B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

4- K\u00fcfre sapanlar dediler ki: “Bu (Kur’an) , olsa olsa ancak onun uydurdu\u011fu bir yaland\u0131r, onu kendisi d\u00fcz\u00fcp uydurmu\u015f ve ona bir ba\u015fka topluluk da yard\u0131mda bulunmu\u015ftur.” B\u00f6ylelikle onlar, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz haks\u0131zl\u0131k(11) ve iftira ile geldiler.<\/strong><\/p>\n

5- Ve dediler ki: “(Bu,) Ge\u00e7mi\u015flerin uydurdu\u011fu masallard\u0131r, bir ba\u015fkas\u0131na yazd\u0131rm\u0131\u015f olup kendisine sabah ak\u015fam okunmaktad\u0131r.”(12)<\/strong><\/p>\n

6- De ki: “Onu, g\u00f6klerde ve yerde gizli olan\u0131 bilmekte olan (Allah) indirmi\u015ftir. Ku\u015fkusuz O, \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, \u00e7ok esirgeyendir.”(13)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

11. B\u00fcy\u00fck bir haks\u0131zl\u0131k, adaletsizlik.
\n12. Bu, Kur’an’a kar\u015f\u0131 modern m\u00fc\u015fte\u015friklerin de ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc ayn\u0131 itirazd\u0131r; fakat tuhaft\u0131r ki, Hz. Peygamber’in (s.a) hi\u00e7bir \u00e7a\u011fda\u015f\u0131, kendisine kar\u015f\u0131 b\u00f6yle bir itirazda bulunmam\u0131\u015ft\u0131r. S\u00f6zgelimi kimse Hz. Muhammed’in (s.a) \u00e7ocukken rahip Buheyra ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131p ondan dini bilgiler ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylememi\u015f, yine hi\u00e7 kimse, seyahatlerinde H\u0131ristiyan rahip ve Yahudi rahiplerinden bilgiler edindi\u011fini iddia etmemi\u015ftir. \u00c7a\u011fda\u015flar\u0131, onun yaln\u0131z de\u011fil, kervanlarla seyahat etti\u011fi \u015feklinde bir iddiada bulunacak olurlarsa, \u015fehirde y\u00fczlerce ki\u015fi taraf\u0131ndan reddedileceklerini biliyorlard\u0131.<\/p>\n

Sonra, O t\u00fcm bilgiyi daha 25 ya\u015f\u0131nda iken Buheyra’dan ve 25 ya\u015f\u0131nda iken yapt\u0131\u011f\u0131 di\u011fer seyahatlerde alm\u0131\u015fsa, neden o zaman de\u011fil, 40 ya\u015f\u0131nda peygamberlik iddias\u0131nda bulundu\u011fu da rahatl\u0131kla sorulabilir? O, hi\u00e7bir zaman memleketinden ayr\u0131lmam\u0131\u015f ve y\u0131llarca ayn\u0131 \u015fehirde halk\u0131n\u0131n i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden, Mekkeliler ona b\u00f6ylesine sa\u00e7ma ve as\u0131ls\u0131z bir ithamda bulunam\u0131yorlar ve itirazlar\u0131n\u0131 peygamberlik \u00f6ncesiyle de\u011fil, peygamberli\u011fi zaman\u0131yla ilgili olarak yap\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

Bu konuda kendilerince \u015f\u00f6yle bir delil ileri s\u00fcr\u00fcyorlard\u0131: “Bu adam okuma-yazma bilmez ve kitaptan hi\u00e7 bir bilgi edinemez. K\u0131rk y\u0131ld\u0131r aram\u0131zda ya\u015f\u0131yor, fakat \u015fimdi tebli\u011f etmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri daha \u00f6nceden bildi\u011fine dair kendisinden hi\u00e7 bir \u015fey i\u015fitmedik. O halde, baz\u0131lar\u0131 ona yard\u0131m edip s\u00f6ylediklerini eskilerin yaz\u0131lar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131yorlar; O da bunlar\u0131 \u00f6\u011freniyor ve kendilerine \u0130l\u00e2h\u00ee Vahiyler diye okuyor. Dolay\u0131s\u0131yla, bu bir aldatmad\u0131r.” \u00d6yle ki, baz\u0131 rivayetlerde ona yard\u0131m ettikleri ileri s\u00fcrd\u00fckleri ki\u015filerin adlar\u0131 da gelmektedir. Kitap Ehli’nden olup Mekke’de oturan ve okuma yazma bilmeyen bu ki\u015filer \u015funlard\u0131: 1) Addas (Huveytib bin Abdu’l-Uzza’n\u0131n azadl\u0131s\u0131) , 2) Yesar (Al\u00e2 bin el-Hadram\u00ee’nin azadl\u0131s\u0131) , 3) Cebr (amir bin Rabia’n\u0131n azadl\u0131s\u0131) .<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte belli bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olan bir iddia idi bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc, peygamberlik iddias\u0131 hakk\u0131nda onun kayna\u011f\u0131n\u0131 belirlemekten daha b\u00fcy\u00fck bir delil olamazd\u0131. Fakat, bu iddiaya kar\u015f\u0131 bir delil ileri s\u00fcr\u00fclmeden, do\u011frudan redde gidilmesi ve adeta “Sizin t\u00f6hmetiniz as\u0131ls\u0131z ve yaland\u0131r. Siz Ras\u00fbl\u00fcm\u00fcze kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine as\u0131ls\u0131z bir t\u00f6hmette bulunacak kadar zalim ve ac\u0131mas\u0131z ki\u015filersiniz. Kur’an, g\u00f6klerde ve yerdeki t\u00fcm gizlilikleri bilen Allah’\u0131n Kelam\u0131d\u0131r” denmesi ilgin\u00e7 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. M\u00fc\u015friklerin t\u00f6hmeti vak\u0131alara dayanm\u0131\u015f olsayd\u0131, b\u00f6yle bir tahkirle reddedilmezdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu durumda, onlar ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ve a\u00e7\u0131k bir cevap isterlerdi. Fakat Kur’an’daki reddin kuvvetini anlad\u0131klar\u0131ndan, b\u00f6yle bir istekte bulunmam\u0131\u015flard\u0131r. Bunun da \u00f6tesinde, “a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131” iddian\u0131n, yeni m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zihinlerinde hi\u00e7bir \u015f\u00fcphe do\u011furmam\u0131\u015f olmas\u0131, bunun bir yalan oldu\u011funa a\u00e7\u0131k bir delildir.
\nKur’an’\u0131n m\u00fc\u015friklerin iddias\u0131n\u0131 cevapland\u0131rmay\u0131p do\u011frudan reddetmesi, \u015fu durumlar g\u00f6z\u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda kolayca anla\u015f\u0131labilir:<\/p>\n

1) Mekke k\u00e2firleri, ithamlar\u0131n\u0131 kan\u0131tlayacak hi\u00e7 bir harekette bulunmam\u0131\u015flard\u0131r. E\u011fer ithamlar\u0131nda herhangi bir ger\u00e7eklik olsayd\u0131, bunu yaparlard\u0131. S\u00f6zgelimi, yard\u0131m ettiklerini ileri s\u00fcrd\u00fcklerinin evlerine ve Hz. Peygamber’in (s.a) evine s\u0131k s\u0131k bask\u0131nlar yap\u0131p bu “aldatma”da kullan\u0131lan b\u00fct\u00fcn “malzeme”yi ele ge\u00e7irir ve peygamberlik iddias\u0131n\u0131n “yalan” oldu\u011funu, b\u00f6ylece a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karabilirlerdi. Kendileri i\u00e7in bunu yapmak zor da de\u011fildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendilerini hi\u00e7 bir ahl\u00e2k\u00ee ba\u011fla ba\u011fl\u0131 hissetmediklerinden i\u015fkence dahil, Hz. Peygamber’i (s.a) yenmek i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc \u00e7areye ba\u015fvurmaktan \u00e7ekinmiyorlard\u0131.<\/p>\n

2) Yard\u0131m ettikleri s\u00f6ylenenler yabanc\u0131 de\u011fillerdi. Mekke’de oturduklar\u0131ndan, onlar\u0131n bilgilerinin derecesi herkese malumdu. Bizzat k\u00e2firler, onlar\u0131n en \u00fcst d\u00fczeyde edeb\u00ee meziyet ve ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck sahibi Kur’an gibi y\u00fcce bir kitab\u0131n meydana getirilmesinde yard\u0131mc\u0131 olamayacaklar\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. Bu y\u00fczden, onlar\u0131 tan\u0131mayanlar bile, bu itham\u0131n anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda idiler. Sonra s\u00f6zde yard\u0131mc\u0131lar bu kadar deha sahibiydiler de, neden kendileri peygamberlik iddias\u0131nda bulunmuyorlard\u0131?<\/p>\n

3) Yine, s\u00f6zde yard\u0131mc\u0131lar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fc, Arabistan adetlerine g\u00f6re, h\u00fcrriyetlerine kavu\u015ftuktan sonra bile, efendilerine ba\u011fl\u0131 azatl\u0131 k\u00f6lelerdi. Dolay\u0131s\u0131yla, efendileri, yapt\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7in kendilerini zorlayaca\u011f\u0131ndan peygamberlik iddias\u0131nda Hz. Peygamber’e (s.a) yard\u0131m etmek istemezlerdi. Hz. Peygamber’e (s.a) yard\u0131mlar\u0131n\u0131n tek nedeni, o zamanki \u015fartlarda hayal bile edilemeyecek bir istek veya \u00e7\u0131kar olabilirdi. Koruyup g\u00f6zetmelerine muhta\u00e7 olduklar\u0131 ki\u015filerin nam\u0131na bu “aldatmaca” da su\u00e7 ortakl\u0131\u011f\u0131 yapmalar\u0131 i\u00e7in ortada hi\u00e7 bir neden yoktu.<\/p>\n

4) Hepsinden \u00f6te, t\u00fcm bu s\u00f6zde yard\u0131mc\u0131lar \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul etmi\u015flerdi. Hz. Peygamber’e (s.a) “aldatmaca”s\u0131nda ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in yard\u0131m eden ki\u015filerin ona ba\u011flanmalar\u0131 hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi? \u00dcstelik tart\u0131\u015fma olsun diye, haydi Hz. Peygamber’e (s.a) yard\u0131m ettiklerini s\u00f6yleyelim. O zaman, i\u00e7lerinden hi\u00e7 olmazsa birisi yapt\u0131\u011f\u0131 yard\u0131m kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda neden b\u00fcy\u00fck bir mertebeye y\u00fckseltilmedi? Neden Addas, Yesar ve Cebr, Hz. Ebu Bekir, Hz. \u00d6mer ve Hz. Ebu Ubeyde’nin stat\u00fcs\u00fcne y\u00fckseltilmediler?<\/p>\n

Peygamberlik “aldatmacas\u0131”, s\u00f6zde yard\u0131mc\u0131lar\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131yla sahneye konmu\u015fsa, yine sorar\u0131z ki, nas\u0131l oldu da bu Hz. Ali bin Ebi Talip, Hz. Ebu Bekir, Zeyd bin Harise ve benzeri Hz. Peygamber’in (s.a) en yak\u0131n ve en ba\u011fl\u0131 sahabilerinden gizli kalabildi? O halde, bu itham yaln\u0131z sa\u00e7ma ve sahte olmakla kalmamakta, ayr\u0131ca Kur’an’\u0131n cevapland\u0131rma onurunun da alt\u0131na d\u00fc\u015fmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla, Kur’an, bu ithamda bulunanlar\u0131n ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131nda hi\u00e7 bir \u015fey s\u00f6ylemeyecek kadar k\u00f6r olduklar\u0131n\u0131 ispatlamak i\u00e7in ondan s\u00f6z etmektedir.<\/p>\n

\n
1. \nBurada, “…. O \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, \u00e7ok rahmet sahibidir” denilmesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. “Ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve rahmet sahibi” oldu\u011fundan Allah ger\u00e7e\u011fin d\u00fc\u015fmanlar\u0131na s\u00fcre tan\u0131maktad\u0131r. Aksi halde, Ras\u00fbl’e kar\u015f\u0131 yalan ithamlar\u0131ndan dolay\u0131 kendilerini azab kam\u00e7\u0131lar\u0131yla yok edebilirdi. Ayr\u0131ca, bir uyar\u0131 da vard\u0131r bu ifadede: “Ey zalimler” denilmektedir. “\u015fimdi bile inat ve d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 b\u0131rak\u0131p ger\u00e7e\u011fi kabul etseniz, biz, \u00f6nceki g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flar\u0131z.”<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 4- K\u00fcfre sapanlar dediler ki: “Bu (Kur’an) , olsa olsa ancak onun uydurdu\u011fu bir yaland\u0131r, onu kendisi d\u00fcz\u00fcp uydurmu\u015f ve ona bir ba\u015fka topluluk da yard\u0131mda bulunmu\u015ftur.” […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":16495,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n