B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd yerleri g\u00f6kleri ve ikisi aras\u0131nda bulunanlar\u0131\u00a0 emsalsiz bir \u015fekilde yaratan Rahman Rahim din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn sahibi ALLAH C.C a\u00a0 Salat ve selam alemlere rahmet olarak g\u00f6derilen son peygamber HZ. MUHAMMED (s.a.v) aline ashab\u0131na ve onun yolundan giden t\u00fcm m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerine olsun<\/p>\n

\u0130nsano\u011flunu k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe sevk eden ve haktan uzakla\u015ft\u0131ran en buyuk etken nefsine uymas\u0131,\u00a0 onu klavuz edinmesidir.\u00a0 insan ne zamnaki nefsine \u00f6ncelik verir i\u015fte ozaman haddi a\u015far.<\/p>\n

y\u00fcce ALLAH kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle buyurdu:<\/p>\n

23- \u015eimdi sen, kendi hevas\u0131n\u0131 ilah edinen ve Allah’\u0131n bir ilim \u00fczere kendisini sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131,\u00a0 kula\u011f\u0131 ve kalbi \u00fczerine m\u00fch\u00fcr vurdu\u011fu ve g\u00f6z\u00fc \u00fcst\u00fcne de bir perde \u00e7ekti\u011fi kimseyi g\u00f6rd\u00fcn m\u00fc? Art\u0131k Allah’tan sonra ona kim hidayet verecektir? Siz yine de \u00f6\u011f\u00fct al\u0131p-d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz?<\/strong> (casiye suresi)<\/strong><\/p>\n

ibn Abbas der ki:<\/p>\n

Ayette mevzu bahis edilen bu kimse Allah’tan hi\u00e7bir hidayet ve burhan olmadan kendi nefsini din ittihaz eden imans\u0131z ki\u015fidir. Ayetin tefsiri \u015f\u00f6yledir ;<\/p>\n

o hevayi nefsine pek itaatlidir nefsi onu neye davet ederse ona uyar . Allah’\u0131n kitab\u0131 kuran ile amel etmez sanki o bu durumda nefsine ibadet ediyor demektir<\/p>\n

“Heva ve hevesini tanr\u0131 edinmek” ifadesiyle bir kimsenin, nefsinin her istedi\u011fini yapmas\u0131 ve yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fin Allah indinde haram m\u0131 helal m\u0131 oldu\u011funu dikkate almadan davranmas\u0131 kastolunmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir insan, Allah emretmi\u015f bile olsa, e\u011fer nefsi istemiyorsa o i\u015fi yapmaz. \u0130\u015fte bu kimse nefsine itaat etti\u011fi \u015fekilde, ba\u015fkalar\u0131na da itaat ediyorsa \u015fayet, o kimseleri de tanr\u0131 edinmi\u015f olur. Her ne kadar bu kimse, o kimseleri ilah ve ma’bud edinmedi\u011fini s\u00f6ylese de veya o kimselerin putunu yaparak onlara tapmasa da onlar\u0131 tanr\u0131 edinmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslimiyeti, onun bu kimseleri tanr\u0131 edindi\u011finin bilfiil ispat\u0131d\u0131r. Ve bu da apa\u00e7\u0131k \u015firktir. Allah’tan ba\u015fkas\u0131na bu \u015fekilde itaat eden kimse, itaat etti\u011fi kimseye secde etmemekle ve lisanen onun ilah oldu\u011funu s\u00f6ylememekle, \u015firkten kurtulamaz.<\/p>\n

Nitekim di\u011fer b\u00fcy\u00fck m\u00fcfessirler de bu ayeti, bu \u015fekilde yorumlam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130bn Cerir, “Allah’\u0131n koydu\u011fu helal ve haram\u0131 dikkate almadan nefsinin arzusuna g\u00f6re davranan kimse, nefsini ilah edinmi\u015f olur” demektedir<\/p>\n

, Zemah\u015feri, “Nefsinin y\u00f6nlendirdi\u011fi gibi hareket eden kimse, nefsine t\u0131pk\u0131 Allah’a itaat etti\u011fi gibi itaat etmektedir.”<\/p>\n

“Allah’\u0131n bir ilme g\u00f6re sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kimse” ifadesiyle, ilmi olmas\u0131na ra\u011fmen dalalete d\u00fc\u015fen kimselerin kastedildi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o nefsinin k\u00f6lesi olmu\u015ftur.
\nAyr\u0131ca \u015f\u00f6yle bir anlam da vermek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: “Allah o kimsenin nefsine kulluk etti\u011fini bildi\u011fi i\u00e7in, onu dalalete itmi\u015ftir.
\nBu ayetin siyak ve sibak\u0131ndan ahiret d\u00fc\u015f\u00fcncesini ancak nefsinin y\u00f6nlendirmesiyle hareket eden ve nefislerine kul olan kimselerin inkar ettikleri a\u00e7\u0131kca anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ahiret d\u00fc\u015f\u00fcncesi b\u00f6yle kimseleri nefislerine kulluk etmekten ve yine nefislerinin y\u00f6nlendirmesiyle hareket etmekten al\u0131koyar. Bu defa ahireti inkar edenler nefislerine k\u00f6leli\u011fi daha da art\u0131rarak, batt\u0131k\u00e7a batarlar. Hi\u00e7bir k\u00f6t\u00fcl\u00fckten \u00e7ekinmeyerek, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmekten ve zul\u00fcmde bulunmaktan hi\u00e7bir surette utanmazlar. Hak ve hukukun onlar nezdinde bir anlam\u0131 yoktur. Hi\u00e7bir \u015feyden ibret almad\u0131klar\u0131 gibi, onlara nasihat da fayda vermez. Gece g\u00fcnd\u00fcz arzular\u0131n\u0131n pe\u015finde ko\u015farlar ve hangi yolla olursa olsun heva ve heveslerini tatmin etmek i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131p dururlar.<\/p>\n

T\u00fcm bunlar, ahiret d\u00fc\u015f\u00fcncesini inkar etmenin sonu\u00e7ta insan\u0131n ahlak\u0131n\u0131 fel\u00e7 etti\u011finin apa\u00e7\u0131k ispat\u0131d\u0131r \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n Allah’a kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131ndan kendini sorumlu hissetmesi, kendisini insanl\u0131k dairesinde tutmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Aksi takdirde insan ne kadar \u00f6nemli vas\u0131flara sahip olursa olsun onun bulundu\u011fu durum bir hayvan\u0131nkinden daha k\u00f6t\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

\u00f6yleki ki\u015fi nefsine uydu\u011funda hayvandan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir durumda olur.\u00e7unku hayvan nas\u0131l\u00a0 ya\u015famas\u0131 gerekiyorsa asla haddi a\u015fmaz ve kendisine belirlenen \u015fekilde hayat\u0131n\u0131 devam ettirir albuki Allah c.c insano\u011flunada bir ya\u015fam bi\u00e7imi belirlemi\u015fti fakat insan nefsine uyarak belli olan bu hayat\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131. ve Allah’a ortaklar ko\u015ftu. bu insan i\u00e7in en buyuk k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

Allah Rasul\u00fc (s.a.v) \u015f\u00f6yle buyurdu;<\/p>\n

\u00fc\u00e7 \u015fey \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr\u00a0 ve k\u00f6t\u00fc haslettir<\/p>\n

_hevayi nefse uymak<\/p>\n

_cimrilik<\/p>\n

_ki\u015finin kendisini be\u011fenmesi<\/p>\n

nefse uymak, onun pe\u015finden gitmek ki\u015fiyi k\u00f6t\u00fc sonuca s\u00fcr\u00fckler . ibni Abbas bu hususta derki; iki rey\u00a0 aras\u0131nda bocalad\u0131\u011f\u0131n zaman sana daha sevimli geleni terket sevimsiz gelene yap\u0131\u015f.<\/p>\n

bu s\u00f6zun a\u00e7\u0131klamas\u0131 \u015f\u00f6yledir: hafiflikten ibaret olan \u015feyler nefse kolay gelir , zahmetsiz olur.bu yuzden nefis onlara daha istekli olur.ciddi \u015feyler ise nefse zor gelir zahmetli olur .bu yuzden nefis onlar\u0131 yapmakta tembellik g\u00f6sterir \u00f6nc\u00fc sahabelerden Hz. \u00d6mer\u00a0 (r.a)\u00a0 der ki:<\/p>\n

\u015eu nefisleri susturunuz, gemleyiniz zira muhakkak nefisler sizi g\u00fcnaha s\u00fcr\u00fckleyen bir casusutur.\u015e\u00fcphesiz bu hak a\u011f\u0131rd\u0131r, ac\u0131d\u0131r.Bat\u0131l ise hafiftir tatl\u0131d\u0131r.g\u00fcnah i\u015flememek onui\u015fleyip de sonra tevbe ile sildrmeye cal\u0131\u015fmaktan daha iyi ve kolayd\u0131r.\u00c7ok kere bir bak\u0131\u015f \u015fehvet tohumunu sa\u00e7ar . Bir anl\u0131k bir zevk ise uzun m\u00fcddet devam eden kederlere sebep olur.<\/p>\n

nefis g\u00fcnah i\u015flemeyi s\u00fcsl\u00fc\u00a0 ve kolay g\u00f6sterir bunun en net \u00f6rne\u011fini Hz. Adem a.s ‘\u0131n iki o\u011flu Habil ile kabil aras\u0131nda g\u00f6rmekteyiz:<\/p>\n

Sonunda nefsi ona karde\u015fini \u00f6ld\u00fcrmeyi (tahrik edip zevkli g\u00f6stererek) kolayla\u015ft\u0131rd\u0131; b\u00f6ylece onu \u00f6ld\u00fcrd\u00fc, bu y\u00fczden h\u00fcsrana u\u011frayanlardan oldu.<\/strong> (maide 30) <\/strong><\/p>\n

kabilin nefsine uymas\u0131 onun ebedi haytta azab \u00e7ekmesine sebep oldu.Ayn\u0131 husus bugun bizim i\u00e7inde ge\u00e7erlidir nefse uyarsak k\u00f6t\u00fcl\u00fckler bizi saracakt\u0131r ona kar\u015f\u0131 gelmek arzular\u0131na yenik d\u00fc\u015fmemek bizi hakka yak\u0131nla\u015ft\u0131racakt\u0131r. <\/strong><\/p>\n

imam gazali nefisle alakal\u0131 \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir ;<\/strong><\/p>\n

nefsinin kontrolu alt\u0131na giren kimse onun azg\u0131n arzular\u0131ndan ho\u015flanmaya mahkum olmu\u015f onun yan\u0131lmalar zindan\u0131nda tutuklanm\u0131\u015f ve kalbini faydal\u0131 \u015feylerden mahrum b\u0131rakm\u0131\u015f olur .Vucut azalar\u0131 topra\u011f\u0131n\u0131 azg\u0131n arzularla sulayanlar kalplerinde pi\u015fmanl\u0131k a\u011fac\u0131 dikmi\u015f olurlar <\/strong><\/p>\n

_Sen hevayi nefsine kar\u015f\u0131 gelmezsen o seni tutar harama g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.o seni \u00f6yle \u015feylere s\u00fcr\u00fcklerki her birinden ayr\u0131 ayr\u0131 hesaba \u00e7ekilirsin.Bil ki nefse uydu\u011fun m\u00fcdddet\u00e7e hakikate ula\u015famaz do\u011fru yolu g\u00f6remezsin<\/strong><\/p>\n

E\u011fer b\u00fct\u00fcn g\u00fczel hasletlere sahip olmak\u00a0 ve Allah’ tan umdu\u011fun rahmete kavu\u015fmak istiyorsan g\u00fcnahkar hevayi nefse kar\u015f\u0131 gel nefis en korkun\u00e7 d\u00fc\u015fman en al\u00e7ak varl\u0131kt\u0131r.b\u00fct\u00fcn fitnelerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc ondad\u0131r e\u011fer akl\u0131n varsa hevayi nefsine muhalefet onun arzusunun\u00a0 hilaf\u0131na itaat et .<\/strong><\/p>\n

VELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd yerleri g\u00f6kleri ve ikisi aras\u0131nda bulunanlar\u0131\u00a0 emsalsiz bir \u015fekilde yaratan Rahman Rahim din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn sahibi ALLAH C.C a\u00a0 Salat ve selam alemlere rahmet olarak g\u00f6derilen son peygamber HZ. MUHAMMED (s.a.v) aline ashab\u0131na ve onun yolundan giden t\u00fcm m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerine olsun \u0130nsano\u011flunu k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe sevk eden ve haktan uzakla\u015ft\u0131ran en buyuk etken nefsine uymas\u0131,\u00a0 onu […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":16641,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,251],"tags":[],"yoast_head":"\n