B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla<\/strong><\/p>\n

1- Ne m\u00fcbarektir(1) , Furkan’\u0131(2) alemler i\u00e7in uyar\u0131c\u0131-korkutucu(3) olsun diye kuluna par\u00e7a par\u00e7a indiren(4) .<\/strong><\/p>\n

2- G\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fc O’nundur;(5) \u00e7ocuk edinmemi\u015ftir,(6) O’na m\u00fclk\u00fcnde ortak yoktur,(7) her \u015feyi yaratm\u0131\u015f, ona bir d\u00fczen vermi\u015f, belli bir \u00f6l\u00e7\u00fcyle takdir etmi\u015ftir.(8)<\/strong><\/p>\n

3- O’nun d\u0131\u015f\u0131nda, hi\u00e7 bir \u015feyi yaratmayan, \u00fcstelik kendileri yarat\u0131lm\u0131\u015f olan, kendi nefislerine bile ne zarar, ne yarar sa\u011flayamayan, \u00f6ld\u00fcrmeye, ya\u015fatmaya ve yeniden diriltip-yaymaya g\u00fc\u00e7leri yetmeyen birtak\u0131m ilahlar(9) edindiler.(10)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

1. Arap\u00e7a “tebareke” kelimesi son derece kapsaml\u0131 olup ‘m\u00fcbarektir’ kelimesi ile kar\u015f\u0131lanamayaca\u011f\u0131 gibi, bir c\u00fcmleyle bile ifade edilemez. Bununla birlikte, belki birinci ve ikinci ayetlerin anlamlar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda kavranabilir. Burada \u015fu anlamlar\u0131 ifade etti\u011fini s\u00f6yleyebiliriz:<\/p>\n

1) Allah, en l\u00fctufk\u00e2r oland\u0131r. Bu y\u00fczdendir ki, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 uyars\u0131n diye Kulu’na “el-Furkan” nimetini derece derece bah\u015fetmi\u015ftir.<\/p>\n

2) Allah, en b\u00fcy\u00fck ve en y\u00fcce oland\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, g\u00f6klerin ve yerin hakimiyeti O’nundur.<\/p>\n

3) Allah, en kutsal, en p\u00e2k ve en kamil oland\u0131r. \u015eirkin her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcnden uzak bulunup il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131nda bir orta\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, yerini alacak bir o\u011fula da muhta\u00e7 de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ebed\u00ee oland\u0131r.<\/p>\n

4) Allah, r\u00fctbe bak\u0131m\u0131ndan da en y\u00fcce ve en ulu oland\u0131r. M\u00fclk ve h\u00fck\u00fcmranl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ve yaln\u0131zca O’na aittir ve kudret ve otoritesinde kimsenin pay\u0131 yoktur.<\/p>\n

5) Allah k\u00e2inat\u0131n yegane yarat\u0131c\u0131s\u0131 olup k\u00e2inattaki her bir \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve takdir etmi\u015ftir. (Ayr\u0131nt\u0131 i\u00e7in bkz. M\u00fcmunun, an: 14, Furkan, an: 19) .<\/p>\n

2. El-Furkan: \u00d6l\u00e7\u00fc. Do\u011fruyla yanl\u0131\u015f\u0131, erdemle k\u00f6t\u00fcy\u00fc ve hakla bat\u0131l\u0131 ay\u0131r\u0131p de\u011ferlendirmede \u00f6l\u00e7\u00fc oldu\u011fundan dolay\u0131 Kur’an’a el-Furkan denmi\u015ftir.<\/p>\n

3. “… Alemler i\u00e7in uyar\u0131c\u0131-korkutucu”: T\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 gaflet ve del\u00e2letlerinin k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131 konusunda uyars\u0131n diye. Uyar\u0131c\u0131, el-Furkan veya onun kendisine indirdi\u011fi Hz. Peygamber’in (s.a) kendisi olabilir. Ger\u00e7ekte, bir ve ayn\u0131 ama\u00e7la g\u00f6nderildiklerinden hem el-Furkan, hem de Hz. Peygamber (s.a) uyar\u0131c\u0131d\u0131r. Kur’an’\u0131n ve Hz. Muhammed’in (s.a) peygamberli\u011finin mesaj\u0131 tek ve belli bir \u00fclke i\u00e7in de\u011fil, t\u00fcm d\u00fcnya i\u00e7indir. Yine, yaln\u0131z kendi zaman\u0131 i\u00e7in de\u011fil, kendinden k\u0131yamete kadar b\u00fct\u00fcn zamanlar i\u00e7indir. Bu ger\u00e7ek Kur’an’\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerinde ifade edilmi\u015ftir: “De: “Ey insanlar, muhakkak ben sizin hepinize g\u00f6nderilmi\u015f Allah’\u0131n Ras\u00fbl\u00fc’y\u00fcm…” (Araf: 158) , “… Ve bu Kur’an, kendisiyle sizi ve ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyolunuyor.” (En’am: 19) . “Biz seni ancak t\u00fcm insanl\u0131\u011fa m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdik.” (Sebe: 28) ve “Biz seni ancak alemler i\u00e7in bir rahmet olarak g\u00f6nderdik.” (Enbiya: 107) .
\nBizzat Hz. Peygamber de (s.a) bunu hadislerinde a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmi\u015ftir: “Ben, k\u0131rm\u0131z\u0131 ve siyah t\u00fcm insanlara g\u00f6nderildim.” (Buhari, M\u00fcslim) . “Ben, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderildim ve ben, peygamberlerin sonuncusuyum.” (M\u00fcslim) .<\/p>\n

4. “” kelimesi tedricen, par\u00e7a par\u00e7a indirmeyi ifade eder. Giri\u015fte bu \u015fekilde dikkat \u00e7ekilmesinin hikmeti, Mekke k\u00e2firlerinin Kur’an’\u0131n neden bir defada indirilmedi\u011fi \u015feklindeki itirazlar\u0131n\u0131n ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 32. ayet incelenirken a\u00e7\u0131klanacakt\u0131r.<\/p>\n

5. \u015e\u00f6yle de \u00e7evrilebilir: “G\u00f6klerin ve yerin hakimiyeti O’nundur.” Yani, g\u00f6kler ve yer \u00fczerinde O’ndan ba\u015fka kimsenin hakk\u0131 yoktur ve ba\u015fka hi\u00e7 kimse bu noktada bir paya da sahip de\u011fildir.<\/p>\n

6. Yani, “O’nun babal\u0131kla hi\u00e7 bir ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, hi\u00e7 bir o\u011ful da edinmemi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla, ba\u015fka kimse tap\u0131n\u0131lmaya lay\u0131k de\u011fildir. O tektir ve il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7 bir orta\u011f\u0131 yoktur. Bu nedenle melekleri, cinleri veya velileri O’nun \u00e7ocuklar\u0131 kabul edenler m\u00fc\u015frik ve cahildirler. Ayn\u0131 \u015fekilde, \u015fu veya bu ki\u015finin O’nun “o\u011flu” oldu\u011funa inananlar da cahillerdir. B\u00f6yleleri Allah’\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kavrayamamakta ve O’nun insanlar gibi bir miras\u00e7\u0131ya gerek duyacak \u015fekilde zay\u0131f ve muhta\u00e7 g\u00f6rmektedirler. Bu ise cehalet ve aptall\u0131\u011f\u0131n ta kendisidir.” Daha fazla ayr\u0131nt\u0131 i\u00e7in bkz. Yunus, an: 66-68.)<\/p>\n

7. Arap\u00e7a m\u00fclk kelimesi “Hakimiyet”, “En Y\u00fcce Otorite” ve “H\u00fck\u00fcmdarl\u0131k” anlamlar\u0131na gelir. Dolay\u0131s\u0131yla, c\u00fcmlenin anlam\u0131 \u015f\u00f6yle olmaktad\u0131r: “Allah t\u00fcm k\u00e2inat\u0131n mutlak h\u00fck\u00fcmdar\u0131d\u0131r ve otorite hakk\u0131 bulunan ba\u015fka hi\u00e7 kimse yoktur. O halde yaln\u0131zca O il\u00e2ht\u0131r.<\/p>\n

Bir ki\u015fi herhangi bir \u015feyi rabb olarak kabul etti\u011fi zaman, kabul etti\u011fi bu \u015feyin fayda veya zarar verme ve kaderinde s\u00f6z sahibi olma g\u00fcc\u00fcne sahip bulundu\u011funu da kabul etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc, kimse g\u00fc\u00e7s\u00fcz bir tanr\u0131ya tap\u0131nmak istemez. K\u00e2inatta yaln\u0131zca Allah’\u0131n ger\u00e7ek g\u00fc\u00e7 ve yetkiye sahip oldu\u011fu kabul edildi\u011fi zaman, art\u0131k kimse bir ba\u015fkas\u0131 \u00f6n\u00fcnde ibadet edip r\u00fckuya varamaz, kimsenin il\u00e2hisini s\u00f6ylemez ve kimseyi h\u00fckm\u00fcn sahibi olarak kabul etmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc, “G\u00f6klerin ve yerin hakimiyeti Allah’a, yaln\u0131zca Allah’a aittir.”<\/p>\n

8. Bunun da daha ba\u015fka \u00e7evirileri yap\u0131labilir: “Tam bir orant\u0131yla meydana getirmi\u015f, her \u015feye bir oran vermi\u015ftir.”, “Her \u015fey i\u00e7in \u015fa\u015fmaz bir \u00f6l\u00e7\u00fc tayin etmi\u015ftir.” C\u00fcmlenin ger\u00e7ek anlam\u0131 ise \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klanabilir: “Allah k\u00e2inattaki her \u015feyi yaratmakla kalmam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda her \u015feye bi\u00e7im, \u015fekil, potansiyel, g\u00fc\u00e7, nitelik, s\u00fcre, geli\u015fme, s\u0131n\u0131r ve miktar\u0131 ve daha pek \u00e7ok \u015feyler vermi\u015ftir. Sonra, kendine ayr\u0131lan alanda fonksiyonunu yerine getirebilmesi i\u00e7in de r\u0131z\u0131k ve ara\u00e7lar yaratm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Tevhid doktriniyle ilgili Kur’an’\u0131n en kapsaml\u0131 ayetlerinden birisidir bu. Hadislerde Hz. Peygamber’in (s.a) ailesindeki her \u00e7ocu\u011fa konu\u015fmaya ba\u015flar ba\u015flamaz bu ayeti \u00f6\u011fretti\u011fi rivayet edilmi\u015ftir. (Abdurrezzak ve \u0130bn Ebi \u015eeybe) O halde, zihinlerimize Tevhid doktrinini nak\u015fetmenin en iyi arac\u0131 olan bu ayeti her m\u00fcsl\u00fcman, anlama \u00e7a\u011f\u0131na gelen \u00e7ocu\u011funu e\u011fitmede kullanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

9. Kelimeler son derece kapsaml\u0131 olup ister Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 melekler, cinler, peygamberler, veliler, g\u00fcne\u015f, ay, y\u0131ld\u0131zlar, a\u011fa\u00e7lar, \u0131rmaklar, hayvanlar vs. olsun, isterse insan yap\u0131s\u0131 ta\u015ftan putlar olsun m\u00fc\u015friklerin tap\u0131nd\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm sahte tanr\u0131lar\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r.<\/p>\n

10. Yani, “Allah, insanlar\u0131 gaflet ve del\u00e2letleri nedeniyle terkettikleri Hakk’a \u00e7a\u011f\u0131rs\u0131n ve ak\u0131ls\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131 konusunda kendilerini uyars\u0131n diye kuluna el-Furkan’\u0131 indirmi\u015ftir. Furkan, do\u011frunun yanl\u0131\u015ftan, ger\u00e7e\u011fin sahteden ayr\u0131lmas\u0131 i\u00e7in par\u00e7a par\u00e7a vahyolunmaktad\u0131r.”<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla 1- Ne m\u00fcbarektir(1) , Furkan’\u0131(2) alemler i\u00e7in uyar\u0131c\u0131-korkutucu(3) olsun diye kuluna par\u00e7a par\u00e7a indiren(4) . 2- G\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fc O’nundur;(5) \u00e7ocuk […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":16441,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n