B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

29- (Firavun) Dedi ki: “Andolsun, benim d\u0131\u015f\u0131mda bir ilah edinecek olursan, seni mutlaka hapse ataca\u011f\u0131m.”(24)<\/strong><\/p>\n

30- (Musa) Dedi ki: “Sana apa\u00e7\u0131k bir \u015fey getirmi\u015f olsam da m\u0131?”(25)<\/strong><\/p>\n

31- (Firavun) Dedi ki: “E\u011fer do\u011fru s\u00f6zl\u00fclerden isen, onu getir.”(26)<\/strong><\/p>\n

32- Bunun \u00fczerine asas\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131verdi, bir de (ne g\u00f6rs\u00fcnler) o, a\u00e7\u0131k\u00e7a bir ejderha oluverdi.(27)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

24. Bu konu\u015fmay\u0131 tam anlam\u0131yla kavrayabilmek i\u00e7in, bug\u00fcn oldu\u011fu gibi eskiden de “il\u00e2h” kavram\u0131n\u0131n yaln\u0131zca ‘din\u00ee’ anlamla s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rda tutulmal\u0131d\u0131r. \u0130l\u00e2h, kendisine tap\u0131n\u0131lan, kurbanlar ve hediyeler sunulan ve “tabiat-\u00fcst\u00fc g\u00fc\u00e7ler” ve otoritesinden dolay\u0131 halk\u0131n yard\u0131m ve arzular\u0131n\u0131n yerine gelmesi i\u00e7in kendisine dua etti\u011fi bir \u015feydir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, bir il\u00e2h\u0131n yasal ve siyasal alanda da hakim olabilece\u011fi ve d\u00fcnyevi i\u015flerde istedi\u011fini emretme hakk\u0131na sahip olup insan\u0131n “kanun”a oldu\u011fu gibi, onun buyruklar\u0131na teslim olmas\u0131 gerekti\u011fi, d\u00fcnyevi h\u00fck\u00fcmdarlar taraf\u0131ndan asla kabul edilemiyordu. Bu h\u00fck\u00fcmdarlar, her zaman, d\u00fcnya i\u015flerinde mutlak otoritenin yaln\u0131zca kendilerine ait oldu\u011funu ve hi\u00e7 bir il\u00e2h\u0131n kendilerinin koydu\u011fu kanuna ve \u00e7izdikleri politikaya kar\u0131\u015fma hakk\u0131n\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edegelmi\u015flerdir. Peygamberler ve izleyicileriyle d\u00fcnyev\u00ee h\u00fck\u00fcmdarlar ve y\u00f6netimler aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n ger\u00e7ek nedeni hep bu olagelmi\u015ftir. Peygamberler, d\u00fcnyev\u00ee h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n, Alemlerin Rabbi’nin hakimiyetini ve mutlak haklar\u0131n\u0131 kabul etmeleri i\u00e7in ellerinden geleni yaparlarken, h\u00fck\u00fcmdarlar da, hakimiyet ve hak iddias\u0131nda bulunmakla kalmam\u0131\u015f, peygamberleri siyasal ve yasal alanda bir ba\u015fka il\u00e2h kabul eden bir su\u00e7lu, bir asi saym\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Bu temel ger\u00e7ek g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011fu zaman, Firavun’un s\u00f6zlerinin ger\u00e7ek anlam\u0131 kolayl\u0131kla anla\u015f\u0131labilir. Sorun yaln\u0131zca basit bir tap\u0131nma ve takdim sorunu olmu\u015f olsayd\u0131, Firavun, b\u00fct\u00fcn il\u00e2hlar\u0131 terkederek yaln\u0131zca Alemlerin Rabbi Allah’\u0131 bu haklara sahip g\u00f6ren bir Musa’y\u0131 pek fazla rahats\u0131z etmeyecekti. E\u011fer Hz. Musa (a.s) , ondan Allah’a “ibadet” etmesini isteseydi, kendisini fazla tahrik olmu\u015f ve sald\u0131r\u0131ya u\u011fram\u0131\u015f hissetmiyecekti. Bu durumda yapsa yapsa, atalar\u0131n\u0131n inanc\u0131n\u0131 b\u0131rakmay\u0131 reddeder ve Hz. Musa’y\u0131 (a.s) kendi din bilginleriyle tart\u0131\u015fmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rd\u0131. Fakat, onu bu derece tahrik eden, Hz. Musa’n\u0131n (a.s) kendini Alemlerin Rabbi’nin temsilcisi olarak sunmas\u0131 ve ona, kendisinin ikinci derecede bir h\u00fck\u00fcmdar olup \u00fcst\u00fcn otorite ad\u0131na buyru\u011fa itaat istedi\u011fini hissettirmesiydi. Firavun, bu anlamda bir ba\u015fka siyasal ve yasal otorite kabul etmeye ve tebas\u0131ndan birinin hakimiyet sahibi h\u00fck\u00fcmdar olarak kendi yerine bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 tan\u0131mas\u0131na izin vermeye haz\u0131r de\u011fildi. Bu nedenle ve bu H\u00fck\u00fcmdar’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi mesaj, yaln\u0131zca “din\u00ee” alanda de\u011fil, siyasal alanda da hakimiyet yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131ndand\u0131r ki, “Alemlerin Rabbi” ifadesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sonra, Hz. Musa (a.s) tekrar tekrar “Alemlerin Rabbi”nden ne kasdetti\u011fini a\u00e7\u0131klay\u0131nca Firavun, M\u0131s\u0131r \u00fclkesinde kendinden ba\u015fka bir “hakim” tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 takdirde zindana ataca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek Hz. musa’y\u0131 (a.s) tehdit etmi\u015ftir.<\/p>\n

25. Yani, “Sana, benim Alemlerin Rabbi, g\u00f6klerin ve yerin Rabbi ve do\u011fu ile bat\u0131n\u0131n Rabbi Allah’\u0131n Ras\u00fbl\u00fc oldu\u011fumu ispatlayacak ikna edici bir ayet g\u00f6stersem de mi beni reddeder ve zindana g\u00f6nderirsin?”<\/p>\n

26. Firavun’un bu cevab\u0131, onun eski ve modern zamanlar\u0131n m\u00fc\u015friklerinden hi\u00e7 bir fark\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. T\u00fcm di\u011fer m\u00fc\u015frikler gibi o da tabiat-\u00fcst\u00fc anlamda Allah’\u0131n di\u011fer t\u00fcm tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alardan daha b\u00fcy\u00fck bir g\u00fc\u00e7 ve otoriteye sahip en b\u00fcy\u00fck tanr\u0131 (il\u00e2h) oldu\u011funa inan\u0131yordu. Bu y\u00fczden Hz. Musa (a.s) kendisine “Benim Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fime inanm\u0131yorsan, ger\u00e7ekten O’nun taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fimi ispatlayacak apa\u00e7\u0131k ayetler g\u00f6sterebilirim” demi\u015f ve yine bu y\u00fczden Firavun, “E\u011fer iddianda do\u011fru isen, ayetini getir” cevab\u0131n\u0131 vermi\u015fti. E\u011fer Firavun, Allah’\u0131n var oldu\u011funa ve en b\u00fcy\u00fck il\u00e2h oldu\u011funa inanmam\u0131\u015f olsayd\u0131, “ayet” istemezdi.<\/p>\n

27. Su’ban ejderha, b\u00fcy\u00fck y\u0131lan demektir. Kur’an’da ba\u015fka yerlerde asan\u0131n \u015feklini ald\u0131\u011f\u0131 y\u0131lan\u0131 tan\u0131mlamak i\u00e7in hayyetun (y\u0131lan) ve c\u00e2an (k\u00fc\u00e7\u00fck y\u0131lan) kelimeleri kullan\u0131l\u0131r. \u0130mam Razi, b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc nedeniyle ejderha, k\u00fc\u00e7\u00fck y\u0131lanlar gibi \u00e7ok seri hareket etti\u011fi i\u00e7in de “c\u00e2an” kelimesinin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yorumunda bulunur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 29- (Firavun) Dedi ki: “Andolsun, benim d\u0131\u015f\u0131mda bir ilah edinecek olursan, seni mutlaka hapse ataca\u011f\u0131m.”(24) 30- (Musa) Dedi ki: “Sana apa\u00e7\u0131k bir \u015fey getirmi\u015f olsam da m\u0131?”(25) […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":17074,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n