birlikte, bundan daha engin ufuklar\u0131; daha geni\u015f bir alan\u0131, daha derin bir ger\u00e7e\u011fi ifade etmektedir.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz g\u00fczel s\u00f6z -yani ger\u00e7ek s\u00f6z- t\u0131pk\u0131 g\u00fczel bir a\u011fa\u00e7 gibidir. Sa\u011flam, g\u00f6rkemli ve bol meyvelidir. Sa\u011flamd\u0131r, kas\u0131rgalar ne kadar amans\u0131z olurlarsa olsunlar onu yerinden s\u00f6kemez. Bat\u0131l r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 onu sarsamaz. Ta\u011futlar\u0131n balyozlar\u0131 onu etkilemez. Kimi d\u00f6nemlerde baz\u0131lar\u0131nca yokolma tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131 zannedilse bile sa\u011flamd\u0131r, uludur. K\u00f6t\u00fcl\u00fckten, zul\u00fcmden ve azg\u0131nl\u0131ktan hep y\u00fcksektir. Kimi zamanlar onun bat\u0131l taraf\u0131ndan yerinden s\u00f6k\u00fcl\u00fcp bo\u015flu\u011fa at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 san\u0131lsa bile meyvesini vermeye devam eder. Bu a\u011fa\u00e7 ve meyveleri hi\u00e7 eksik olmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu a\u011fac\u0131n tohumlar\u0131 g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e artan ruhlarda ye\u015fermektedir.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde i\u011fren\u00e7 s\u00f6z -yani bat\u0131l s\u00f6z- t\u0131pk\u0131 i\u011fren\u00e7 bir a\u011fa\u00e7 gibidir. Kabar\u0131r, y\u00fckselir, dal-budak salar. Bu y\u00fczden baz\u0131 insanlar onun g\u00fczel a\u011fa\u00e7tan daha iri, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu sanabilirler. Hatta topra\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Onun bu g\u00f6rkemi ge\u00e7ici bir s\u00fcre i\u00e7indir, sonra tekrar yere y\u0131k\u0131lacakt\u0131r. Sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131, kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

Bunlar salt birer \u00f6rnek de\u011fildirler. S\u0131rf iyileri desteklemek, onlar\u0131 y\u00fcreklendirmek amac\u0131na y\u00f6nelik olarak s\u00f6ylenmi\u015f s\u00f6zler de\u011fildir bunlar. Kimi d\u00f6nemlerde ger\u00e7ekle\u015fmesi gecikse de hayatta ya\u015fanan bir realitedir bu.<\/p>\n

\u0130yilik kal\u0131c\u0131d\u0131r, k\u00f6t\u00fcl\u00fck onu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rsa da, yoluna engel olsa da \u00f6lmez, solmaz. K\u00f6t\u00fcl\u00fck ise uzun s\u00fcre ya\u015fayamaz. \u0130\u00e7ine kar\u0131\u015fm\u0131\u015f kimi iyilik kal\u0131nt\u0131lar\u0131 yok olana kadar ya\u015fayabilir. -Zaten saf k\u00f6t\u00fcl\u00fck \u00e7ok az bulunabilir- \u0130\u00e7indeki kimi iyilik kal\u0131nt\u0131lar\u0131 yok olunca, k\u00f6t\u00fcl\u00fck de yok olup gider. Geride bir \u015fey kalmaz. Bu durumda g\u00f6rkemli ve \u00fcst\u00fcn gibi g\u00f6r\u00fcnse de i\u00e7ten i\u00e7e yok oluyor, da\u011f\u0131l\u0131p gidiyordur.<\/p>\n

Unutulmamal\u0131d\u0131r ki, iyili\u011fin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 iyilik, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 da k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

“\u0130nsanlar \u00f6\u011f\u00fct als\u0131nlar diye Allah onlara \u00e7e\u015fitli \u00f6rnekler verir.”<\/strong><\/p>\n

Bunlar, do\u011frulay\u0131c\u0131 kan\u0131tlar\u0131na yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn pratik hayat\u0131nda her zaman kar\u015f\u0131la\u015f\u0131labilinecek \u00f6rneklerdir. Ama insanlar hayat\u0131n yo\u011funlu\u011fu i\u00e7inde \u00e7o\u011fu zaman banlar\u0131 g\u00f6rememekte, unutup gitmektedirler.<\/p>\n

\u0130fadede ve ifadenin olu\u015fturdu\u011fu atmosferde sa\u011flaml\u0131k anlam\u0131n\u0131 tasvir i\u00e7in katk\u0131da bulunan ve k\u00f6k\u00fc sa\u011flam ve topra\u011f\u0131n derinliklerine uzanm\u0131\u015f, dallar\u0131 ise alabildi\u011fine bo\u015flu\u011fa do\u011fru uzanm\u0131\u015f, g\u00f6rkemli olarak tasvir edilen, g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde sa\u011flaml\u0131k ve g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fck \u00f6rne\u011fi olarak duran ve sa\u011flam a\u011fac\u0131n g\u00f6lgesinde…<\/p>\n

Evet g\u00fczel s\u00f6ze \u00f6rnek olu\u015fturan bu g\u00fczel a\u011fac\u0131n g\u00f6lgesinde:<\/p>\n

“Allah gerek d\u00fcnya hayat\u0131nda, gerekse ahirette m\u00fc’minleri de\u011fi\u015fmez s\u00f6ze ba\u011fl\u0131 tutar”…<\/strong><\/p>\n

Topra\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcnde dik duramayan, sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131 ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu olmayan i\u011fren\u00e7 a\u011fac\u0131n g\u00f6lgesinde… “Allah zalimleri ‘ise sapt\u0131r\u0131r.” <\/strong>\u0130fadelerin ve anlamlar\u0131n g\u00f6lgeleri ayetin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde birbirleriyle bir ahenk olu\u015fturmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah gerek d\u00fcnya hayat\u0131nda, gerekse ahirette m\u00fc’minleri vicdanlara yerle\u015fmi\u015f, f\u0131tratlarda sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f, salih amelle meyve veren, hayatta hep yenilenen ve her zaman kal\u0131c\u0131 olan iman s\u00f6z\u00fcne ba\u011fl\u0131 tutar. Onlar\u0131 Kur’an’\u0131n ve peygamberin s\u00f6z\u00fc ile, hak i\u00e7in d\u00fcnyada zafer, ahirette de kurtulu\u015f olarak verdi\u011fi s\u00f6zle sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r. Bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc sa\u011flam, do\u011fru ve ger\u00e7ek s\u00f6zlerdir. Bu s\u00f6zlere ba\u011fl\u0131 kalanlar\u0131n yollar\u0131 ayr\u0131lmaz, farkl\u0131la\u015fmaz. Bu s\u00f6zlere ba\u011flananlar bunal\u0131ma girmezler, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ve karars\u0131zl\u0131k i\u00e7inde bocalamazlar.<\/p>\n

Zalimleri ise y\u00fcce Allah, zalimliklerinden m\u00fc\u015frikliklerinden (zulm\u00fcn Kur’an’da genellikle \u015firk anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131na \u00e7ok\u00e7a rastlan\u0131r) yol g\u00f6sterici ayd\u0131nl\u0131ktan uzak olu\u015flar\u0131ndan, karanl\u0131klar\u0131n, efsane ve hurafelerin batakl\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcz\u00fcyor olduklar\u0131ndan, Allah’\u0131n se\u00e7ti\u011fi de\u011fil, arzu ve heveslerin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc sistemlere, kanunlara uyduklar\u0131ndan dolay\u0131 sapt\u0131r\u0131r. Zulmedeni, ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmezlikten geleni, arzu ve hevesine uyan\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa, batakl\u0131\u011fa ve bedbahtl\u0131\u011fa mahk\u00fbm eden de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 uyar\u0131nca onlar\u0131 sapt\u0131r\u0131r…<\/p>\n

“Allah diledi\u011fini yapar.”<\/strong><\/p>\n

Mutlak iradesi ile kanunlar\u0131 se\u00e7er. O kanunlar\u0131 se\u00e7er, bu kanunlar kendisini ba\u011flay\u0131c\u0131 de\u011fild\u00efrler, sadece onlardan ho\u015fnut olur. Hikmeti bu kanunlar\u0131n de\u011fi\u015fmesini \u00f6ng\u00f6r\u00fcrse, hi\u00e7bir kuvvetin kar\u015f\u0131 koyamad\u0131\u011f\u0131, hi\u00e7bir engelin yolunu kesemedi\u011fi ve varl\u0131k aleminde meydana gelen her \u015feyin dilemesi uyar\u0131nca meydana geldi\u011fi iradesinin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde de\u011fi\u015ftirir bu kanunlar\u0131.<\/p>\n

Bununla peygamberlik ve davet hareketlerini konu alan b\u00fcy\u00fck hik\u00e2yenin sonunda yap\u0131lan de\u011ferlendirme sona eriyor. Bu hik\u00e2ye, peygamberlerin babas\u0131 Hz. \u0130brahim’in ad\u0131n\u0131 alan bu surenin ilk ve en b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc kaplam\u0131\u015ft\u0131. Koyu g\u00f6lgeli ve her zaman iyi meyveler veren peygamberlik a\u011fac\u0131na, ardarda gelen nesillerde yenilenen ve her zaman b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi i\u00e7eren g\u00fczel s\u00f6zde de\u011finilmi\u015fti. Hi\u00e7bir zaman de\u011fi\u015fmeyen tek ger\u00e7ek olan peygamberlik ger\u00e7e\u011finden, hep ayn\u0131 \u00e7izgiyi izleyen ve de\u011fi\u015fmez davet ger\u00e7e\u011finden, bir ve ezici g\u00fcce sahip olan Allah’\u0131n ortaks\u0131z birli\u011finden s\u00f6z edilmi\u015fti.<\/p>\n

PEYGAMBERLER\u0130N ORTAK DAVET\u0130<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi peygamberlerin cahiliye toplumlar\u0131 ile m\u00fccadelelerini konu alan bu hik\u00e2yenin, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serdi\u011fi belirgin ger\u00e7eklere k\u0131saca de\u011finmek istiyoruz.<\/p>\n

Bu ger\u00e7eklere ayetleri teker teker ele al\u0131rken baz\u0131 i\u015faretlerde bulunmu\u015ftuk. Ama g\u00f6rd\u00fck ki, bu ger\u00e7ekleri f\u0131rsat varken biraz daha irdelemek gerekmektedir.<\/p>\n

1- Her \u015feyi hikmetle yapan ve her \u015feyden haberdar olan y\u00fcce Allah’\u0131n sundu\u011fu bu hik\u00e2yeden, en ba\u015fta gelen ve son derece a\u00e7\u0131k olan bir ger\u00e7e\u011fi alg\u0131l\u0131yoruz. \u0130nsanl\u0131k tarihinin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan bu yana yol alan iman kafilesi tek ve birbirine ba\u011fl\u0131 bir kafiledir. Bu kafilenin ba\u015f\u0131n\u0131, tek bir ger\u00e7e\u011fe \u00e7a\u011f\u0131ran, ayn\u0131 davay\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vuran ve ayn\u0131 hareket metodunu takip eden se\u00e7kin peygamberler \u00e7ekmektedir. B\u00fct\u00fcn peygamberler tek ve ortaks\u0131z \u0130lahl\u0131\u011fa ve Rabbl\u0131\u011fa boyun e\u011fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r insanlar\u0131. Hi\u00e7biri Allah’\u0131n yan\u0131nda bir ba\u015fkas\u0131na davet etmez, O’nun d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimseye dayanamaz, O’ndan ba\u015fka birine s\u0131\u011f\u0131nmaz, Allah’dan ba\u015fka bir dayanak tan\u0131maz kendisi i\u00e7in.<\/p>\n

O halde tek Allah’a inanma olgusu “Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 Din Bilginlerinin” iddia ettikleri gibi, \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan, iki tanr\u0131 inanc\u0131na, ondan da tevhid inanc\u0131na do\u011fru bir geli\u015fmenin, ilerlemenin sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir inan\u00e7 bi\u00e7imi de\u011fildir. \u00d6nce Totemlere, ruhlara, y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere y\u00f6nelik ibadetten tek Allah’a y\u00f6nelik kullu\u011fa ge\u00e7ilmi\u015f de\u011fildir. Bu iddialara g\u00f6re insanlar\u0131n deneyim kazanmas\u0131na, insan \u00fcr\u00fcn\u00fc bilimlerin geli\u015fip ilerlemesine, siyasal d\u00fczenlerin tek bir merkezden y\u00f6netilen birle\u015ftirici rejimlere d\u00f6n\u00fc\u015fmesine paralel olarak inan\u00e7 da tek tanr\u0131c\u0131l\u0131\u011fa do\u011fru geli\u015fip ilerlemi\u015ftir.<\/p>\n

Tek Allah inanc\u0131, insanl\u0131k tarihinin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan bu yana gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberlerin getirdikleri mesajlar\u0131n ana konusunu olu\u015fturmu\u015ftur. Bu ger\u00e7ek herhangi bir peygamberin mesaj\u0131nda veya herhangi bir semavi dinde de\u011fi\u015fmemi\u015f, farkl\u0131l\u0131k arz etmemi\u015ftir. Her yapt\u0131\u011f\u0131 yerinde ve bir hikmete dayanan ve her \u015feyden haberdar olan y\u00fcce Allah b\u00f6yle anlatmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u015eayet bu “Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 Din Bilginleri” “insanlar\u0131n, t\u00fcm peygamberlerin getirdi\u011fi tevhid inanc\u0131na yatk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n her peygamberin d\u00f6neminde biraz daha geli\u015fti\u011fini, d\u00f6nem d\u00f6nem ardarda gelen peygamberlere kar\u015f\u0131 koydu\u011fu cahiliye put\u00e7ulu\u011funun bu tevhid inanc\u0131ndan etkilendi\u011fini, zamanla tevhid inanc\u0131n\u0131n halk kitlelerinin yan\u0131nda eskisinden daha \u00e7ok kabul g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, bu de\u011fi\u015fimin peygamberlerin ardarda sundu\u011fu mesajlar\u0131n ve ba\u015fka etkenlerin sonucu ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini” s\u00f6yleselerdi. Evet \u015fayet bu “bilginler” b\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6yleselerdi, buna biraz olsun itibar edilebilirdi. Ne var ki, bunlar eskiden beri Avrupa’da kiliseye kar\u015f\u0131 ba\u015fg\u00f6st\u00e9ren gizli d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011fa, -\u00e7a\u011fda\u015f bilginler bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmasalar da- bilin\u00e7li ya da bilin\u00e7siz olarak dini d\u00fc\u015f\u00fcnce y\u00f6ntemini y\u0131kmaya ili\u015fkin gizli arzuya, dinin hi\u00e7bir zaman Allah’dan gelen vahiy olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, insanlar\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011funu isbat etme arzusuna, dolay\u0131s\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnce, deney, bilgi ve bilimsel geli\u015fmeler kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131n\u0131lan tavr\u0131n aynen dine kar\u015f\u0131 da tak\u0131n\u0131laca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine dayal\u0131 ara\u015ft\u0131rma y\u00f6nteminin etkisinde kalmaktad\u0131rlar. \u0130\u015fte “Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 Dinler Bilimi” bu eski d\u00fc\u015fmanl\u0131ktan, bu gizli arzudan kaynaklanmaktad\u0131r. Buna ra\u011fmen “Bilim” diye adland\u0131r\u0131l\u0131p bir\u00e7o\u011funu kand\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Herhangi bir insan\u0131n bu “Bilim”e aldanmas\u0131 normal say\u0131lsa bile, dinine inanan, bunun gibi bir ger\u00e7e\u011fin belirlenmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan dininin metoduna sayg\u0131 duyan bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n bir an bile bu s\u00f6zde “Bilim”e kanmas\u0131, do\u011frudan do\u011fruya dinin ilkeleriyle, b\u00f6ylesine tehlikeli bir sorunda dinin apa\u00e7\u0131k hareket metoduyla \u00e7eli\u015fen biz s\u00f6ze aldanmas\u0131 normal de\u011fildir.<\/p>\n

2- O halde peygamberlerin olu\u015fturdu\u011fu bu sayg\u0131n ve se\u00e7kin kafile, yoldan sapm\u0131\u015f insanl\u0131\u011f\u0131 tek bir davet ile, de\u011fi\u015fmez bir inan\u00e7 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmi\u015flerdir. Ayr\u0131ca cahiliye toplumu da bu sayg\u0131n kafileyi, bu de\u011fi\u015fmez inanca yap\u0131lan tek daveti de\u011fi\u015fmez bir tutumla kar\u015f\u0131lam\u0131\u015ft\u0131r. -Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim zaman ve mek\u00e2n\u0131n \u00f6tesinde de\u011fi\u015fmezli\u011fini koruyan tek ger\u00e7e\u011fi iyice vurgulamak, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermek i\u00e7in bu m\u00fccadeleyi zaman ve mekan kavramlar\u0131ndan soyutl\u00e2yarak sunmaktad\u0131r. Peygamberlerin daveti de\u011fi\u015fmedi\u011fi gibi, cahiliyenin bu davete tepkisi de de\u011fi\u015fmiyor.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, gere\u011fi gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi, her zaman g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmas\u0131 gereken bir ger\u00e7ektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc cahiliye zaman boyunca hep ayn\u0131 cahiliyedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc cahiliye tarihinin belli bir d\u00f6neminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131p, kaybolan bir olgu de\u011fildir. O, belirtilen ilkelere dayal\u0131 bir rejim, bir inan\u00e7, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bir organik yap\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Cahiliye en ba\u015fta kullar\u0131n kullara itaat etmesi, boyun e\u011fmesi, Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u0130lahla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ya da Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n Rabbl\u0131\u011f\u0131 -ki cahiliyenin yap\u0131s\u0131nda bunlar\u0131n ikisi birbirinden farks\u0131zd\u0131r- ilkesine dayan\u0131r. \u0130nanc\u0131n \u00e7ok ilahl\u0131 bir temele dayanmas\u0131 ile tek \u0130lahl\u0131 bunun yan\u0131nda \u00e7ok Rabbli -yani iktidar sahibi egemenler- bir temele dayanmas\u0131 aras\u0131nda bir fark yoktur. Bu yakla\u015f\u0131m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle tam bir cahiliye hayat\u0131na kaynakl\u0131k eder.<\/p>\n

Peygamberlerin -Allah’\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun- daveti, Allah’\u0131n birli\u011fi, sahte Rabblerin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131, dinin Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131l\u0131nmas\u0131 -yani sadece Allah’a itaat edilmesi, Rabb olarak, yani hakimiyet ve iktidar bak\u0131m\u0131ndan onun bir kabul edilmesi- ilkesine dayanmaktad\u0131r. Bunun i\u00e7in bu davet, do\u011frudan do\u011fruya cahiliyenin temel dayana\u011f\u0131 ile \u00e7arp\u0131\u015fmakta ve cahiliyenin varl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nelik bir tehlike unsuru olu\u015fturmaktad\u0131r. \u00d6zellikle \u0130sl\u00e2m davas\u0131, \u00fcyelerini cahiliye toplumundan \u00e7ekip \u00e7\u0131karan, onlar\u0131 inan\u00e7, \u00f6nderlik ve y\u00f6netim noktas\u0131nda cahiliyeden tamamen ay\u0131ran kendine \u00f6zg\u00fc bir toplumun varl\u0131\u011f\u0131nda somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman cahiliyeye y\u00f6nelik bu tehdit daha bir belirginle\u015fmektedir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu durum her \u00e7a\u011fda ve her yerdeki \u0130sl\u00e2ma davet hareketi i\u00e7in zorunludur.<\/p>\n

Birbirleriyle dayan\u0131\u015fmal\u0131, birlik ve beraberlik i\u00e7inde organik bir olu\u015fum olarak cahiliye toplumu inan\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan varolu\u015funun temeline, ayn\u0131 \u015fekilde \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n kendisinden ayr\u0131 ve kendisine kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z bir toplum taraf\u0131ndan temsil edilmesi ile bizzat varl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nelik tehditi sezdi\u011fi zaman \u0130sl\u00e2ma davet hareketi kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ger\u00e7ek tavr\u0131n\u0131 ortaya koyacakt\u0131r.<\/p>\n

Birarada ve bar\u0131\u015f i\u00e7inde ya\u015famalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan iki varl\u0131k aras\u0131ndaki \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r bu. Bu \u00e7arp\u0131\u015fma herbiri kar\u015f\u0131 taraf\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 temel ilkelerle \u00e7eli\u015fen ilkelere dayal\u0131 organik iki toplum aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc cahiliye toplumu \u00e7ok \u0130lahl\u0131, \u00e7ok Rabbl\u0131, bir inan\u00e7 temeline dayanmaktad\u0131r, bu y\u00fczden cahiliye toplumunda kullar, kullara itaat etmektedir, kullara kulluk etmektedir. \u0130sl\u00e2m toplumu ise ilahl\u0131\u011f\u0131n ve Rabbl\u0131\u011f\u0131n tek ve ortaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ilkesine dayanmaktad\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunda kullar\u0131n kullara kullu\u011fu, kullar\u0131n kullara boyun e\u011fmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m cemaati, daha i\u015fin ba\u015f\u0131nda iken ve hen\u00fcz olu\u015fumunu ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015fken her ge\u00e7en g\u00fcn cahiliye toplumunun yap\u0131s\u0131n\u0131 kemirdi\u011fine g\u00f6re, bundan sonra da y\u00f6netimi elinden almak, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 kula kulluktan kurtar\u0131p y\u00fcce Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z kullu\u011funa y\u00fckseltmek i\u00e7in cahiliye toplumuna kar\u015f\u0131 koymak zorunda oldu\u011fu i\u00e7in,… \u0130sl\u00e2m daveti do\u011fru yolunda ilerledi\u011fi andan itibaren b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yerine getirmek ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011fu i\u00e7in cahiliye daha ba\u015ftan itibaren \u0130sl\u00e2ma \u00e7a\u011fr\u0131 hareketine katlanamayacakt\u0131r. Bu noktadan hareketle cahiliyenin neden peygamberlerin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 hep ayn\u0131 ve de\u011fi\u015fmez tavr\u0131n\u0131 sergiledi\u011fini kavrayabiliriz. Bu, yokolu\u015f tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalman\u0131n verdi\u011fi bir d\u00fcrt\u00fc ile ba\u015fg\u00f6steren varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunma hareketidir. Cahiliye toplumlar\u0131nda kullar\u0131n gaspetti\u011fi \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelliklerinden olan gaspedilmi\u015f hakimiyeti koruma hareketidir.<\/p>\n

3- Cahiliye toplumu \u0130sl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n kendi varl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nelik tehdidini bu \u015fekilde sezince, bu \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 bir \u00f6l\u00fcm-kal\u0131m sava\u015f\u0131na giri\u015fir. Birarada bar\u0131\u015f i\u00e7inde ya\u015famaya imk\u00e2n vermeyen, bir an olsun duraksamayan, kesintisiz bir sava\u015f ba\u015flat\u0131r. Cahiliye, sava\u015f\u0131n ger\u00e7ek mahiyeti noktas\u0131nda kendisini kand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce peygamberler kafil\u00e8si ve onlara inanan kimseler de bu sava\u015f\u0131n ger\u00e7ek mahiyeti ve niteli\u011fi noktas\u0131nda kendilerini kand\u0131rmam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

“K\u00e2firler, peygamberlerine “Ya dinimize d\u00f6nersiniz, ya da sizi yurdumuzdan kovar\u0131z” (\u0130brahim Suresi 13)<\/strong><\/p>\n

Onlar peygamberlerin ve onlara uyan m\u00fc’minlerin ortaya \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131, inan\u00e7lar\u0131, y\u00f6netimleri ve kendilerine \u00f6zg\u00fc toplumlar\u0131 ile ayr\u0131lmalar\u0131n\u0131 kabul etmiyorlar. Onlar\u0131n kendi dinlerine d\u00f6nmelerini, toplumlar\u0131na kar\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, bu toplum i\u00e7inde eriyip gitmelerini istiyorlar. Yoksa onlar\u0131 uzakla\u015ft\u0131r\u0131p, yurtlar\u0131ndan s\u00fcrg\u00fcn edeceklerdir.<\/p>\n

Ama peygamberler cahiliye toplumuna kar\u0131\u015fmay\u0131, bu toplum i\u00e7inde erimeyi, kendilerine \u00f6zg\u00fc toplumlar\u0131n\u0131n ki\u015fili\u011fini kaybetmeyi kabul etmemi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu toplum cahiliye toplumunun dayand\u0131\u011f\u0131ndan farkl\u0131 bir temele dayanmaktad\u0131r. Yine bu se\u00e7kin peygamberler ne \u0130sl\u00e2m\u0131n ne de toplumlar\u0131n organik bile\u015fimlerinin ger\u00e7ek mahiyetini kavramayan kimi insanlar gibi “Tamam! .. onlar\u0131n aras\u0131nda davetimizi s\u00fcrd\u00fcrmek ve inanc\u0131m\u0131za hizmet etmek i\u00e7in toplumlar\u0131na kat\u0131lal\u0131m” demi\u015flerdir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman\u0131n cahiliye toplumu i\u00e7inde inanc\u0131yla belirginle\u015fmesinin ard\u0131ndan zorunlu olarak \u0130sl\u00e2m toplumu ile, \u00f6nderlik kadrosu ile, y\u00f6netimi ile belirginle\u015fmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bu durum iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. Bu, toplumun organik bile\u015fimlerinin gerektirdi\u011fi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131klardan biridir. \u0130\u015fte cahiliye toplumunun insanlar\u0131n tek ba\u015f\u0131na y\u00fcce Allah’a kul olmalar\u0131, sahte Rabblerin \u00f6nderlik ve iktidar makam\u0131ndan indirilmeleri esas\u0131na dayanan \u0130sl\u00e2ma \u00e7a\u011fr\u0131 hareketi kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duyarl\u0131l\u0131klar\u0131 bu organik bile\u015fimden kaynaklanmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu organik yap\u0131 cahiliye toplumuna kar\u0131\u015fan her m\u00fcsl\u00fcman unsuru cahiliye toplumuna hizmet etmeye zorlayacakt\u0131r, baz\u0131 aldanm\u0131\u015flar\u0131n sand\u0131\u011f\u0131 gibi \u0130sl\u00e2ma de\u011fil…<\/p>\n

Bundan sonra, Allah’a davet edenlerin hi\u00e7bir zaman unutmamalar\u0131 gereken, y\u00fcce Allah’\u0131n takdirine ili\u015fkin bir ger\u00e7ek kal\u0131yor. Buna g\u00f6re, y\u00fcce Allah’\u0131n dostlar\u0131na y\u00f6nelik olarak zafer ve egemenlik vermeye, onlarla kavimlerinin aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 hak lehine \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeye ili\u015fkin vaadi, ancak dava adamlar\u0131n\u0131n iyice belirginle\u015fip cahiliyeden iyice uzakla\u015fmalar\u0131ndan, ellerindeki ger\u00e7e\u011fe dayanarak kavimlerinden kesinlikle ayr\u0131lmalar\u0131ndan sonra ger\u00e7ekle\u015fmektedir. Dava adamlar\u0131 cahiliye toplumunun ko\u015fullar\u0131na g\u00f6re tavizk\u00e2r tav\u0131r ald\u0131klar\u0131, cahiliye rejiminin \u00e7arklar\u0131 aras\u0131nda eriyip gittikleri, onun kurumlar\u0131nda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 s\u00fcrece, y\u00fcce Allah onlarla kavimlerinin aras\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131p onlara zafer vermeyecektir. Bu \u015fekilde taviz verilen, bu cahiliyenin belirledi\u011fi ko\u015fullara g\u00f6re hareket edilen her d\u00f6nem y\u00fcce Allah’\u0131n zafer ve egemenli\u011fe ili\u015fkin vaadinin gecikti\u011fi, ertelendi\u011fi d\u00f6nemdir. Bu ise, bilin\u00e7li ve de\u011ferlendirme yetene\u011fine sahip \u0130sl\u00e2m davet\u00e7ilerinin uzun uzad\u0131ya d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorunda olduklar\u0131 m\u00fcthi\u015f ve dayan\u0131lmaz bir sorumluluktur.<\/p>\n

4- Son olarak Kur’an-\u0131 Kerim’in zaman boyunca sap\u0131k cahiliyeye kar\u015f\u0131 koyan iman kafilesini sundu\u011fu, g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fczelli\u011fe de\u011finece\u011fiz… Anla\u015f\u0131l\u0131r, net, k\u00f6kl\u00fc, sa\u011flam, g\u00fcven verici, kal\u0131c\u0131 ve sars\u0131lmaz f\u0131tri ger\u00e7e\u011fin g\u00fczelli\u011fidir bu…<\/p>\n

Peygamberleri onlara “G\u00f6klerin ve yerin yoktan varedicisi olan Allah hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe olur mu hi\u00e7? O g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamak i\u00e7in sizi do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor, bu konuda size belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar m\u00fchlet tan\u0131yor” dediler.<\/strong><\/p>\n

“Peygamberleri onlara dediler ki; “Evet biz de sizin gibi birer insan\u0131z, fakat Allah diledi\u011fi kuluna ba\u011f\u0131\u015fta bulunur, Allah’\u0131n izni olmad\u0131k\u00e7a biz size mucize g\u00f6steremeyiz. M\u00fc’minler s\u0131rf Allah’a dayanmal\u0131d\u0131rlar.”<\/strong><\/p>\n

“Allah bizi do\u011fru yola iletti\u011fine g\u00f6re, niye O’na dayanmayal\u0131m ki? Bize edece\u011finiz eziyetlere kesinlikle katlanaca\u011f\u0131z. Dayanak arayanlar s\u0131rf Allah’a dayanmal\u0131d\u0131rlar.” (\u0130brahim Suresi 10-12)<\/strong><\/p>\n

Bu g\u00f6l kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 g\u00f6rkem, peygamberleri, birlik halindeki cahiliye toplumlar\u0131na kar\u015f\u0131 tek bir kafile halinde g\u00f6steren, de\u011fi\u015fken ko\u015fullar\u0131n \u00f6tesinde her zaman kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyan ger\u00e7e\u011fi tasvir eden, peygamberlerin ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 mesaj\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 i\u015faretleri ile zaman ve mek\u00e2n\u0131n, \u0131rklar ve kavimlerin \u00f6tesinden onlara kar\u015f\u0131 koyan cahiliyenin ay\u0131r\u0131c\u0131 i\u015faretlerini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren Kur’an’\u0131n bu sunu\u015f tarz\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Sonra bu g\u00f6rkem, se\u00e7kin peygamberlerin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 mesaj\u0131n i\u00e7erdi\u011fi ger\u00e7ek ile \u015fu varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn \u00f6z\u00fcnde gizli olan ger\u00e7ek aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ile daha bir belirginle\u015fmektedir:<\/p>\n

“Peygamberleri onlara “G\u00f6klerin ve yerin yoktan varedicisi olan Allah hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe olur mu hi\u00e7?” dediler.”<\/strong><\/p>\n

“Allah bizi do\u011fru yola iletti\u011fine g\u00f6re, niye O’na dayanmayal\u0131m ki?” “Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yeri hak ilkesine dayal\u0131 olarak yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor musun? O e\u011fer dilerse sizi yokedip yerinize yeni bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fc ge\u00e7irebilir.”<\/strong><\/p>\n

“Bu Allah i\u00e7in zor bir i\u015f de\u011fildir.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece, bu davan\u0131n i\u00e7erdi\u011fi hak ile varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn \u00f6z\u00fcnde gizli olan hak aras\u0131ndaki k\u00f6kl\u00fc ilgi ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f oluyor. Bunun hak olan Allah’a ba\u011fl\u0131 tek bir hak oldu\u011fu vurgulanm\u0131\u015f oluyor. Sa\u011flam, sars\u0131lmaz ve derin k\u00f6kl\u00fc hak… “T\u0131pk\u0131 yerin derinliklerine k\u00f6k salm\u0131\u015f ve dallar\u0131 g\u00f6\u011fe t\u0131rmanan yararl\u0131 bir a\u011fa\u00e7 gibi”..<\/strong>. Bu ger\u00e7e\u011fin, d\u0131\u015f\u0131ndakilerin de bat\u0131l ve ge\u00e7ici olduklar\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f oluyor b\u00f6ylece… “T\u0131pk\u0131 k\u00f6k\u00fc yerden kesilmi\u015f, dik duramayan ac\u0131 meyval\u0131 bir a\u011fa\u00e7 gibi”.<\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde bu g\u00f6rkem, peygamberlerin, Rabbleri olan Allah ger\u00e7e\u011fini alg\u0131lay\u0131\u015flar\u0131nda; Rabblik ger\u00e7e\u011finde somutla\u015fmaktad\u0131r. Kullar\u0131 aras\u0131ndan se\u00e7ti\u011fi bu toplulu\u011fun g\u00f6n\u00fcllerinde belirginle\u015fti\u011fi gibi..<\/p>\n

“Allah bizi do\u011fru yola iletti\u011fine g\u00f6re, niye O’na dayanmayal\u0131m ki? Bize edece\u011finiz eziyetlere kesinlikle katlanaca\u011f\u0131z. Dayanak arayanlar s\u0131rf Allah’a dayanmal\u0131d\u0131rlar.”<\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar, o g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fczellikten par\u0131lt\u0131lard\u0131r. \u0130nsan\u0131n ifade yetene\u011fi t\u0131pk\u0131 g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde uzak bir y\u0131ld\u0131za i\u015faret eder gibi i\u015faret edebilir ancak. Bu i\u015faret de onu olanca g\u00fczelli\u011fi ile g\u00f6steremez, sadece bak\u0131\u015flar\u0131 parlakl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6neltebilir.<\/p>\n

Surenin bu ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn bitti\u011fi yerden ba\u015fl\u0131yor; birinci b\u00f6l\u00fcme dayal\u0131 olarak, onunla uyumlu bir \u015fekilde ve onun uzant\u0131s\u0131 olarak s\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n

Birinci b\u00f6l\u00fcm, Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insanlar\u0131 Rabblerinin izni ile karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7in sundu\u011fu mesaj ile Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- soyda\u015flar\u0131n\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak, onlara y\u00fcce Allah’\u0131n (tarihlerinde iz b\u0131rakm\u0131\u015f) g\u00fcnlerini hat\u0131rlatmak, onlara Allah’\u0131n ayetlerini a\u00e7\u0131klamak, kendilerine y\u00f6nelik nimetlerini hat\u0131rlatmak i\u00e7in getirdi\u011fi mesaj\u0131 i\u00e7ermi\u015fti. Hz. Musa, soyda\u015flar\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine bildirdi\u011fi mesaj\u0131 \u015fu \u015fekilde duyurmu\u015ftu: “E\u011fer \u015f\u00fckrederseniz, ku\u015fkusuz size y\u00f6nelik nimetlerimi artt\u0131r\u0131r\u0131m. Nank\u00f6rl\u00fck ederseniz, biliniz ki, azab\u0131m \u00e7etindir.” <\/strong>Sonra Hz. Musa onlara peygamberler-ile onlar\u0131 yalanlayanlar\u0131n hik\u00e2yesini sunmu\u015ftu. Hz. Musa hik\u00e2yeye ba\u015flam\u0131\u015f kendisi bir kenara \u00e7ekilmi\u015fti. Hik\u00e2ye, d\u00f6nemleri ile sahneleri ile k\u00e2firlerin \u015feytandan gayet beli\u011f bir vaaz dinledikleri, ama \u00f6\u011f\u00fctlerin yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131 bu noktaya kadar s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 \u015fimdi de Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun kavmi i\u00e7indeki yalanlayanlara d\u00f6n\u00fcyor. Bu uzun film \u015feridini sunduktan sonra, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine \u00e7e\u015fitli nimetler verdi\u011fi, bu nimetlerden olmak \u00fczere kendilerini karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, onlar\u0131 Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 i\u00e7in bir peygamber g\u00f6nderdi\u011fi Kurey\u015fliler’e d\u00f6n\u00fcyor. Ama onlar\u0131n nimeti ink\u00e2r ettiklerini, onu reddettiklerini, ona k\u00fcf\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k verdiklerini, k\u00fcfr\u00fc peygambere, davete ve imana tercih ettiklerini anlat\u0131yor.<\/p>\n

Bu y\u00fczden surenin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc, Allah’\u0131n nimetine k\u00fcf\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k verenlerin, daha \u00f6nce anlat\u0131lan peygamberler ve onlara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan k\u00e2firlerin hik\u00e2yesinde vurguland\u0131\u011f\u0131 \u00fczere \u00f6ncekilerin kendilerine uyanlar\u0131 ate\u015fe s\u00fcr\u00fckledikleri gibi kavimlerini helak yurduna s\u00fcr\u00fckleyenlerin bu tutumunun garipli\u011fini, anormalli\u011fini vurgulayan bir ifadeyle ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

Sonra yeniden y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara y\u00f6nelik nimetlerinin evrenin en g\u00f6rkemli, en belirgin sahnelerinde a\u00e7\u0131klanmas\u0131na ge\u00e7iliyor. M\u00fc’minlere nimete \u015f\u00fckretmenin \u00e7e\u015fitli \u015fekilleri g\u00f6sterildikten, namaz ve Allah’\u0131n kullar\u0131na iyilikte bulunma emredildikten sonra mal artt\u0131rma, al\u0131\u015f-veri\u015f yapma ve dostlu\u011fun s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn gelip \u00e7atmadan \u00f6nce… Allah’\u0131n verdi\u011fi nimetlere \u015f\u00fck\u00fcr i\u00e7in bir \u00f6rnek sunuluyor. Allah’\u0131n dostu \u0130brahim’dir bu.<\/p>\n

K\u00e2firlere gelince, ihmalden ya da unutmaktan dolay\u0131 kendi hallerine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildirler. Y\u00fcce Allah onlara g\u00f6zlerin falta\u015f\u0131 gibi a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u00fcre tan\u0131yor, onlar\u0131 cezaland\u0131rmay\u0131 o g\u00fcne b\u0131rak\u0131yor. Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlere y\u00f6nelik vaadi ise mutlaka ger\u00e7ekle\u015fecektir. K\u00e2firler istedikleri kadar komplo kursalar ve komplolar\u0131 da\u011flar\u0131 yerinden oynatsa bile…<\/p>\n

\u0130kinci b\u00f6l\u00fcm bu \u015fekilde birinci b\u00f6l\u00fcme ba\u011fl\u0131 olarak, onunla uyum i\u00e7inde s\u00fcr\u00fcp gidiyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 24- Allah’\u0131n g\u00fczel s\u00f6z\u00fc neye benzetti\u011fini g\u00f6rm\u00fcyor musun? O, onu yerin derinliklerine k\u00f6k salm\u0131\u015f ve dallar\u0131 g\u00f6\u011fe t\u0131rmanan yararl\u0131 bir a\u011faca benzetiyor. 25- O a\u011fa\u00e7 s\u00fcrekli olarak […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":17141,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n